Kulturantropologi (Svenska)

125th Street i East Harlem

I artikeln ”Workaday World, Crack Economy” använder antropolog Philippe Bourgois deltagarobservation för att engagera sig med folket som bor i East Harlem. Han bodde faktiskt där och försökte avslöja detta system, och lära känna folket som han observerade. Hans tillvägagångssätt visar både detaljerade detaljer, berättelserna och förklaringarna från Primo och Cesar, liksom etisk analys som hänför sig till arbetsdiskriminering till FIRE-ekonomin. Båda synpunkterna är ganska avgörande (Finans , Försäkringar och fastigheter) ^.

Etic

En etisk syn på en kultur är perspektivet hos en utomstående som tittar in. Till exempel om en amerikansk antropolog åkte till Afrika för att studera en nomadstam skulle hans / hennes resulterande fallstudie vara ur etisk synvinkel om han / hon inte integrerade sig i den kultur de innan hon observerar. Vissa antropologer kan ta detta tillvägagångssätt för att undvika att ändra kulturen som de studerar genom direkt interaktion. Det etiska perspektivet är datainsamling av utomstående som ger frågor från utomstående. Ett problem som antropologer kan stöta på är att människor tenderar att agera annorlunda när de observeras. Det är särskilt svårt för en utomstående att få tillgång till vissa privata ritualer, vilket kan vara viktigt för att förstå en kultur.

Världshälsoorganisationen (WHO) är ett exempel på en ”etisk” syn. WHO skapade en grupp som specialiserat sig på hälsa och mänskliga rättigheter. Även om idén att alla kulturer ska ha sina rättigheter skyddade när det gäller hälsa verkar logisk, kan det också vara farligt eftersom det är en ”etisk” syn på kultur. WHO menar att ”kränkningar eller bristande uppmärksamhet mot mänskliga rättigheter (t.ex. skadliga traditionella metoder, slaveri, tortyr och omänsklig och förnedrande behandling, våld mot kvinnor) kan få allvarliga hälsokonsekvenser.” Även om vissa kulturer kan se detta som ett stort steg i hälso- och sjukvården, kan andra se det som ett angrepp på deras sätt att leva. Detta problem med rätt och fel när det gäller att korsa kulturella gränser är stort. Det kan vara svårt för vissa kulturer för att se andra kulturer göra saker som ses som skadliga när det för själva kulturen har ett syfte och en mening.

Emic

En emic syn på kultur är i slutändan ett perspektivfokus om de inneboende kulturella skillnaderna som är meningsfulla för medlemmarna i ett givet samhälle, ofta betraktade som ett ”insiderperspektiv”. Även om detta perspektiv härrör från begreppet nedsänkning i en specifik kultur, är emic-deltagaren inte alltid medlem i Studier gjorda ur ett emisk perspektiv inkluderar ofta mer detaljerad och kulturrik information än studier som görs ur etisk synvinkel. Eftersom observatören placerar sig inom den avsedda studiekulturen kan de gå längre på djupet på deta olika praxis och övertygelser i ett samhälle som annars kan ha ignorerats. Emic-perspektivet har dock sina nedgångar. Studier gjorda ur ett emiskt perspektiv kan skapa partiskhet från deltagarens sida, speciellt om individen är medlem i den kultur de studerar, och därmed misslyckas med att komma ihåg hur deras praxis uppfattas av andra och möjligen orsakar värdefull information utesluten. Det emiska perspektivet tjänar syftet att tillhandahålla beskrivande fördjupade rapporter om hur insiders i en kultur förstår deras ritualer.

  1. Hoppa upp ”Afrikanska människor & Kultur – Ashanti ”.
  2. Hoppa upp” Japanese Hip Hop and the Globalization of Popular Culture ”Ian Condry
  3. Hoppa upp södra Kalifornien kvartalsvis” Cinco de Mayos första sjuttiofem År i Alta Kalifornien: Från spontant beteende till sedimenterat minne, 1862 till 1937 ”Våren 2007 (se amerikansk observation av Cinco de Mayo startade i Kalifornien) öppnades den 30 oktober 2007
  4. Hoppa upp” Hälsa och mänskliga rättigheter ” , Världshälsoorganisationen http://www.who.int/hhr/HHRETH_activities.pdf (pdf) Åtkomst juni 2009
  5. Hoppa upp ”Diskussionsgrupp 10 vecka 2- Marisa Mikelsons”
  6. Hoppa upp Condry, Ian, 2001 ”Japansk hiphop och globalisering av populärkulturen.” In Urban Life: Readings in the Anthropology of the City. George Gmelch och Walter Zenner, red. Prospect Heights, IL: Waveland Press.
  7. Hoppa upp Democracy in Dakar, Nomadic Wax, 2008
  8. Hoppa upp http://courses.wwu.edu/webapps/portal/frameset.jsp?url=/bin/common/course.pl?course_id=_15282_1&frame=top
  9. Hoppa upp Barton Wright Cruz Bay Publishing, Inc. http://www.collectorsguide.com/fa/fa040.shtml
  10. Hoppa upp Schultz, Emily A. och Robert H. Lavenda. Kulturantropologi: Ett perspektiv på det mänskliga tillståndet. New York: Oxford UP, Incorporated, 2009.pg.79.
  11. Hoppa upp Philosophy Home, 2009.http://www.cultural-relativism.com/
  12. Hoppa upp Zmago Šmitek och Božidar Jezernik, ”Den antropologiska traditionen i Slovenien.” I: Han F. Vermeulen och Arturo Alvarez Roldán, red. Fältarbete och fotnoter: Studies in the History of European Anthropology. 1995.
  13. Hoppa upp American Anthropological Association Statement on ”Race” (17 maj 1998) http://www.aaanet.org/stmts/racepp.htm

Denna sida bygger också på följande wikipedia-resurser:

  • antropologi
  • kulturantropologi
  • sociologi
  • samhällsvetenskap
  • kulturell relativism
  • kvinnlig könsdelning
  • Vad är antropologi? – Information från American Anthropological Association
  • SLA– Society for Linguistic Anthropology

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras. Obligatoriska fält är märkta *