Pingsttro

Tro och teologi är viktiga för pingstmännen. De håller fast vid de grundläggande lärorna om treenigheten, Jesus Kristus gud och tron att Bibeln är Guds ord. Liksom andra kristna tror de att den Helige Ande är den gudomliga, tredje personen i treenigheten, likvärdig med Fadern och Sonen, som den uppstigna Jesus sände på pingstdagen som anges i Apostlagärningarna 2.

Pingstmännen kännetecknas av tron att efter att den Helige Anden tillämpar Kristi frälsning på syndaren, finns det en annan upplevelse tillgänglig för den troende där den Helige Ande fyller dem, vilket många tror är bevis genom att tala i tungor. bör vara normen för alla kristna, oavsett deras beteckning.

”Tungor” i den engelska översättningen av det nya testamentets grekiska ord ”karisma”, som är en av Andens nio gåvor som beskrivs i 1 Korintierbrevet 12 : 4-11 i Nya testamentet. Vissa tror att ”tungor” talar kända språk, men som inte är bekanta för talaren, andra tror att ”tungor” talar på språk som är okända för någon. Ytterligare andra tror att båda är möjligheter.

Sammanfattning av Pentec ostalteologi

De 16 grundläggande sanningarna om Guds församlingar

Guds församlingar är världens största pingstvalör och de snabbast växande valörer i den kristna tron. Eftersom detta är sant erbjuder deras övertygelser en bra representation av grundläggande pingstteologi.

De 16 grundläggande sanningarna formulerades 1916 vid 4: e allmänna rådet, vilket är en stor del för att bekämpa oortodoxa läror som går in i deras kyrkor.

UTTALANDE OM GRUNDLÄGGANDE SANNHETER

Bibeln är vår tillräckliga regel för tro och praktik. Detta uttalande om grundläggande sanningar är helt enkelt tänkt som en grund för gemenskap bland oss (dvs. att vi alla talar samma sak, 1 Korinthierna 1:10; Apostlagärningarna 2:42). Den fraseologi som används i detta uttalande är inte inspirerad eller bestridits, men den framställda sanningen anses vara avgörande för en fullständig evangelieverksamhet. Det påstås inte att den innehåller all biblisk sanning, bara att den täcker vårt behov av dessa grundläggande läror.

1. Skrifterna inspirerade

Skrifterna, både Gamla och Nya testamentet, är verbalt inspirerade av Gud och är Guds uppenbarelse för människan, den ofelbara, auktoritativa regeln för tro och uppförande (2 Timoteus 3: 15-17; 1 Tessalonikerna 2:13; 2 Petrus 1:21 ).

1. Den enda sanne Guden

Den enda sanne Guden har uppenbarat sig själv som det evigt själv existerande ”JAG ÄR”, Skaparen av himlen och jorden och mänsklighetens återlösare. Han har vidare uppenbarat sig som förkroppsligande principerna för förhållande och umgänge som Fader, Son och Helig Ande (5 Moseboken 6: 4; Jesaja 43: 10,11; Matteus 28:19; Lukas 3:22 ).

Den bedårande gudomen

(a) Definierade termer

Termerna treenighet och personer, som är relaterade till gudomen, medan de inte finns i Skrifterna, är ord som överensstämmer med Skriften, varigenom vi kan förmedla till andra vår omedelbara und förståelse av läran om Jesus Kristus om respekt för Guds varelse, som skiljer sig från ”många gudar och många herrar.” Vi kan därför tala med anständighet av Herren vår Gud, som är en Herre, som en treenighet eller som en vara av tre personer, och fortfarande vara helt skriftliga (exempel, Matteus 28:19; 2 Korinthierna 13:14; Johannes 14: 16,17).

(b) Skillnad och förhållande i gudomen

Kristus lärde ut en skillnad mellan personer i gudomen som han uttryckte i specifika förhållanden, som fader, son och den Helige Ande, men att denna åtskillnad och förhållande till dess sätt är obetydligt och obegripligt, för oförklarligt (Luk 1:35; 1 Korintierna 1:24; Matteus 11: 25-27; 28:19; 2 Korintierna 13: 14; 1 Johannes 1: 3,4).

