Noah (Svenska)

Noah

(resten), den tionde i härkomst från Adam, i Sets linje var Lameks son och sonson till Metusalah. (B.C. 2948-1998.) Vi hör ingenting om Noah förrän han är 500 år gammal när det sägs att han födde tre söner, Sem, Ham och Jafet. Till följd av världens allvarliga och hopplösa ondska vid denna tid bestämde Gud sig för att förstöra den. Om Noahs liv under denna tidsålder av nästan universellt avfall får vi veta men lite. Det sägs bara att han var en rättfärdig man och perfekt i sina generationer (dvs. bland hans samtida), och att han, liksom Enok, vandrade med Gud. St. Peter kallar honom ”en predikare för rättfärdighet.” (2 Petrus 2: 5) Förutom detta får vi bara höra att han hade tre: söner som var och en hade gift sig med en hustru; att han byggde arken i enlighet med gudomlig riktning; avsluta att han var 600 år gammal när översvämningen kom. (1 Moseboken 6: 7) Arken. –Den exakta betydelsen av det hebreiska ordet (tebah) är osäker. Ordet förekommer endast i 1 Mosebok och i (2 Mosebok 2: 3) Det är sannolikt för den gamla egyptien att vi ska leta efter dess ursprungliga form. Bunsen ger i sitt ordförråd tba, ”ett bröst”, ”tpt”, ”en båt” och i den koptiska versionen av (2 Mos 2: 3 2 Mos 5: 5) är thebi återgivning av tebah. Denna ”bröstkorg” eller ”båt” skulle vara gjord av gopher (dvs. cypress) trä, ett slags virke som både för dess lätthet och dess hållbarhet användes av fenicierna för att bygga sina fartyg. Arkens plankor, efter att ha satts ihop, skulle skyddas med en beläggning av tonhöjd, eller snarare bitumen, både inne och ute, för att göra den vattentät, och kanske också som ett skydd mot angrepp från marina djur. Arken skulle bestå av ett antal ”bon” eller små fack, utan tvekan, med tanke på att de olika djuren och deras mat fördelades bekvämt. Dessa skulle ordnas i tre nivåer, varandra ovanför varandra; ”med lägre, andra och tredje (berättelser) ska du göra det.” Det skulle också finnas medel för att släppa in ljus i arken. Det skulle finnas en dörr som skulle placeras på sidan av arken. Om arks form anges inget, utan dess dimensioner anges. Den skulle vara 300 alnar lång, 50 bredd och 30 höjd. Om man tar 21 tum för alnen, skulle arken vara 525 fot lång, 87 fot 6 tum i bredd och 52 fot 6 tum i höjd. Detta är mycket betydligt större än den största brittiska krigsmannen, men inte lika stor som vissa moderna fartyg. Man bör komma ihåg att den här enorma strukturen endast var avsedd att flyta på vattnet och inte var i rätt mening av ordet ett fartyg. Den hade varken mast, segel eller roder, det var faktiskt ingenting annat än ett enormt flytande hus, eller snarare avlång låda. De intagna i arken var Noa och hans fru och hans tre söner med sina fruar. Noa uppmanades att också ta med sig djur av alla slag i arken för att de skulle kunna bevaras vid liv. (Metoden att tala om djuren som togs in i arken ”rena” och ”orena” innebär att endast de som var användbara för människan bevarades och att inga vilda djur togs in i arken, så att det inte finns någon svårighet från det stora antalet olika arter av djurliv som finns i ordet. –ED.) Översvämningen. – Arken var färdig, och all dess levande gods samlades in i den som en säker plats. Jehova stängde in honom, säger författaren och talade om Noa; och därefter följde en högtidlig paus på sju dagar innan den hotade förstörelsen släpptes. Äntligen kom före den hotade förstörelsen översvämning; vattnet var på jorden. En mycket enkel men mycket kraftfull och imponerande beskrivning ges av den fruktansvärda katastrofen. Flodvattnet ökade under en period av 190 dagar (40 + 150, jämförande) (1 Mos 7:12) och 1 Mos 7: 24 och sedan ”kom Gud ihåg Noa” och lät vinden passera över jorden, så att vattnet lurades. Arken vilade på sjuttonde dagen i den sjunde månaden på bergen i Ararat. Efter detta sjönk vattnet gradvis till den första dagen i den tionde månaden, när bergstopparna sågs, men Noa och hans familj steg inte av förrän de hade varit i arken ett år och en månad och tjugo dagar. Huruvida översvämningen var universell eller partiell har gett upphov till mycket kontroverser; men det kan inte vara något tvivel om att det var universellt, vad gäller människan: vi menar att det sträckte sig till hela den då kända världen. Berättelsens bokstavliga sanning tvingar oss att tro att hela mänskligheten, utom åtta personer, omkom av översvämningen. Språket i Genesis-boken tvingar oss inte att anta att hela jordens yta faktiskt var täckt av vatten, om bevisen för geologi kräver att vi antar hypotesen om en partiell översvämning.Det är naturligt att anta att författaren, när han talar om ”allt kött”, ”allt i vars näsbor var livets andetag” endast hänvisar till sin egen lokalitet. Denna typ av språk är vanligt nog i Bibeln när endast en liten del av världen är avsedd. Således sägs det till exempel att ”alla länder kom till Egypten för att köpa majs och att” ett beslut gick ut från kejsare Augustus att hela världen skulle beskattas. ”Sanningen i den bibliska berättelsen bekräftas av de många traditioner från andra nationer, som har bevarat minnet av en stor och destruktiv översvämning, från vilken endast en liten del av mänskligheten flydde. De verkar peka tillbaka till ett gemensamt centrum varifrån de fördes av de olika människofamiljerna när de vandrade österut och väster. De traditioner som kommer närmast den