Ligonier Ministries R.C. Sproul
Har du som kristen någonsin anklagats för legalism? Det ordet bandas ofta felaktigt i den kristna subkulturen. Till exempel kan vissa kalla John en legalist eftersom de ser honom som trångsynt. Men termen legalism hänvisar inte till trångsynthet. I verkligheten manifesterar sig legalismen på många subtila sätt.
I grund och botten innebär legalism att man abstraherar Guds lag från sitt ursprungliga sammanhang. Vissa människor verkar vara upptagna i det kristna livet av att följa regler och förordningar, och de uppfattar kristendomen som en serie dos and donts, kall och dödlig uppsättning moraliska principer. Det är en form av legalism, där man bara handlar om att hålla Guds lag som ett mål i sig själv.
Nu bryr sig Gud verkligen om att vi följer hans bud. Ändå finns det mer i historien som vi inte vågar glömma. Gud gav lagar som de tio budorden inom ramen för förbundet. Först var Gud nådig. Han förlossade sitt folk från slaveri i Egypten och ingick ett kärleksfullt, filialt förhållande med Israel. Först efter det att det nådebaserade förhållandet upprättades började Gud definiera de specifika lagar som behagar honom. Jag hade en professor i forskarskolan som sa: ”Kärnan i kristen teologi är nåd, och kärnan i kristen etik är tacksamhet.” Legalisten isolerar lagen från den Gud som gav lagen. Han söker inte så mycket att lyda Gud eller hedra Kristus som att han ska lyda regler som saknar något personligt förhållande.
Det finns ingen kärlek, glädje, liv eller passion. Det är en roterad, mekanisk form av lagstiftning som vi kallar externism. Legalisten fokuserar bara på att lyda nakna regler och förstör det bredare sammanhanget av Guds kärlek och förlossning där han gav sin lag i första hand. .
För att förstå den andra typen av legalism måste vi komma ihåg att Nya testamentet skiljer mellan lagens bokstav (dess yttre form) och lagens anda. Den andra formen av legalism skiljer bokstaven från lagens anda. Den följer bokstaven men bryter mot anden. Det finns bara en subtil skillnad mellan denna form av legalism och den tidigare nämnda.
Hur behåller man bokstaven i antar att en man gillar att köra sin bil med den minsta hastighet som krävs oavsett omständigheterna under vilken han kör. Om han befinner sig i en motorväg och den lägsta upplagda hastigheten är fyrtio mil i timmen kör han fyrtio mil i timmen och inte mindre. Han gör detta även under kraftiga regnskurar, när han kör med denna lägsta hastighet faktiskt sätter andra människor i fara eftersom de har haft den goda känslan av att sakta ner och köra tjugo mil i timmen för att inte glida av vägen eller vattenplanet. Mannen som insisterar på en hastighet på fyrtio mil i timmen även under dessa förhållanden kör sin bil för att behaga sig själv ensam. Även om han framstår för den yttre observatören som en som är noggrann i sin medborgerliga lydnad, är hans lydnad bara yttre, och han bryr sig inte alls om vad lagen egentligen handlar om. Denna andra typ av legalism lyder de yttre medan hjärtat är långt ifrån någon önskan att hedra Gud, avsikten med hans lag eller hans Kristus.
Denna andra typ av legalism kan illustreras av fariséerna som konfronterade Jesus över läkning på sabbatsdagen (Matt. 12: 9–14). De var bara bekymrade över lagens bokstav och att undvika allt som kan se ut som att fungera för dem. Dessa lärare saknade lagens anda, som riktades mot vanligt arbete som inte krävs för att upprätthålla livet och inte mot ansträngningar att läka de sjuka.
Den tredje typen av legalism lägger till våra egna regler i Guds lag. och behandlar dem som gudomliga. Det är den vanligaste och dödligaste formen av legalism. Jesus tillrättavisade fariséerna just nu och sade: ”Du undervisar om mänskliga traditioner som om de vore Guds ord.” Vi har ingen rätt att samla in restriktioner på människor där han inte har någon uttalad begränsning.
Varje kyrka har rätt att fastställa sin egen politik på vissa områden. Till exempel säger Bibeln ingenting om läskedrycker i kyrkans gemenskapssal, men en kyrka har all rätt att reglera sådana saker. Men när vi använder denna mänskliga politik för att binda samvetet på ett ultimat sätt och göra en sådan politik avgörande för ens frälsning, vågar vi oss farligt in i territorium som är Guds ensamhet. / p>
Många tror att kristendomen är att följa rätt regler, till och med regler som är extrabibliska. Till exempel säger Bibeln inte att vi inte kan spela kort eller ta ett glas vin till middag. Vi kan inte göra dessa frågor till det externa testet av äkta kristendom. Det skulle vara en dödlig kränkning av evangeliet eftersom det skulle ersätta mänsklig tradition för Andens verkliga frukter.Vi kommer farligt nära hädelse genom att göra en felaktig framställning av Kristus på detta sätt. Där Gud har gett frihet, borde vi aldrig förneka människor med konstgjorda regler. Vi måste vara försiktiga med att bekämpa denna form av legalism.
Evangeliet kallar män till omvändelse, helighet och gudomlighet. På grund av detta tycker världen att evangeliet är stötande. Men ve oss om vi i onödan lägger till det brottet genom att snedvrida kristendomens sanna natur genom att kombinera den med legalism. Eftersom kristendomen sysslar med moral, rättfärdighet och etik kan vi enkelt göra det subtila steget från en passionerad omsorg om gudomlig moral till legalism om vi inte är försiktiga.
Detta utdrag är hämtat från Hur kan jag utveckla ett kristet samvete? av R.C. Sproul. Ladda ner fler gratisböcker i Crucial Questions-serien här.