King Arthur (Svenska)

Arthurs bekanta litterära persona började med Geoffrey of Monmouths pseudohistoriska Historia Regum Britanniae (History of the Kings of Britain), skriven på 1130-talet. Textkällorna för Arthur delas vanligtvis in i de som skrivits före Geoffreys Historia (känd som pre-Galfridian-texter, från den latinska formen av Geoffrey, Galfridus) och de som skrivs efteråt, vilket inte kunde undvika hans inflytande (Galfridian, eller post-Galfridian, texter).

Förgalfridiska traditioner

De tidigaste litterära hänvisningarna till Arthur kommer från walisiska och bretonska källor. Det har varit få försök att definiera Arthur och karaktären hos Arthur i den pre-galfridiska traditionen som helhet snarare än i en enda text eller text / berättelsestyp. En akademisk undersökning från 2007 under ledning av Caitlin Green har identifierat tre viktiga delar av skildringen av Arthur i detta tidigaste material. Den första är att han var en jämn krigare som fungerade som Storbritanniens monsterjaktskyddare från alla interna och externa hot. Några av dessa är mänskliga hot, till exempel saxerna som han kämpar i Historia Brittonum, men majoriteten är övernaturliga, inklusive jätte kattmonster, destruktiva gudomliga vildsvin, drakar, hundhuvuden, jättar och häxor. Det andra är att pre-galfridian Arthur var en figur av folklore (särskilt topografisk eller onomastisk folklore) och lokaliserade magiska underverk, ledare för ett band av övermänskliga hjältar som lever i naturen i landskapet. Den tredje och sista strängen är att den tidiga walisiska Arthur hade en nära förbindelse med den walisiska Otherworld, Annwn. Å ena sidan inleder han attacker mot andra världsfästningar på jakt efter skatt och befriar deras fångar. Å andra sidan inkluderar hans krigsband i de tidigaste källorna tidigare hedniska gudar, och hans fru och hans ägodelar är helt klart andra världsliga.

En av de mest kända walesiska poetiska hänvisningar till Arthur kommer i samlingen av heroiska dödssånger som kallas Y Gododdin (The Gododdin), tillskriven 6: e århundradets poet Aneirin. En strofe berömmer modet hos en krigare som dödade 300 fiender, men säger att trots detta, ”han var ingen Arthur” – det vill säga, hans prestationer kan inte jämföras med Arthurs mod. Y Gododdin är endast känt från ett manuskript från 1200-talet, så det är omöjligt att avgöra om detta avsnitt är original eller en senare interpolation, men John Kochs uppfattning att avsnittet härrör från en 700-talsversion eller tidigare version betraktas som obevisad. ; Datum för 9 eller 10-talet föreslås ofta för det. Flera dikter som tillskrivs Taliesin, en poet som sägs leva på 600-talet, hänvisar också till Arthur, även om alla dessa troligen kommer från mellan 8 och 12-talet. inkluderar ”Kadeir Teyrnon” (”Prinsens stol”), som hänvisar till ”Arthur den välsignade”, ”Preiddeu Annwn” (”The Spoils of Annwn”), som berättar om en expedition av Arthur till andra världen och ”Marwnat vthyr pen ”(” The Elegy of Uther Pen ”), som hänvisar till Arthurs mod och är ett tecken på ett fader-son-förhållande för Arthur och Uther som fördaterar Geoffrey av Monmouth.

