Senaste dom

Bibliska källorRedigera

Läran och ikonografiska skildringar av ”Last Judgment” hämtas från många avsnitt från de apokalyptiska avsnitten i Bibeln, men framför allt från Jesus ”undervisning om sundet i Matteusevangeliet och även i Lukasevangeliet:

Gå in vid sundporten : ty bred är porten och bred är vägen som leder till förstörelse, och det finns många som går in däri. det.

Akta dig för falska profeter, som kommer till dig i fårkläder, men inåt de är ravande vargar. Ni ska känna dem av deras frukter. Samlar män druvor av taggar eller fikon av tistlar? Ändå ger varje gott träd god frukt; men ett fördärvligt träd bär upp ond frukt. Ett gott träd kan inte frambringa ond frukt och inte heller ett fördärvligt träd kan ge god frukt. Varje träd som inte bär god frukt huggas ner och kastas i elden. Därför ska ni känna dem genom deras frukter. Inte alla som säger till mig: Herre, Herre, kommer in i himmelriket; men den som gör min Faders vilja i himlen. Många kommer att säga till mig den dagen: Herre, Herre, har vi inte profeterat i ditt namn? och har i ditt namn fördrivit onda andar? och i ditt namn gjort många underbara verk? Och då ska jag bekänna för dem: Jag har aldrig känt er. Gå bort från mig, ni som gör orättvisa. (Matteus 7: 13–23)

Då sade en till honom: Herre, är det få som räddas? Och han sade till dem: Sträva efter att komma in i den trånga porten; för många, säger jag er, kommer att försöka komma in och kommer inte att kunna. När en gång husets herre har uppstått och har stängt för dörren och ni börjar stå utanför och knacka på dörren och säga: Herre, Herre, öppna för oss! och han ska svara och säga till er: Jag känner er inte varifrån ni är. Då ska ni börja säga: Vi har ätit och druckit för din närvaro, och du har undervisat på våra gator. Men han ska säga: Jag säger er: Jag känner er inte varifrån ni är; gå bort från mig, alla orättfärdiga arbetare. Det kommer att gråta och tandklappa när ni ser Abraham, Isak och Jakob och alla profeterna i Guds rike, och ni själva kastas ut. (Lukas 13: 23–28)

Det visas också i avsnittet Får och getter i Matteus där domen verkar helt baserad på hjälp som ges eller vägrats till ”en av de minsta av dessa mina bröder” som i Matteus 12 identifieras som ”den som gör min Faders vilja i himlen”.

När Människosonen kommer i sin härlighet och alla änglarna med honom, då kommer han att sitta på sin härlighets tron. Alla nationerna kommer att samlas inför honom, och han kommer att skilja folk från varandra som en herde skiljer fåren från getterna, och han kommer att sätta fåren vid sin högra hand och getterna till vänster. Då kommer kungen att säga till dem vid hans högra hand: ”Kom, ni som är välsignade av min Fader, ärva det rike som är berett åt er från grunden till världen; ty jag var hungrig och du gav mig mat, jag var törstig du gav mig något att dricka, jag var en främling och du välkomnade mig, jag var naken och du gav mig kläder, jag var sjuk och du tog hand om mig, jag var i fängelse och du besökte mig. ” (Matteus 25: 31–36),

Och kungen svarar dem: ”Sannerligen jag säg till dig, precis som du gjorde det mot en av de minsta av dessa som är medlemmar i min familj, så gjorde du det mot mig. Då kommer han att säga till dem till hans vänstra hand: Ni som är förbannade, gå ifrån mig till den eviga elden förberedd för djävulen och hans änglar; för jag var hungrig och du gav mig ingen mat, jag var törstig och du gav mig inget att dricka, jag var en främling och du välkomnade mig inte, naken och du gav inte mig kläder, sjuka och i fängelse och du besökte mig inte. ” (Matteus 25: 40–43)

Då svarar han dem: ”Sannerligen säger jag er , precis som du inte gjorde det mot en av de minsta av dessa, gjorde du det inte mot mig. Och dessa kommer att gå bort till evig straff, men de rättfärdiga till evigt liv.”(Matteus 25: 45–46)

Läran stöds ytterligare av avsnitt i Daniels, Jesajas och Uppenbarelsens böcker:

Då såg jag en stor vit tron och den som satt på den. Från hans närvaro flydde jorden och himlen bort och ingen plats fanns för dem. Och jag såg de döda, stora som små, stod framför tronen och böcker öppnades. Sedan öppnades en annan bok, som är livets bok. Och de döda bedömdes utifrån vad som stod i böckerna, enligt vad de hade gjort. (Upp 20: 11–12)

När jag såg, sattes troner på plats och en forntida tog sin tron, hans kläder var vita som snö, och huvudet på håret som ren ull; hans tron var eldiga lågor, och dess hjul brände eld. En ström av eld släpptes ut och rann ut från hans närvaro. tusen tusen tjänade honom, och tio tusen gånger stod de omkring honom domstolen satt i dom och böckerna öppnades. (Daniel 7: 9-10)

Ännu nu ligger yxan vid roten till träd; därför huggas varje träd som inte bär god frukt och kastas i elden. ”Jag döper dig med vatten för omvändelse, men den som är mer kraftfull än jag kommer efter mig. Jag är inte värdig att bära hans sandaler. Han kommer att döpa dig med den Helige Ande och eld. Hans gaffel är i hans hand, och han kommer att rensa sin tröskgolv och samla sitt vete i spannmålsmagasinet, men agnet bränner han med osläcklig eld. ” (Matteus 3: 10–12)

Precis som ogräset samlas upp och bränns upp med eld , så kommer det att vara i slutet av åldern. Människosonen kommer att sända sina änglar, och de kommer att samla ut alla hans orsaker till synd och alla onda gärningar, och de kommer att kasta dem i eldugnen, där det kommer att gråta och gnugga tänderna. Då kommer de rättfärdiga att lysa som solen i sin Faders rike. Låt alla med öron lyssna! (Matteus 13: 40–43)

Jag säger er, mina vänner, frukta inte de som dödar kroppen och efter det inte kan göra mer. Men jag kommer att varna dig vem du ska frukta: frukta honom som, efter att han har dödat, har myndighet att kasta i helvetet. Ja, jag säger er, frukta honom! (Lukas 12: 4–5)

AmillennialismEdit

Amillennialism är standarden syn i kristna valörer som de anglikanska, katolska, östra ortodoxa, lutherska, metodistiska och presbyterianska / reformerade kyrkorna. Det hävdar att ”Guds rike är närvarande i kyrkans tidsålder”, och att det årtusende som nämns i Uppenbarelseboken är en ”symbol för de heliga som regerar med Kristus för evigt i seger.”

Anglikanism och MethodismEdit

Artikel IV – Om Kristi uppståndelse i anglikanismens artiklar om religion och artikel III – om uppståndelsen av Kristus av metodismens artiklar om religion säger att:

Kristus uppstod verkligen från döden och tog åter sin kropp med kött, ben och allt som hänför sig till människans naturens fulländning, varigenom han steg upp till himlen och satt där tills han återvänder för att döma alla män på den sista dagen.

Som sådan hävdar den anglikanska och metodistiska teologin att ”det finns ett mellanliggande tillstånd mellan döden och uppståndelsen av de döda, där själen gör vi sover inte i medvetslöshet utan finns i lycka eller elände till uppståndelsen, när den ska återförenas med kroppen och få sin slutliga belöning. ”Detta utrymme, kallat Hades, är uppdelat i paradiset (Abrahams barm) och Gehenna” men med en oförgänglig klyfta mellan de två ”. Själar förblir i Hades fram till den sista domen och ”kristna kan också förbättra heligheten efter döden under mellantillståndet före den slutliga domen”.

Anglikansk och metodistisk teologi hävdar att vid tiden för den sista dagen, ” Jesus kommer att återvända och att han kommer att ”döma både de snabba och de döda”, och ”alla kroppsligt återuppväckta och stå inför Kristus som vår domare. Efter dom kommer de rättfärdiga gå till sin eviga belöning i himlen och den förbannade viljan gå till helvetet (se Matteus 25). ” ”Frågan om denna dom ska vara en permanent åtskillnad mellan ondska och goda, rättfärdiga och onda” (se Fåren och getterna). Dessutom, i ”den slutliga domen kommer alla våra tankar, ord och gärningar att kännas och bedömas” och individer kommer att rättfärdigas på grundval av sin tro på Jesus, även om ”våra gärningar inte kommer att undgå Guds undersökning.”

