Tabula rasa (Svenska)

Tabula rasa (latin: ”skrapad tablett”, även om den ofta översätts som ”blank skiffer”) är den uppfattning, populär av John Locke, att det mänskliga sinnet får kunskap och former själv baserat på erfarenhet ensam utan några befintliga medfödda idéer som skulle fungera som utgångspunkt. Tabula rasa innebär således att enskilda människor föds ”tomma” (utan inbyggt mentalt innehåll), och att deras identitet helt definieras av deras upplevelser och sensoriska uppfattningar av omvärlden. Generellt sett kan påståendet att vi startar livet bokstavligen ”från grunden” sägas innebära en ensidig betoning på empirism framför idealism.

Begreppets historia

I fjärde århundradet f.Kr., uppstod Aristoteles idén i De Anima. Förutom några argument från stoikerna och peripatetikerna gick den aristoteliska tanken på sinnet som ett tomt tillstånd mycket obemärkt i nästan 1800 år, även om det återkommer i en något annan formulering i olika tänkares skrifter. Under det trettonde århundradet förde Thomas Aquinas den aristoteliska uppfattningen tillbaka till det moderna tänkandet. Denna uppfattning kontrasterade skarpt med de tidigare hållna platoniska föreställningarna om det mänskliga sinnet som en enhet som fanns före någonstans i himlen. innan du skickas ner för att gå med i en kropp här på jorden (se Platons Phaedo och ursäkt, liksom andra). (Som en sidoanteckning var St. Bonaventure en av Aquinas ”hetaste intellektuella motståndare, som gav några av de starkaste argumenten mot den platoniska tanken på sinnet.)

Locke

Vår moderna teorins idé tillskrivs mestadels John Lockes empiriska epistemologi från slutet av 1600-talet, även om Locke själv använde uttrycket ”vitbok” istället i sin uppsats om mänsklig förståelse (”tabula rasa” förekommer endast i den franska originalöversättningen). av arbetet). I John Lockes filosofi var tabula rasa teorin att (människans) sinne är vid födseln ett ”tomt skiffer” utan regler för bearbetning av data, och att data läggs till och regler för bearbetning bildas enbart av ens sensoriska upplevelser. . Uppfattningen är central för Lockean empirism. Som förstås av Locke innebar tabula rasa att individens sinne föddes ”tomt” och det betonade också individens frihet att författa sin egen själ. Varje individ var fri att definiera innehållet i sin karaktär. , men hans eller hennes grundläggande identitet som medlem av den mänskliga arten kan inte ändras så. Det är från denna antagande om ett fritt, självförfattat sinne kombinerat med en oföränderlig mänsklig natur som Lockean-doktrinen om ”naturliga” rättigheter härrör. / p>

Trots detta erkände Locke själv att det mänskliga sinnet måste ha någon form av befintlig, funktionell förmåga att bearbeta upplevelse. Hans åsikt utesluter bara tanken att det finns fasta idéer i vårt sinne vid födseln. Till skillnad från Hobbes, Condillac och Hume, Locke trodde således att kombinationen av enkla idéer härledda från erfarenhet till komplexa idéer krävde ingripande av vår mentala aktivitet.

Tabula rasa vs medfödda idéer

Det finns en allmän, sunt förnuft förståelse bland filoso phers som upplever representerar en nyckelfaktor i kognition. Menar del i frågan om upplevelsen eller medfödda mentala strukturer. I klassisk filosofi motsvarar detta konfrontationen mellan Platons idealism och Aristoteles mer empiriska tillvägagångssätt. Platon trodde på själens förekomst i eviga idéers värld. Erfarenhetens roll i vårt jordiska liv var alltså helt enkelt att återupptäcka dessa idéer. För Aristoteles existerade dessa idéer bara potentiellt och behövde realiseras genom erfarenhet.

Kontinental rationalism, huvudsakligen representerad av René Descartes, insisterade på att så kallade medfödda idéer hade företräde i det mänskliga sinnet vid födelse av Gud. Dessa inkluderar matematiska principer, enkla idéer och tanken på Gud. Locke invände att det inte fanns några bevis för sådana redan existerande idéer i vårt sinne. En ytterligare invändning från Locke var att det att acceptera begreppet medfödda idéer öppnade dörren till dogmatiska påståenden som lätt kunde motiveras i sådana idéers namn. Det kan leda till missbruk i sökandet efter sanningen men också i mänskliga angelägenheter.