Andra tidiga walesiska Arthur-texter inkluderar en dikt som finns i Black Book of Carmarthen, ”Pa gur yv y porthaur? ”(” Vilken man är portvakt? ”). Detta tar form av en dialog mellan Arthur och portvakten för en fästning som han vill gå in i, där Arthur berättar om namnen och gärningarna på sig själv och sina män, särskilt Cei (Kay) och Bedwyr (Bedivere). Den walesiska prosaen Culhwch och Olwen (ca 1100), som ingår i den moderna Mabinogion-samlingen, har en mycket längre lista med mer än 200 av Arthurs män, även om Cei och Bedwyr återigen tar en central plats. Historien som helhet berättar om Arthur som hjälpte sin släkting Culhwch att vinna handen till Olwen, dotter till Ysbaddaden Chief-Giant, genom att slutföra en serie uppenbarligen omöjliga uppgifter, inklusive jakten på det stora halvgudliga vildsvinet Twrch Trwyth. Historia Brittonum från 800-talet hänvisar också till denna berättelse, med vildsvinet där som heter Troy (n) t. Slutligen nämns Arthur flera gånger i de walesiska triaderna, en samling korta sammanfattningar av walisisk tradition och legend som klassificeras i grupper om tre länkade karaktärer eller avsnitt för att hjälpa De senare manuskripten från triaderna är delvis härledda från Geoffrey of Monmouth och senare kontinentala traditioner, men de tidigaste visar inget sådant inflytande och är vanligtvis överens om att hänvisa till redan existerande walisiska traditioner.Även i dessa har Arthurs court dock börjat förkroppsliga det legendariska Storbritannien som helhet, med ”Arthurs Court” ibland ersatt med ”The Island of Britain” i formeln ”Three XXX of the Island of Britain”. Medan det inte framgår av Historia Brittonum och Annales Cambriae att Arthur till och med ansågs kung, hade Culhwch och Olwen och triaderna skrivits till att han blivit Penteyrnedd yr Ynys hon, ”Chief of the Lords of this Island”, övermanen över Wales, Cornwall och norra.

Förutom dessa pre-galfridiska walesiska dikter och berättelser, dyker Arthur upp i några andra tidiga latinska texter förutom Historia Brittonum och Annales Cambriae. I synnerhet presenterar Arthur i ett antal välkända vitae (”Lives”) av post-romerska heliga, varav ingen nu allmänt anses vara tillförlitliga historiska källor (den tidigaste antagligen från 11-talet). Enligt Life of Saint Gildas, skrivet i början av 1100-talet av Caradoc av Llancarfan, sägs Arthur ha dödat Gildas ”bror Hueil och ha räddat sin fru Gwenhwyfar från Glastonbury. In the Life of Saint Cadoc, skriven omkring 1100 eller lite innan av Lifris från Llancarfan ger helgonet en man som dödade tre av Arthurs soldater, och Arthur kräver en flock boskap som svetsning för sina män. Cadoc levererar dem på begäran, men när Arthur tar djuren i besittning förvandlas de till buntar av ormbunkar. Liknande incidenter beskrivs i de medeltida biografierna om Carannog, Padarn och Eufflam, antagligen skrivna runt 1100-talet. En mindre uppenbarligen legendarisk berättelse om Arthur förekommer i Legenda Sancti Goeznovii, som ofta påstås vara från början av 1100-talet (även om det tidigaste manuskriptet till denna text är från 1400-talet och texten dateras nu till slutet av 1100-talet till tidigt 1200-talet). Också viktigt är hänvisningarna till Arthur i William of Malmesbury ”De Gestis Regum Anglorum och Herman” De Miraculis Sanctae Mariae Laudunensis, som tillsammans ger de första vissa bevisen för en tro att Arthur inte var död och någon gång skulle återvända, ett tema som ofta ses över i post-galfridian folklore.

