Ojibwe-folket (Svenska)
Ojibwes förfäder bodde i hela den nordöstra delen av Nordamerika och längs Atlantkusten. På grund av en kombination av profetior och stamkrig, lämnade Ojibwe-folket sina hem längs havet och började en långsam migration västerut som varade i många århundraden.
Ojibwes muntliga historia och arkeologiska register ger bevis att Ojibwe rörde sig långsamt i små grupper efter de stora sjöarna västerut. När fransmännen anlände till Great Lakes-området i början av 1600-talet var Ojibwe väletablerade vid Sault Ste. Marie och dess omgivning. En Ojibwe-profetia som uppmanade dem att flytta västerut till ”det land där maten växer på vatten” var en tydlig hänvisning till vilda ris och fungerade som ett stort incitament att migrera västerut. Så småningom gjorde några band sina hem i norra området i dagens Minnesota.
Den mest folkrika stammen i Nordamerika, Ojibwe, bor i både USA och Kanada och ockuperar mark runt hela Great Lakes, inklusive i Minnesota, North Dakota, Wisconsin, Michigan och Ontario. De sju Ojibwe-reservationerna i Minnesota är Bois Forte (Nett Lake), Fond du Lac, Grand Portage, Leech Lake, Mille Lacs, White Earth och Red Lake. Namnet ”Ojibwe” kan hämtas från antingen den puckerade sömmen på Ojibwe-mockasinen eller Ojibwe-sedvanen att skriva på björksbark.
Ojibwe har alltid jagat och fiskat, gjort lönnsocker och sirap och skördat vildris. Före 1900-talet bodde Ojibwe i wigwams och reste vattenvägarna i regionen i björkbarkkanoter. Ojibwe-samhällen var historiskt baserade på klaner, eller ”doodem”, som bestämde en persons plats i Ojibwe-samhället. Olika klaner representerade olika aspekter av Ojibwe-samhället; till exempel kom politiska ledare från loon- eller kranklaner, medan krigare traditionellt var från björn-, martin-, lodjur- och vargklaner. Ojibwe-teologin handlar om en tro på en enda skapande kraft men innehåller också en bred panteon av andar som spelar specifika roller i universum.
Bland Ojibwe, ära och prestige kom med generositet. Ojibwe-kulturen och samhället strukturerades kring ömsesidighet, med gåvospel som spelade en viktig social roll. Under en ceremoni förstärkt med ett utbyte av gåvor uppfyllde parterna de sociala förväntningarna om släktskap och kom överens om att upprätthålla ett ömsesidigt förhållande ömsesidigt bistånd och skyldighet. Många pälshandlare och senare europeiska och amerikanska regeringstjänstemän använde gåvor för att hjälpa till att skapa ekonomiska och diplomatiska band med Ojibwe-samhällen.
Under hela pälshandelns tid uppskattade Ojibwe deras förhållande till Dakota över dem de höll med europeiska amerikaner. Medan historiker ofta har citerat pågående konflikt mellan Ojibwe och Dakota, var de två folken oftare i fred än i krig. 1679 bildade Ojibwe och Dakota en allians genom fredlig diplomati vid Fond du Lac i dagens Minnesota. Ojibwe gick med på att förse Dakota med pälshandelsvaror, och i gengäld tillät Dakota Ojibwe att röra sig västerut mot Mississippi River. Under denna fredsperiod som varade i 57 år jagade Ojibwe och Dakota ofta tillsammans, skapade familjer tillsammans, delade sina religiösa upplevelser och lyckades. Från 1736–1760 förde intensiv territoriell konflikt mellan Ojibwe och Dakota dem i dödlig konflikt. I mitten av 1800-talet övergavs intertribalkonflikt eftersom båda stammarna överväldigades av utmaningar som uppstod av ökningen av europeiska amerikanska bosättningskolonister.
För Ojibwe var sammanflödet mellan floderna Mississippi och Minnesota en plats för diplomati och handel. De träffade Dakota-folk vid Mni Sni (Coldwater Spring) och efter att europeiska amerikaner anlände besökte de området för att handla, behandla med USA: s indiska agent och underteckna fördrag. Ojibwe-delegationer samlades vid Fort Snelling 1820 för att träffa lokala Dakota-ledare och 1825 innan de reste till Prairie du Chien för fördragsförhandlingar. År 1837 träffade mer än 1000 Ojibwe Dakota och USA: s representanter vid sammanflödet för att förhandla om ett nytt fördrag. Ojibwe tvingade in en sällsynt bestämmelse i St. Petersfördraget och behöll rätten att jaga, fiska, samla vilda ris och på annat sätt använda marken som de alltid hade.
Pälshandelsekonomins kollaps , markbeslag genom fördrag och skapandet av reservationer förändrade dramatiskt Ojibwe-livet och lämnade dem med en liten del av sina ursprungliga hemländer i slutet av 1800-talet.