Legends of America (Svenska)

Ghost Dance (Natdia) är en andlig rörelse som uppstod i slutet av 1880-talet när förhållandena var dåliga för indiska reservationer och indianer behövde något att ge dem hopp. Denna rörelse hittade sitt ursprung i en Paiute-indian vid namn Wovoka, som meddelade att han var den messias som kom till jorden för att förbereda indianerna för deras frälsning.

Paiute-traditionen som ledde till Ghost Dance började på 1870-talet i det västra stora bassängen från visionerna av Wodziwob (grått hår) om jordförnyelse och återintroduktion av andarna från forntida Numu (norra Paiute) förfäder till den moderna dagen för att hjälpa dem. Centralt i Natdia-religionen var själva dansen – dans i ett cirkulärt mönster kontinuerligt – vilket inducerade ett tillstånd av religiös extas.

Rörelsen började med en dröm av Wovoka (namngiven Jack Wilson på engelska), en nordlig Paiute, under solförmörkelsen den 1 januari 1889. Han hävdade att han i sin dröm fördes in i andevärlden och såg alla indianer tas upp till himlen och jorden öppnade sig för att svälja alla vita och återgå till sitt naturliga tillstånd. Indianerna, tillsammans med sina förfäder, återfördes på jorden för att leva i fred. Han hävdade också att han visades att genom att dansa runddansen kontinuerligt skulle drömmen bli verklighet och deltagarna skulle njuta av den nya jorden.

Hans läror följde en tidigare Paiute-tradition som förutsade en Paiute-renässans . Varierande något, den innehöll mycket kristen lära. Han sa också till dem att förbli fredliga och hålla orsaken till dansen hemlig från de vita. Wovokas budskap spred sig snabbt till andra indianer och snart var många av dem helt dedikerade till rörelsen. Representanter från stammar över hela landet kom till Nevada för att träffa Wovoka och lära sig att dansa Ghost Dance och sjunga Ghost Dance-låtar.

Dansen som Wovoka berättade gick ungefär så här: ”When you get hem måste du börja dansa och fortsätta i fem dagar. Dans i fyra på varandra följande nätter, och den sista natten fortsätt dansa till morgonen den femte dagen då alla måste bada i floden och sedan återvända till sina hem. Ni måste alla göra detta på samma sätt … Jag vill att du ska dansa var sjätte vecka. Gör en fest på dansen och äta mat som alla kan äta. ”

Natdia, hävdades, skulle leda till förnyelsen av det infödda samhället och nedgång i de vita inflytandet.

Och de berättade för honom om profetian att nästa vår när gräset var högt skulle jorden täckas med ny jord och begrava alla vita män. Den nya jorden skulle täckas med sött gräs, rinnande vatten och träd och de stora flockarna av bufflar och vilda hästar skulle återvända. Alla indianer som dansade Ghost Dance skulle tas upp i luften och hängas där medan den nya jorden lades ner. Sedan skulle de återföras till jorden tillsammans med sina förfäders spöken.

När dansen spred sig till Lakota blev BIA-agenterna oroliga. De hävdade att Lakota utvecklade en militaristisk inställning till dansen och började skapa ”spöksskjortor” som de trodde skulle skydda dem från kulor. De talade också öppet om varför de dansade. BIA-agenten med ansvar för Lakota skickade så småningom stampolisen. att gripa Sitting Bull, en ledare bland Lakota, för att tvinga honom att stoppa dansen. I den efterföljande kampen dödades Sitting Bull tillsammans med ett antal poliser. p>

Efter dödandet av Sitting Bull, Förenta staterna skickade det sjunde kavalleriet för att ”avväpna Lakota och ta kontrollen.” Under de efterföljande händelserna, nu känd som den sårade knämassakern den 29 december 1890, öppnade 457 amerikanska soldater eld mot Sioux och dödade mer än 200 av dem. Ghost Dance nådde sin topp strax före den sårade knämassakern 1890.

När det blev uppenbart att spöksskjortor inte skyddade från kulor och den förväntade uppståndelsen inte hände, slutade de flesta tidigare troende Ghost Dance. Wovoka, störd av dödshot och besviken över de många nytolkningarna av hans vision, gav upp sitt offentliga tal. Men han var fortfarande respekterad bland sina anhängare och fortsatte sin religiösa verksamhet. Han reste och tog emot besökare till slutet av sitt liv 1932. Det finns fortfarande medlemmar i den religiösa rörelsen idag.

Troende i andedansen Ghost Dance är övertygade om att utföra Ghost Dance så småningom kommer att återförena dem med deras förfäder som kommer med järnväg från andevärlden. Förfäderandarna, inklusive Jesu ande, uppmanas att läka de sjuka och att skydda Moder Jord. Under tiden kommer världen att återvända till ett ursprungligt tillstånd av naturlig skönhet och öppna upp för att svälja upp alla andra människor (de som inte har en stark andlighet baserad på jorden). Utövarna av Ghost Dance kommer teoretiskt att flyta i säkerhet ovanför med sina förfäder, familj och folk i världen som följer den omfattande andligheten.