Geoffrey of Monmouth

Geoffrey of Monmouths Historia Regum Britanniae, färdigställd ca 1138, innehåller den första berättande berättelse om Arthur liv. Detta verk är en fantasifull och fantasifull berättelse om brittiska kungar från den legendariska trojanska exilen Brutus till den walesiska kungen Cadwallader från 700-talet. Geoffrey placerar Arthur i samma post-romerska period som Historia Brittonum och Annales Cambriae. Han inkorporerar Arthurs far Uther Pendragon, hans trollkarlrådgivare Merlin, och berättelsen om Arthurs uppfattning, där Uther, förklädd till sin fiende Gorlois av Merlins magi, sover med Gorlois fru Igerna (Igraine) i Tintagel och hon blir gravid. Vid Uthers död efterträder den femtonårige Arthur honom som kung av Storbritannien och bekämpar en serie strider, liknande de i Historia Brittonum, som kulminerade i slaget vid Bath. Han besegrar sedan piktarna och skotarna innan han skapade ett Arthur-imperium genom sina erövringar av Irland, Island och Orknöarna. Efter tolv år av fred planerar Arthur att utvidga sitt imperium en gång till och tar kontroll över Norge, Danmark och Gallien. Gallien hålls fortfarande av det romerska riket när det är erövrad, och Arthurs seger leder till en ytterligare konfrontation med Rom. Arthur och hans krigare, inklusive Kaius (Kay), Beduerus (Bedivere) och Gualguanus (Gawain), besegrar den romerska kejsaren Lucius Tiberius i Gallien, men när han förbereder sig för att marschera över Rom hör Arthur att hans brorson Modredus (Mordred) – vem han hade lämnat ansvaret för Storbritannien – har gift sig med sin fru Guenhuuara (Guinevere) och tagit tronen. Arthur återvänder till Storbritannien och besegrar och dödar Modredus vid floden Camblam i Cornwall, men han är dödligt såret. Han överlämnar kronan till sin släkting Konstantin och tas till ön Avalon för att bli botad av sina sår, för att aldrig ses igen.

Hur mycket av denna berättelse var Geoffreys egen uppfinning är öppen för debatt. Han verkar ha använt listan över Arthurs tolv strider mot saxarna som hittades i Historia Brittonum från 800-talet, tillsammans med slaget vid Camlann från Annales Cambriae och tanken att Arthur fortfarande levde. Arthurs status som kung över hela Storbritannien verkar vara lånad från traditionen före Galfridian, som finns i Culhwch och Olwen, de walesiska triaderna och de heliga.Slutligen lånade Geoffrey många av namnen på Arthurs ägodelar, nära familj och följeslagare från den pre-galfridiska walisiska traditionen, inklusive Kaius (Cei), Beduerus (Bedwyr), Guenhuuara (Gwenhwyfar), Uther (Uthyr) och kanske också Caliburnus (Caledfwlch), den senare blir Excalibur i efterföljande Arthur-berättelser. Men medan namn, viktiga händelser och titlar kan ha lånats ut, har Brynley Roberts hävdat att ”Arthur-sektionen är Geoffreys litterära skapelse och det är inte skyldigt någonting till tidigare berättande.” Geoffrey gör den walesiska Medraut till den skurkiga Modredus, men det finns inget spår av en sådan negativ karaktär för denna figur i walesiska källor fram till 1500-talet. Det har varit relativt få moderna försök att ifrågasätta uppfattningen att Historia Regum Britanniae främst är Geoffreys eget arbete, med vetenskaplig åsikt som ofta upprepar William of Newburghs kommentar från slutet av 1100-talet att Geoffrey ”gjorde upp” sin berättelse, kanske genom en ”överdriven kärlek till lögn”. Geoffrey Ashe är en avvikare från denna uppfattning och tror att Geoffreys berättelse delvis härrör från en förlorad källa som berättar om handlingarna från en brittisk kung från 500-talet vid namn Riotamus, denna figur är den ursprungliga Arthur, även om historiker och keltister har varit ovilliga. att följa Ashe i sina slutsatser.

Oavsett vad hans källor kan ha varit, kan Geoffreys Historia Regum Britanniaes enorma popularitet inte förnekas. Mer än 200 manuskriptkopior av Geoffreys latinska verk är kända för att ha överlevt, liksom översättningar till andra språk. Till exempel finns 60 manuskript som innehåller Brut y Brenhinedd, waliskspråkiga versioner av Historia, varav den tidigaste skapades på 1200-talet. Den gamla uppfattningen att vissa av dessa walesiska versioner faktiskt ligger till grund för Geoffreys Historia, som avancerats av antikvarier som 1700-talet Lewis Morris, har för länge sedan diskonterats i akademiska kretsar. Som ett resultat av denna popularitet var Geoffreys Historia Regum Britanniae oerhört inflytelserik över den senare medeltida utvecklingen av Arthurian-legenden. Även om det inte var den enda kreativa kraften bakom Arthur-romantiken, lånades och utvecklades många av dess element (t.ex. Merlin och det slutliga ödet för Arthur), och det gav den historiska ramen i vilken romansernas ”berättelser om magiska och underbara äventyr infördes.