CatholicismEdit

Tro på den sista domen (ofta kopplad till den allmänna domen) hålls fast i katolicismen. Omedelbart efter döden genomgår varje person den särskilda domen och beroende på en ” s beteende på jorden, går till himlen, skärselden eller helvetet. De i skärselden kommer alltid att nå himlen, men de i helvetet kommer att vara där för evigt.

Den sista domen kommer att inträffa efter de dödas uppståndelse och ”vår” dödliga kropp ”kommer att leva upp igen.” Den katolska kyrkan lär att vid tiden för den sista domen kommer Kristus att komma i hans härlighet och alla änglarna med honom, och i hans närvaro kommer sanningen om var och en av sina gärningar att avslöjas och varje person som någonsin har levt kommer att bedömas med fullkomlig rättvisa. De troende som bedöms värda liksom de okunniga om Kristi lära som följde samvetsdiktat kommer att gå till evig lycka, och de som bedöms som ovärdiga kommer att gå till evig fördömelse.

En avgörande faktor i den sista domen kommer att vara frågan, om de barmhärtiga barmhärtighetsverken bedrivits eller inte under en livstid. De betraktar som viktiga välgörenhetshandlingar. Därför och enligt bibliska källor (Mt 25: 31–46), sammankopplingen av den sista domen och barmhärtighetens verk är mycket frekvent i den kristna konstens bildtradition.

Före den sista domen kommer alla att uppstå. var i skärselden har redan rensats, vilket betyder att de redan skulle ha släppts i himlen, och så som de i himlen och helvetet kommer att återuppstå med sina kroppar, följt av den sista domen.

Enligt katekismen av den katolska kyrkan:

1038 Uppståndelsen för alla döda, ”för både rättfärdiga och orättvisa” (Apg 24:15) kommer att föregå den sista domen. Detta kommer att vara ”den stund då alla som är i gravarna kommer att höra röst och komma fram, de som har gjort gott, till livets uppståndelse, och de som har gjort det onda till domens uppståndelse ”(Joh 5: 28-29) Då kommer Kristus” i sin härlighet och alla änglarna med honom. . . . Före honom kommer alla nationer att samlas, och han kommer att skilja dem ifrån varandra som en herde skiljer fåren från getterna, och han kommer att placera fåren vid sin högra hand, men getterna till vänster. . . . Och de kommer att gå bort till evig straff, men de rättfärdiga till evigt liv (Mt 25: 31,32,46). ”

1039 I närvaro av Kristus, som är sanningen själv, var och en människans förhållande till Gud kommer att avslöjas (Jfr Joh 12: 4). Den sista domen kommer till och med till dess yttersta konsekvenser att avslöja det goda varje person har gjort eller misslyckats med att göra under sitt jordiska liv.

1040 Den sista domen kommer när Kristus återvänder i härlighet. Endast Fadern känner till dagen och timmen; bara han bestämmer ögonblicket för dess ankomst. Sedan kommer han genom sin son Jesus Kristus att uttala det sista ordet i hela historien. Vi ska känna till den ultimata innebörden av hela skapelsearbetet och hela frälsningsekonomin och förstå de underbara sätt som hans försyn ledde allt mot sitt slutliga slut. Den sista domen kommer att avslöja att Guds rättvisa segrar över alla orättvisor som begås av hans skapelser och att Guds kärlek är starkare än döden. (Jfr. Sång 8: 6)

Den östra ortodoxa och katolska läran i den sista domen skiljer sig bara åt den exakta karaktären av det mellanliggande tillståndet skärselden / Abrahams barm. Dessa skillnader kan bara vara uppenbara och inte verkliga på grund av olika teologiska terminologi och utvecklande tradition.

Eastern OrthodoxyEdit

Den östra ortodoxa kyrkan lär att det finns är två domar: den första, eller ”särskilda” dom, är den som upplevs av varje individ vid tidpunkten för hans eller hennes död, vid vilken tidpunkt Gud bestämmer var man ska spendera tiden fram till Kristi andra ankomst (se Hades i kristendomen). Denna bedömning antas allmänt förekomma den fyrtionde dag efter döden. Den andra, ”Allmänna” eller ”Slutliga” dom kommer att inträffa efter andra ankomst.