1890 Observation och beskrivning av Ghost Dance:

Fru. Z.A. Parker observerade Ghost Dance bland Lakota vid Pine Ridge Reservation, Dakota Territory den 20 juni 1890 och beskrev den:

Vi körde till denna plats klockan 10:30 på en härlig oktoberdag. Vi kom över tält utspridda här och där på låga, skyddade platser långt innan vi nådde dansmarken. För närvarande såg vi över tre hundra tält placerade i en cirkel, med ett stort tall i mitten, som var täckt med remsor av tyg i olika färger, örnfjädrar, fyllda fåglar, klor och horn-alla erbjudanden till den stora anden. Ceremonierna hade precis börjat. I mitten, runt trädet, samlades deras medicin-män; också de som hade varit så lyckliga att de hade syner och i dem hade sett och pratat med vänner som hade dött. Ett företag på 15 hade startat en sång och marscherade i takt, andra kom bakom när de marscherade. Efter att ha marscherat runt tältcirkeln vände de sig mot mitten, där många hade samlats och satt på marken.

Jag tror att de hade på sig spökskjortan eller spökdräkten för första gången den dagen. Jag märkte att dessa alla var nya och bärs av cirka sjuttio män och fyrtio kvinnor. Hustrun till en man som hette Return-from-scout hade sett i en vision att hennes vänner alla hade på sig en liknande mantel, och när hon återupplivade sin trance kallade hon kvinnorna samman och de gjorde ett stort antal av de heliga kläderna. De var av vit bomullsduk. Kvinnans klänning klipptes som deras vanliga klänning, en lös mantel med breda, flytande ärmar, målad blå i nacken, i form av en trehörnig näsduk, med måne, stjärnor, fåglar etc., isär med riktiga fjädrar, målade på midjan och låter dem falla till inom tre tum från marken, kanten på botten. I håret, nära kronan, var en fjäder bunden. Jag märkte att det inte fanns någon form av huvudprydnader och när jag visste deras fåfänga och förkärlek för dem undrade jag varför det var. När jag gjorde förfrågningar fann jag att de kasserade allt de kunde som gjordes av vita män.

Spökskjortan för herrarna var gjord av samma material-skjortor och leggings målade i rött. Några av leggingsna var målade i ränder som löpte upp och ner, andra sprang runt. Skjortan målades blått runt halsen och hela plagget strös fantastiskt med figurer av fåglar, bågar och pilar, sol, måne och stjärnor och allt de såg i naturen.

På utsidan av hylsan fanns rader av fjädrar bundna av spetsändarna och vänster att flyga i vinden, och också en rad runt halsen och upp och ner utanför leggings. Jag märkte att ett antal hade uppstoppade fåglar, ekorrhuvuden etc. bundna i sitt långa hår. Alla ansikten var målade röda med en svart halvmåne på pannan eller på en kind.

När publiken samlades om trädet började översteprästen, eller ceremonimästaren, sin adress och gav dem anvisningar om sången och andra frågor. Efter att ha talat i ungefär femton minuter uppstod de och bildades i en cirkel. Så nära jag kunde räkna fanns det mellan tre och fyra hundra personer.

En stod direkt bakom varandra, var och en med sina händer på sin granns axlar. Efter att ha gått ett par gånger och sjungit: ”Fader, jag kommer,” slutade de att marschera, men stannade kvar i cirkeln och satte upp de mest fruktansvärda, hjärtprickande klagomål jag någonsin hört gråta, stönande, stönande och skrikande deras sorg och namngivning över sina avlidna vänner och släktingar, samtidigt som de tog upp handfull damm vid deras fötter, tvättade händerna i den och kastade den över huvudet.

Slutligen lyfte de ögonen mot himlen, händerna knäppta högt över huvudet och stod rakt och helt stilla och åberopade den stora andens kraft för att tillåta dem att se och prata med sitt folk som hade dog. Denna ceremoni varade cirka femton minuter, när de alla satte sig ner var de var och lyssnade på en annan adress, som jag inte förstod, men som jag sedan fick veta var uppmuntrande och försäkran om den kommande messias.

När de uppstod igen förstorade de cirkeln genom att vända mot mitt, ta tag i händerna och rör sig på samma sätt som skolbarnen i deras spel av ”nålens öga.” Och nu började den mest intensiva spänningen. De skulle gå så fort de kunde, deras händer rörde sig från sida till sida, deras kroppar svängde, armarna, med händerna greppade tätt i grannarnas, svängande fram och tillbaka med all sin kraft. Om en, svagare och svagare, kom nära att falla, skulle han ryckas upp och på plats tills den trötta naturen gav sig.

De fortsatte att dansa tills 100 personer låg medvetslösa. Sedan stannade de och satte sig i en cirkel, och när var och en återhämtade sig från sin trance fördes han till mitten av ringen för att berätta om sin upplevelse. Var och en berättade sin berättelse för läkemedelsmannen och han ropade den till publiken. Inte en av tio hävdade att han såg någonting. Jag frågade en indier, en lång, stark kille, rak som en pil – vad hans erfarenhet var. Han sa att han såg en örn komma mot honom. Det flög runt och omkring och närmade sig närmare tills han lade ut handen för att ta den när den var borta. Jag frågade honom vad han tyckte om det. ”Stor lögn,” svarade han. Jag pratade med dem att ingen av 20 trodde det. Efter att ha vilat en tid skulle de gå igenom samma föreställning, kanske tre gånger om dagen. De tränade fasta och varje morgon de som gick med i dansen var tvungna att fördjupa sig i bäcken. – ZA Parker, 1890.

© Kathy Weiser / Legends of America, uppdaterad februari 2020.

Se även:

Indianer dansar

Indianer religion

Indianer ritualer och ceremonier

Indianers fotogallerier