(c) Enheten hos den enda varelsen av Fader, Son och helig ande

Följaktligen finns det därför i Fader som utgör honom Fadern och inte Sonen; det finns det i Sonen som utgör Honom Sonen och inte Fader; och det finns det i den Helige Ande som utgör Honom den Helige Ande och inte vare sig Fadern eller Sonen. Därför är Fadern början; Sonen är den födde; och den Helige Ande är den som utgår från Fadern och Sonen. Eftersom dessa tre personer i gudomen befinner sig i ett tillstånd av enhet, finns det därför bara en Herre, den Allsmäktige Gud, och hans namn en (Johannes 1:18; 15:26; 17: 11,21; Sakarja 14: 9). / p>

(d) Identitet och samarbete i gudomen

Fadern, Sonen och den Helige Ande är aldrig identiska med personen; inte heller förvirrad när det gäller förhållandet; inte heller delad i förhållande till gudomen; inte heller motsatt sig samarbete. Sonen är i Fadern och Fadern är i Sonen när det gäller förhållandet. Sonen är med Fadern och Fadern är med Sonen när det gäller gemenskap. Fadern är inte från Sonen, utan Sonen kommer från Fadern när det gäller myndighet.Den Helige Ande kommer från Fadern och Sonen, som rör naturen, förhållandet, samarbetet och auktoriteten. Därför existerar ingen person i gudomen vare sig eller arbetar separat eller oberoende av de andra (Johannes 5: 17-30,32,37; 8: 17,18).

(e) Avdelningen, Herre Jesus Kristus

Benämningen Lord Jesus Christ, är ett egennamn. Det tillämpas aldrig i Nya testamentet varken på Fadern eller den Helige Ande. Den tillhör därför uteslutande Guds Son (Rom 1: 1-3,7; 2 Johannes 3).

(f) Herren Jesus Kristus, Gud med oss

Herre Jesus Kristus, vad gäller hans gudomliga och eviga natur, är Faderns egentliga och enfödde, men vad hans mänskliga natur är, är han den rätta Människosonen. Han erkänns därför att han är både Gud och människa; vem eftersom han är Gud och människa, är ”Immanuel,” Gud med oss (Matteus 1:23; 1 Johannes 4: 2,10,14; Uppenbarelseboken 1: 13,17).

(g) Titeln, Guds Son

Eftersom namnet Immanuel omfattar både Gud och människa, i den ena personen, vår Herre Jesus Kristus, följer det att titeln Guds son beskriver hans rätta gudom och titeln Son Människan, Hans rätta mänsklighet. Därför tillhör titeln Guds son till evighetens ordning och titeln Människosonen till tidens ordning (Matteus 1: 21-23; 2 Johannes 3; 1 Johannes 3: 8; Hebréerna 7: 3; 1: 1-13).

(h) Överträdelse av Kristi lära

Därför är det en överträdelse av Kristi lära att säga att Jesus Kristus härledde titeln Guds son enbart från inkarnationens faktum, eller på grund av hans förhållande till återlösningens ekonomi. Därför att förneka att Fadern är en verklig och evig Fader och att Sonen är en verklig och evig Son , är ett förnekande av skillnaden och förhållandet i Guds varelse, en förnekelse av Fadern och Sonen; och en förskjutning av sanningen att Jesus Kristus har kommit i köttet (2 Johannes 9; Johannes 1: 1,2,14,18,29,49; 1 Johannes 2: 22,23; 4: 1-5; Hebréerna 12 : 2).

(i) Upphöjelse av Jesus Kristus som Herre

Guds Son, vår Herre Jesus Kristus, som själv rensade våra synder och satte sig på höger hand av majestätet på höjden, änglar och furstligheter och makter har blivit underkastade honom. Och efter att ha blivit både Herre och Kristus, sände han den helige Ande för att vi i Jesu namn skulle böja våra knän och bekänna att Jesus Kristus är Herre till Guds Faderens ära till slutet, när Sonen blir underkastad Fadern att Gud kan vara allt i allt (Hebr 1: 3; 1 Petrus 3:22; Apostlagärningarna 2: 32-36; Romarna 14:11; 1 Korinthierna 15: 24-28).