Även om vissa i modern tid har försökt introducera begreppet själsömn i ortodoxa tankar om livet efter döden, har det aldrig varit en del av traditionell ortodox undervisning, och det strider till och med mot den ortodoxa förståelsen av förbönen. av de heliga.

Östlig ortodoxi lär att frälsning ges av Gud som en gratis gåva av gudomlig nåd, som inte kan förtjänas, och genom vilken förlåtelse av synder är tillgänglig för alla. Men de handlingar som görs av varje person tros påverka hur han kommer att bedömas, efter liknelsen om fåren och getterna. Hur förlåtelse är att balansera mot beteende är inte väldefinierat i skrifterna, domen i saken är enbart Kristus.

På samma sätt, även om ortodoxi lär att frälsning endast erhålls genom Kristus och hans kyrka, öden för de utanför kyrkan vid den sista domen överlämnas till Guds nåd och förklaras inte.

IconsEdit

Temat för den sista domen är extremt viktigt i ortodoxin. Traditionellt kommer en ortodox kyrka att ha en fresco eller mosaik av den sista domen på den bakre (västra) muren så att de troende, när de lämnar gudstjänsterna, påminns om att de kommer att bedömas utifrån vad de gör under detta jordiska liv. / p>

Ikonen för den sista domen skildrar traditionellt Kristus Pantokrator, tronad i ära på en vit tron, omgiven av Theotokos (Jungfru Maria), Johannes döparen, apostlar, helgon och änglar. Under tronen delas scenen i hälften med ”de rättfärdiga herrgårdarna” (Johannes 14: 2), dvs de som har blivit frälsta, till Jesus ”till höger (betraktarens vänstra sida) och plågorna hos dem som har dömts till vänster om honom. Separera de två är eldfloden som går ut från Jesu vänstra fot. För mer information, se nedan.

HymnographyEdit

Temat för den sista domen finns i begravningen och minneshymnody av kyrkan, och är ett stort tema i gudstjänsterna under den stora fastan. Den andra söndagen före början av den stora fastan är tillägnad den sista domen. Det finns också i psalmerna av Octoechos som används på lördagar under hela året .

LutheranismEdit

Lutheraner tror inte på någon form av Kristi jordiska tusenåriga rike heller eller efter hans andra ankomst på den sista dagen. På den sista dagen, alla de döda kommer att uppstå. Deras själar kommer sedan att återförenas med samma kroppar som de hade innan de dog. Kroppen kommer sedan att ändras, de ondes till ett tillstånd av evig skam och plåga, de av de rättfärdiga till ett evigt tillstånd av himmelsk härlighet. Efter uppkomsten av alla döda och förändring av de som fortfarande lever, ska alla nationer samlas inför Kristus, och han kommer att skilja de rättfärdiga från de onda. Kristus kommer att offentligt döma alla människor genom att de vittnar om sin tro – de rättfärdiga goda gärningarna som bevis för deras tro och de ondes gärningar som bevis för deras otro. Han kommer att döma i rättfärdighet i närvaro av alla och män och änglar, och hans slutgiltiga dom kommer att vara rättfärdig fördömelse till evig straff för de onda och en nådig gåva för evigt liv för de rättfärdiga.

Esoterisk kristen tradition Redigera

Även om den sista domen predikas av en stor del av den kristna mainstream kyrkor; de esoteriska kristna traditionerna som Essenes och Rosicrucians, den spiritistiska rörelsen och vissa liberala teologier avvisar den traditionella uppfattningen av den sista domen, som oförenlig med en all-rättvis och kärleksfull Gud, till förmån för någon form av universell frälsning. >

Max Heindel, en dansk-amerikansk astrolog och mystiker, lärde att när Kristi dag kommer, som markerar slutet på den nuvarande femte eller ariska epoken, måste mänskligheten avlägga en slutprov eller sista dom, där , precis som på Noahs dagar, kommer de utvalda eller pionjärerna, fåren, att separeras från getterna eller slumpmännen genom att föras vidare till nästa evolutionära period och ärva de nya eteriska förhållandena i Nya Galileen. Ändå betonas det att alla varelser i den mänskliga utvecklingen i slutändan kommer att räddas i en avlägsen framtid när de får en överlägsen grad av medvetande och altruism.