Romantiktraditioner

Populariteten för Geoffreys Historia och dess andra härledda verk (som Waces Roman de Brut) gav upphov till en ett stort antal nya Arthur-verk på kontinentala Europa under 1100- och 1300-talen, särskilt i Frankrike som inte dock det enda Arthur-inflytandet på utvecklingen av ”Matter of Britain”. Det finns tydliga bevis för att Arthur och Arthurian berättelser var bekanta på kontinenten innan Geoffreys verk blev allmänt kända (se till exempel Modena Archivolt), och ”keltiska” namn och berättelser som inte hittades i Geoffreys Historia visas i Arthurian. romanser. Ur Arthurs perspektiv var kanske den mest betydelsefulla effekten av denna stora utgjutelse av den nya Arthur-berättelsen på kungens roll själv: mycket av denna litteratur från 1100-talet och senare Arthurian fokuserar mindre på Arthur själv än på karaktärer som Lancelot och Guinevere, Percival, Galahad, Gawain, Ywain och Tristan och Iseult. Medan Arthur är väldigt centralt i det pre-galfridiska materialet och Geoffreys Historia själv, är han i romanerna snabbt borta. Hans karaktär förändras också avsevärt. I både de tidigaste materialen och Geoffrey är han en stor och grym krigare, som skrattar när han personligen slaktar häxor och jättar och tar en ledande roll i alla militära kampanjer, medan han i de kontinentala romanserna blir roi fainéant, ”gör ingenting kung”, vars ”inaktivitet och övertygelse utgjorde en central brist i hans annars idealt samhälle ”. Arthurs roll i dessa verk är ofta den av en klok, värdig, jämnt tempererad, något intetsägande och ibland svag monark. Så han blir helt enkelt blek och tyst när han får reda på Lancelots affär med Guinevere i Mort Artu, medan han i Yvain, riddaren av lejonet, inte kan hålla sig vaken efter en fest och måste gå i pension för en tupplur. Icke desto mindre, som Norris J. Lacy har påpekat, oavsett hans fel och svagheter i dessa Arthur-romanser, ”hans prestige komprometteras aldrig – eller nästan aldrig – av hans personliga svagheter … hans auktoritet och ära förblir intakta.”