Försökt försoning

Efter både Descartes och Locke insåg den kontinentala rationalisten Gottfried Wilhelm Leibniz behovet av en mellanväg . Han introducerade teorin att rationella idéer var nästan i vårt sinne vid födseln och behövde aktiveras av erfarenhet. Denna position bygger på vad Aristoteles redan trodde, och som vi har sett existerar det också i bakterier i Lockes egen filosofi. Begreppet tabula rasa innebär inte nödvändigtvis att det inte finns någon befintlig design.

Senare, i sitt försök att förena och integrera synen på rationalism och empirism, skulle Immanuel Kant säga att vårt sinne verkar genom a priori-kategorier som presenteras oberoende av erfarenhet, men att dessa kategorier skulle förbli tomma, därmed meningslösa om inte ”fylld” med sensoriskt innehåll som erhållits genom erfarenhet.

På senare tid har begreppet tabula rasa hittat mycket olika tillämpningar inom psykologi och psykoanalys (Sigmund Freud), datavetenskap och biovetenskap, politik, och andra discipliner.

Vetenskap

Inom datavetenskap hänvisar tabula rasa till utvecklingen av autonoma medel som är försedda med en mekanism för att resonera och planera mot sitt mål, men ingen ”byggd -i ”kunskapsbasen för sin miljö. De är alltså verkligen en” tom skiffer. ”

I själva verket är autonoma agenter försedda med en initial datamängd eller kunskapsbas, men detta borde inte vara oföränderligt eller det kommer att hämma autonomi och heuristisk förmåga n om datamängden är tom kan det vanligtvis hävdas att det finns en inbyggd bias i resonemangs- och planeringsmekanismerna. Antingen avsiktligt eller oavsiktligt placerad där av den mänskliga designern, så förnekar det således den sanna andan av tabula rasa.

Generellt erkänner människor nu det faktum att de flesta av hjärnan verkligen är förprogrammerad och organiserad för att bearbeta sensorisk input , motorisk kontroll, känslor och naturliga svar. Dessa förprogrammerade delar av hjärnan lär sig och förfina deras förmåga att utföra sina uppgifter. Den enda sanna rena skivan i hjärnan är neo-cortex. Denna del av hjärnan är involverad i tanke och beslutsfattande och är starkt kopplad till amygdala. Amygdala är inblandad i svar som slagsmål eller flykt och känslor och som andra delar av hjärnan är till stor del ”förprogrammerad”, men har utrymme att lära sig inom sin ”programmering”. Amygdala är viktig eftersom den har ett starkt inflytande över neo-cortex. Det diskuteras mycket om amygdala förhindrar att neo-cortex definieras som en ren skiffer.

Kontroversiellt är amygdala annorlunda från person till person. Men det påverkar bara känslor och inte intelligens. Ett annat kontroversiellt element ligger i neo-cortexens olika storlek.

Politik

Generellt sett kan man aldrig avgöra om en teori är sant eller inte bara genom att undersöka vilken politisk eller filosofisk konsekvenser det kan ha. Icke desto mindre har vissa lockats till eller avstötts av begreppet ”blank skiffer” av sådana skäl.

Å ena sidan är teorin om en ”blank skiffer” attraktiv för vissa eftersom den antar att medfödda mentala skillnader mellan normala människor inte finns och inte kan existera; därför är rasism och sexism djupt ologiska. Detta betyder dock inte att sådan fördom skulle vara meningsfull om det fanns medfödda skillnader.

Vissa lockas också till idén om en ”tom skiffer” på grund av en rädsla för att vara bestämd eller till och med påverkad, av deras gener (men varför att bestämmas eller påverkas av samhället är bättre är en svår fråga).

Å andra sidan betyder teorin att det inte finns några inneboende gränser för hur samhället kan forma mänsklig psykologi; Det finns inte heller någon politisk struktur som bäst passar den mänskliga naturen. Som sådan tas teorin upp av många utopiska system som förlitar sig på att ändra mänskligt beteende för att uppnå sina mål, och många sådana planer hamnar i riktning mot totalitarism, eller en dystopisk verklighet. Den motsatta uppfattningen, att människor har en genetiskt påverkad natur, kan emellertid också leda till kontroversiell socialteknik som eugenik.

Alla länkar hämtade 15 januari 2020.

Allmänna filosofikällor

• Stanford Encyclopedia of Philosophy
• Paideia Project Online
• Internet Encyclopedia of Philosophy
• Project Gutenberg