bibliska berättelsen är de från nationerna i västra Asien. Den främsta bland dessa är kaldeerna. Andra märken om en översvämning kan hittas i den feniciska mytologin. Det finns en medalj av Apamea i Frygien, slog så sent som Septimius Severus tid, där den frygiska syndafloden firas. Denna medalj representerar ett slags fyrkantigt fartyg som flyter i vattnet. Genom en öppning i den ses två personer, en man och en kvinna. överst på detta bröst eller arken ligger en fågel, medan en annan flyger mot den med en gren mellan fötterna. Innan fartyget representeras samma par som att ha precis, slutade det och kom på torrt land. Enstaka nog har bokstäverna NO eller NOE på vissa exemplar av denna medalj hittats på fartyget, som i snittet på s. 454. (Tayler Lewis härleder översvämningens partiella omfattning från själva den hebreiska texten. ”” Jorden ”, där om det talas om” hela jorden ”ofta, och här bör vara, översatt” land ”, rasens hem, från vilken det verkar ha varit liten benägenhet att vandra. Även efter översvämningen var Gud tvungen att tvinga dem att spridas. ”Under hela himlen” inkluderar helt enkelt horisonten som når ”hela landet” den synliga horisonten. Vi använder fortfarande orden i samma mening och det gör Bibeln också. Nästan alla kommentatorer är nu överens om översvämningens partiella omfattning. Om det är troligt också att brott och våld i den tidigare åldern kraftigt hade minskat befolkningen och att de skulle ha utrotat rasen helt om inte Gud på detta sätt hade räddat ut något bra utsäde från deras förstörelse. Så att översvämningen, genom att tycka förstöra rasen, verkligen räddade världen från förstörelse. – ED.) (Platsen för syndaflod – Hugh Miller argumenterar i sitt ”Vittnesmål om klipporna” det finns en anmärkningsvärd del av världen, främst på den asiatiska kontinenten, även om den sträcker sig in i Europa, och som nästan är lika med hela Europa, vars floder (några av dem Volga, Oural, Sihon, Kour och Amoo , av stor storlek) faller inte i havet utan tvärtom vänds alla inåt och förlorar sig själva i den östra delen av kanalen, i sjöarna i ett regnfritt distrikt i de västra delarna till hav som Kaspiska havet och Aral. I denna region finns det omfattande distrikt fortfarande under havsnivån. De stora slättarna är vita med salt och laddade med snäckskal, och visar att Kaspiska havet inte hade någon avlägsen period mycket mer omfattande än det är nu. Med de välkända fakta, framför oss, angående denna deprimerade asiatiska region, låt oss anta att den mänskliga familjen, som fortfarande uppgår till flera miljoner, men kraftigt reducerad genom att utrota krig och utmattande laster, samlades i det landstadsområde som, sträcker sig österut från den moderna Ararat till långt bortom Aralhavet, inkluderar rasens ursprungliga kaukasiska centrum. Låt oss anta att, efter att domen hade kommit, började landet gradvis sjunka (då kanalen i Run of Cutch sjönk år 1819) lika i fyrtio dagar med en hastighet av cirka 400 fot per dag, en hastighet som inte två gånger större än det vid vilket tidvattnet stiger i Magellansundet, och som skulle ha gjort sig uppenbart som bara en ihållande inåtströmning av havet. Fördjupningen, som genom att sträcka sig till Euxinehavet och Persiska viken å ena sidan och Finska viken å andra sidan, skulle genom tre separata kanaler öppna ”de stora djupens fontäner” och som omfattade ett område med 2000 mil vardera vägen skulle vid slutet av den fyrtionde dagen sjunka i sitt centrum till 16 000 fot djup, – tillräckligt för att begrava de högsta bergen i distriktet; och ändå, med en lutning på endast 16 fot per mil, skulle konturen av dess kullar och slätter uppenbarligen förbli vad de hade varit tidigare, och de dömda invånarna skulle, men vattnet stiger längs bergssidorna och en tillflykt efter en annan svepte bort. -ED.) Efter översvämningen. – Noahs stora handling efter att han lämnade arken var att bygga ett altare och att offra. Detta är det första altaret vi läser i Skriften och det första brännoffret.Därefter följer Guds välsignelse över Noa och hans söner. Noah är uppenbarligen chefen för en ny mänsklig familj, representanten för hela rasen. Det är som sådant att Gud sluter sitt förbund med honom; och väljer därför ett naturfenomen som tecken på detta förbund. Bågen i molnet, sett av varje nation under himlen, är ett oföränderligt vittnesbörd om Guds sanning. Noah ägde sig åt resten av sitt liv åt jordbruk. Det märks särskilt att han planterade en vingård. Oavsett om vi känner till dess egenskaper eller på annat sätt får vi inte veta, men han drack av druvsaften tills han blev berusad och exponerade sig skamligt i sitt eget tält. En av sönerna, Ham, hånade öppet över sina fäders skam. De andra, med plikttroende omsorg och vördnad, försökte dölja det. När han återhämtade sig från effekterna av sin berusning, förklarade han att en förbannelse skulle vila på Hamarna. Med förbannelsen över hans yngste son anslöt sig en välsignelse för de andra två. Efter denna profetiska välsignelse hör vi inte mer av patriarken utan summan av hans år, 950.

indikerar att denna post också hittades i Naves Topical Bible
indikerar att denna post också hittades i Eastons bibel Ordbok
indikerar att denna post också hittades i Hitchcocks bibelnamn
BibliografiinformationSmith, William, Dr. ”Entry för” Noah ””. ”Smiths Bible Dictionary”. . 1901.