(j) Lika ära åt Fadern och Sonen

Därför, eftersom Fadern har överlämnat all dom till Sonen, är det inte bara allas uttryckliga skyldighet i himlen och på jorden att böja knä, men det är en otydlig glädje i den Helige Ande att tillskriva Sonen alla gudomens egenskaper och att ge honom all ära och ära som finns i alla gudomens namn och titlar utom de som uttrycker förhållande (se stycken b, c och d), och därmed hedra Sonen precis som vi hedrar Fadern (Johannes 5: 22,23; 1Peter 1: 8; Uppenbarelseboken 5: 6-14; Filipperna 2: 8,9; Uppenbarelseboken 7: 9,10; 4: 8-11).

1. Gudomen o f Herren Jesus Kristus

1. Människans fall

Människan skapades god och upprätt; ty Gud sa: ”Låt oss göra människan till vår avbild, efter vår likhet.” Men genom frivillig överträdelse föll människan och uppstod därmed inte bara fysisk död utan också andlig död, vilket är separering från Gud (1 Mos 26,27; 2:17; 3: 6; Romarna 5: 12-19). p>

1. Människans frälsning

Människans enda hopp om förlossning är genom Jesus Kristus, Guds Son, utgjutna blod.

a. Frälsningsförhållanden

Frälsning tas emot genom omvändelse mot Gud och tro mot Herren Jesus Kristus. Genom tvätt av förnyelse och förnyelse av den Helige Ande, som är rättfärdigad genom nåd genom tro, blir människan en arving till Gud enligt hoppet om evigt liv (Lukas 24:47; Johannes 3: 3; Romarna 10: 13-15; Efesierna 2: 8; Titus 2:11; 3: 5-7).

b Bevis för frälsning

Det inre beviset på frälsning är Andens direkta vittnesbörd (Romarna 8:16). Det yttre beviset för alla människor är ett liv i rättfärdighet och sann helighet (Efesierna 4:24 ; Titus 2:12).

1. Kyrkans förordningar

a. Baptis m i vatten

Förordningen om dop genom nedsänkning befaller i skrifterna. Alla som omvänder sig och tror på Kristus som Frälsare och Herre ska döpas. Således förklarar de för världen att de har dött med Kristus och att de också har uppväxt med honom för att vandra i livets nyhet (Matteus 28:19; Markus 16:16; Apostlagärningarna 10: 47,48; Romarna 6: 4) .

b.Nattvarden

Nattvarden, bestående av elementen – bröd och vinstockens frukt – är en symbol som uttrycker vår delning av vår Herre Jesus Kristus gudomliga natur (2 Petrus 1: 4); ett minnesmärke över hans lidande och död (1 Korinthierna 11:26); och en profetia om hans andra ankomst (1 Kor 11:26); och föreskrivs av alla troende ”tills han kommer!”

1. Dopet i den Helige Ande

Alla troende har rätt till och borde med allvar förvänta sig och uppriktigt sök Faderns löfte, dopet i den Helige Ande och elden, enligt vår Herre Jesus Kristus befallning. Detta var den normala upplevelsen för alla i den tidiga kristna kyrkan. Med den kommer kraften för liv och tjänst , utdelningen av gåvorna och deras användning i tjänsten (Luk 24:49; Apostlagärningarna 1: 4,8; 1 Korintierna 12: 1-31). Denna upplevelse skiljer sig från och följer upplevelsen av det nya födelse (Apostlagärningarna 8: 12-17; 10: 44-46; 11: 14-16; 15: 7-9).

Med dopet i den Helige Ande kommer sådana upplevelser som en överfylld fullhet av Anden (Joh 7: 37-39; Apg 4: 8), en fördjupad vördnad för Gud (Apg 2:43; Hebreerbrevet 12:28), en intensifierad helgelse till Gud och hängivenhet till hans verk (Apg 2:42), och en mer aktiv kärlek till Kristus, till hans ord och till förlorade (Markus 16:20).

1. Det första fysiska beviset för dopet i den Helige Ande

De troendes dop i den Helige Ande bevittnas genom det ursprungliga fysiska tecknet att tala med andra tungor när Guds Ande ger dem yttrande (Apg 2: 4). Att tala i tungor i detta fall är i huvudsak detsamma som tungans gåva (1 Kor 12: 4-10,28), men skiljer sig åt i syfte och användning.