Arthur och hans följd förekommer i några av Lais of Marie de France, men det var en annan fransk poet, Chrétien de Troyes, som hade störst inflytande när det gäller utvecklingen av Arthurs karaktär och legend. Chrétien skrev fem Arthurian-romanser mellan år 1170 och 1190. Erec och Enide och Cligès är berättelser om kärleksfull kärlek med Arthurs domstol som bakgrund och visar skiftet bort från den walesiska och galfridianska Arthurs hjältevärld, medan Yvain, Lions Knight, presenterar Yvain och Gawain i ett övernaturligt äventyr, med Arthur väldigt mycket på sidan och försvagad. Det viktigaste för utvecklingen av den Arthurian legenden är emellertid Lancelot, riddaren av vagnen, som introducerar Lancelot och hans otuktiga förhållande med Arthurs drottning Guinevere, som utvidgar och populariserar det återkommande temat för Arthur som en cuckold, och Perceval, The Story of the Grail, som introducerar Holy Grail and the Fisher King och som återigen ser Arthur ha en mycket reducerad roll. Chrétien var alltså ”instrumental både i utarbetandet av Arthurian legend och i upprättandet av en idealisk form för diffusion av den legenden ”, och mycket av det som kom efter honom när det gäller att skildra Arthur och hans värld byggt på de fundament som han hade lagt. Perceval, även om den var oavslutad, var särskilt populär: fyra separata fortsättningar av dikten dök upp under nästa halvdel århundradet, med begreppet Graal och dess strävan utvecklades av andra författare som Robert de Boron, ett faktum som hjälpte till att påskynda Arthurs nedgång på kontinenten romantik. På samma sätt blev Lancelot och hans cuckolding av Arthur med Guinevere ett av de klassiska motiven från den Arthurian legenden, även om Lancelot av prosen Lancelot (ca 1225) och senare texter var en kombination av Chrétiens karaktär och Ulrich von Zatzikhoven ”Lanzelet. Chrétiens verk verkar till och med återinföras i den walesiska arturiska litteraturen, med resultatet att romantiken Arthur började ersätta den heroiska, aktiva Arthur i den walisiska litterära traditionen. Särskilt betydelsefull i denna utveckling var de tre walesiska Arthur-romanserna, som liknar varandra. till de av Chrétien, om än med några signifikanta skillnader: Owain, eller Lady of the Fountain är släkt med Chrétiens Yvain; Geraint och Enid, till Erec och Enide; och Peredur son till Efrawg, till Perceval.

Fram till c. 1210 uttrycktes den kontinentala arturanska romantiken främst genom poesi. Efter detta datum började berättelserna berättas Den mest betydelsefulla av dessa prosa-romanser från 1200-talet var Vulgata-cykeln (även känd som Lancelot-Grail-cykeln), en serie av fem mellanfranska prosaverk skrivna under första hälften av detta århundrade. Dessa verk var Estoire del Saint Grail, Estoire de Merlin, Lancelot propre (eller Prose Lancelot, som utgjorde hälften av hela Vulgata-cykeln på egen hand), Queste del Saint Graal och Mort Artu, som tillsammans bildar den första sammanhängande versionen av hela Arthur-legenden. Cykeln fortsatte trenden mot att minska den roll som Arthur spelade i sin egen legend, delvis genom introduktionen av karaktären av Galahad och en utvidgning av Merlins roll. Det gjorde också Mordred resultatet av ett incestöst förhållande mellan Arthur och hans syster Morgause och fastställde rollen som Camelot, som först nämndes i förbigående i Chrétiens Lancelot, som Arthurs primära domstol. Denna serie av texter följdes snabbt av Post-Vulgate-cykeln (ca 1230–40), som Suite du Merlin är en del av, vilket kraftigt minskade vikten av Lancelots affär med Guinevere men fortsatte att sätta Arthur i sidled, och för att fokusera mer på Graal-uppdraget. Som sådan blev Arthur ännu mer av en relativt liten karaktär i dessa franska prosa-romanser; i själva Vulgata figurerar han bara betydligt i Estoire de Merlin och Mort Artu. Under denna period var Arthur gjorde en av Nine Worthies, en grupp av tre hedniska, tre judiska och tre kristna exemplar av ridderlighet. Worthies listades först i Jacques de Longuyons Voeux du Paon 1312 och blev därefter ett vanligt ämne inom litteratur och konst.

Utvecklingen av den medeltida Arthurian-cykeln och karaktären av ”Arthur of romance” kulminerade i Le Morte d ”Arthur, Thomas Malory”: s återberättelse av hela legenden i ett enda verk på engelska i slutet av 1400-talet.Malory baserade sin bok – ursprungligen med titeln The Whole Book of King Arthur and of His Noble Knights of the Round Table – på de olika tidigare romantiska versionerna, särskilt Vulgate Cycle, och verkar ha syftat till att skapa en omfattande och auktoritativ samling av Arthurian historier. Kanske som ett resultat av detta och det faktum att Le Morte D ”Arthur var en av de tidigaste tryckta böckerna i England, publicerad av William Caxton 1485, är de mest senare Arthurian-verk härledda från Malory” s.