1. Helgelse

Helgelse är en handling av åtskillnad från det som är ont och av hängivenhet till Gud (Romarna 12: 1,2; 1 Tessalonikerna 5:23; Hebréerna 13:12). Skrifterna undervisar om ett liv av ”helighet utan vilken ingen får se Herren” (Hebr 12:14). Genom den Helige Andens kraft kan vi lyda befallningen: ”Var ni heliga, för jag är helig” (1) Petrus 1: 15,16). Helgelse förverkligas hos den troende genom att erkänna hans identifikation med Kristus i hans död och uppståndelse, och genom att tro varje dag räknar med den faktiska föreningen och genom att ständigt erbjuda varje fakultet till den Helige Andens herravälde (Romarna 6: 1-11) , 13; 8: 1,2,13; Galaterna 2:20; Filipperna 2: 12,13; 1 Petrus 1: 5).

1. Kyrkan och dess uppdrag

Kyrkan är Kristi kropp, Guds boning genom Anden, med gudomliga utnämningar för att fullborda hennes stora uppdrag. Varje troende, född av Anden, är en integrerad del av de förstfödda generalförsamlingen och kyrkan, som är skrivna i himlen (Efesierna 1: 22,23; 2:22; Hebréerna 12:23).

Eftersom Guds syfte med människan är att söka och rädda det som är förlorat, att dyrka av människan och att bygga en kropp av troende till bilden av sin Son, den främsta anledningen till att vara Guds församlingar som en del av kyrkan är:

a. Att vara Guds handlingsorgan för att evangelisera världen (Apg 1: 8; Matteus 28: 19,20; Markus 16: 15,16). b. Att vara ett företags organ där människan kan tillbe Gud (1 Korinthierna 12:13). c. Att vara en kanal för Guds avsikt att bygga en helig kropp som fulländas efter hans Son (Efesierna 4: 11-16; 1 Korinthierna 12:28; 14:12). Guds församlingar existerar uttryckligen för att fortsätta betona detta skäl för att vara i det nya testamentets apostoliska mönster genom att undervisa och uppmuntra troende att döpas i den Helige Ande. Denna erfarenhet: a. Gör det möjligt för dem att evangelisera i Andens kraft med åtföljande övernaturliga tecken (Markus 16: 15-20; Apostlagärningarna 4: 29-31; Hebreerbrevet 2: 3,4). b. Lägger till en nödvändig dimension i ett tillbedjande förhållande till Gud (1 Korintierna 2: 10-16; 1 Korinthierna 12-14). c. Gör det möjligt för dem att svara på den Helige Andens fulla arbete för att uttrycka frukt och gåvor och ministerier som i Nya testamentets tider för uppbyggnad av Kristi kropp (Galaterna 5: 22-26; 1 Korinthierna 14:12; Efesierbrevet 4: 11,12; 1 Korinthierna 12:28; Kolosserna 1:29).

1. Ministeriet

En gudomligt kallad och skriftligt ordinerad tjänst har tillhandahållits av vår Herre i det trefaldiga syftet att leda kyrkan i: (1) evangelisering av världen (Markus 16: 15-20), (2) tillbedjan av Gud (Johannes 4: 23,24) och (3) att bygga en kropp av heliga som fulländas i bilden av sin Son (Efesierna 4: 11,16).

1. Gudomlig helande

Gudomlig läkning är en integrerad del av evangeliet. Befrielse från sjukdom föreskrivs i försoningen och är alla troendes privilegium (Jesaja 53: 4,5; Matteus 8: 16,17; Jakob 5: 14-16).

1. Det välsignade hoppet

Uppståndelsen för de som somnat i Kristus och deras översättning tillsammans med dem som lever och kvarstår till Herren är kyrkans överhängande och välsignade hopp (1 Tessalonikerbrevet 4: 16,17; Romarbrevet 8:23; Titus 2:13; 1 Korintierbrevet 15: 51,52).

1. Millennialen Kristi styre

1. Den slutliga domen

Det kommer att finnas en slutlig dom där de onda döda kommer att uppstå och bedömas enligt deras Arbetar. Den som inte finns skriven i Livets bok, tillsammans med djävulen och hans änglar, odjuret och den falska profeten, kommer att få evig straff i sjön som brinner med eld och svavel, vilket är den andra döden (Matteus 25 : 46; Markus 9: 43-48; Uppenbarelseboken 19:20; 20: 11-15; 21: 8).

1. De nya himlen och den nya jorden

”Enligt hans löfte letar vi efter nya himlar och en ny jord, i vilken rättfärdighet bor” (2 Petrus 3:13; Uppenbarelseboken 21,22).