Great Minds Discuss Ideas; Genomsnittliga sinnen Diskutera händelser; Small Minds Diskutera människor

Eleanor Roosevelt? Charles Stewart? Henry Thomas Buckle? James H. Halsey? Hyman G. Rickover? Anonym?

Kära offertutredare: Följande ordspråk används till stor del för att håna människor som är upptagna med skvaller:

Stora sinnen diskuterar idéer; genomsnittliga sinnen diskuterar händelser; små sinnen diskuterar människor.

Orden tillskrivs den sociala aktivisten och före detta första damen Eleanor Roosevelt, men jag har inte kunnat hitta en solid stödjande citat. Liknande uttalanden har tillskrivits filosofen Sokrates och den amerikanska sjöingenjören Hyman Rickover. Skulle du snälla undersöka detta ämne?

Citat Utredare: Den tidigaste starka matchen som QI kände fram i en självbiografi från 1901 av Charles Stewart. Som barn i London lyssnade Stewart på konversationen mellan middagsgäster som historieforskaren Henry Thomas Buckle som ibland diskuterade engagerande i tjugo minuter om ett ämne. Boldface har lagts till i utdrag: 1

Hans tankar och konversation var alltid på en hög nivå, och jag minns ett ordspråk från hans, som inte bara mycket imponerade på mig vid den tiden, men som jag sedan dess har uppskattat som ett test på den mentala kalibern hos vänner och bekanta. Buckle sa på sitt dogmatiska sätt: ”Män och kvinnor delar sig i tre klasser eller ordningar av intelligens; du kan säga till den lägsta klassen genom deras vana att alltid prata om personer; nästa av det faktum att deras vana alltid är att prata om saker; det högsta av deras preferens för idédiskussion. ”

Stewart var nöjd med Buckles talesätt, men han lät inte dess implicita vägledning diktera sitt Han ville undvika tråkigheten med monotona dialoger:

Faktum är naturligtvis att någon av ens vänner som inte kunde blanda sig lite av dessa kryddor skulle snart skickas till hemmet för tråkiga hundar.

Buckles trepartsanmärkning specificerade kategorierna: personer, saker och idéer. Frågeställarens uttalande använde uppdelningen: människor, händelser och idéer. Så uttalandena skilde sig åt; faktiskt, anmärkningen utvecklades under årtionden av cirkulation, en och det överfördes till en mängd olika individer.

Här är ytterligare utvalda citat i kronologisk ordning.

Det ordspråk som skrevs ut 1901 var rotat i en lång tradition av råd om rätt ämnen. samtal. Till exempel föreslog 1827 en bok av ”Letters on Clerical Maners and Habits” riktad till teologiska studenter för att undvika diskussioner om människor. I stället bör man fokusera på fakta eller stiga abstraktionens stege för att samtala om principer och läror: 2

… låt mig rekommendera att du, i sällskap, även med dina mest intima vänner, undviker diskussionen om PERSONLIGA KARAKTER OCH UPPFÖRANDE så mycket som möjligt, och att du föredrar att dröja vid de principer, läror och fakta, som alltid och för alla klasser i samhället är intressanta och lärorika, och dess diskussion är dessutom alltid säker.

År 1849 fick teologstudenter uppmanas att flytta ämnet samtal från personer till saker. Dessa var de två första kategorierna som Buckle nämnde: 3

Den stora frestelsen för både ministrar och folk är att prata om personer. ”Varför,” sade Dr. Rush till någon, ”är pratar du alltid om personer? Varför pratar du inte om saker? ” Svaret är tydligt. Det är så mycket lättare att prata om personer än saker. Det är så mycket mer glädjande för vår onda natur att prata om personer, särskilt deras fel. Alla kan prata om personer.

År 1875 kommenterade en kyrklig publikation ”The Monthly Packet” livet i ett religiöst samhälle och föreslog att diskussion om andras ”karaktär, vanor eller uppförande” bör undvikas. Konversationsämnen delades in i tre kategorier: personer, saker och idéer; de två sistnämnda fann favör med det ”ovanligt kultiverade och omtänksamma”: 4

Ändå är det långt ifrån att prata om personer snarare än om saker och idéer vanligaste och mest populära konversationsstället överallt – utom bland ovanligt kultiverade och tankeväckande människor; frestelsen att glida in i den kommer att visa sig vara mycket stark i gemenskapens tidiga dagar och ibland nästan oemotståndlig.

1888 presenterade en predikan tre konversationskategorier: ”personer”, ”saker” och ”händelser”.Återigen antyddes en hierarki av intellekt eftersom de senare två kategorierna krävde ”intelligens och reflektion och information”: 5

Det är lättare, utan tvekan, att prata om personer, för så många obehagliga kommentarer som spontant uppträder för en. Det är svårare att prata om saker och händelser, eftersom det kräver en viss mängd intelligens och reflektion och information. Om vi ska prata om saker, måste vi veta något om dem. Och det är vår plikt att se att vi gör det.

1898 skrev en religiös tidskrift baserad i Philadelphia med namnet ”The Friend” en pitty och kraftfull föreläggande om konversation: 6

”Om saker, inte om personer”, kan nästan utformas som ett plantskolemaximum angående rätt ämnen för en civiliserad konversation.

Som tidigare nämnts trycktes Buckles trikotomi i en självbiografi 1901 med titeln ”Haud Immemor: Remini scences of Legal and Social Life in Edinburgh and London 1850-1900 ”av Charles Stewart. Anmärkningen sprids ytterligare när den skrevs ut igen i en recension av Stewarts bok i en tidskrift som heter ”The Academy”: 7 8

Buckle sa i sin dogmatiskt sätt: ”Män och kvinnor delar sig i tre klasser eller ordningar av intelligens; du kan berätta för den lägsta klassen efter deras vana att alltid prata om personer; nästa av det faktum att deras vana alltid är att prata om saker; den högsta av deras preferens för diskussion av idéer. ”

1903 presenterade en epistolär volym en mer kortfattad version av Buckles uttalande samtidigt som man behöll inskriptionen: 9

Jag tror att det var Buckle, han från ”Civilization History”, som hävdade att män och kvinnor var uppdelade i tre klasser mentalt. lägsta klassens samtal om personer, det andra talar om saker, det tredje och högsta om idéer.

1918 ”Origin of Mental Species” av Henry James Derbyshire inkluderade en omformulerad instans av ordspråket utan attribution: 10

Det har sagts för länge sedan att det fanns tre klasser av människor i världen, och medan de är föremål för variation, av grundläggande överväganden är de användbara. Den första är den stora klassen människor som pratar om människor; nästa klass är de som pratar om saker; och den tredje klassen är de som diskuterar idéer. Vi är alla medvetna om detta och vi har också insett hur osmaklig den lägre tanken är efter att vi har vant oss vid det högre.

1931 läste en läsare av ”The New York Times” skickade in en fråga som publicerades i kolumnen ”Frågor och svar”. Den nedåtgående trikotomin av idéer, händelser och människor anställdes i detta fall med en okänd beteckning: 11

”Stora och små sinnen”

HAM – önskat, rätt citat och ursprung för detta uttryck: ”Stora sinnen diskuterar idéer, genomsnittliga sinnen diskuterar händelser, små sinnen diskuterar människor.”

Följande månad i april 1931 publicerades ett uttalande som matchade det i ”The New York Times” utan tillskrivning i en tidning i San Bernardino, Kalifornien. 12 Efterföljande år användes ordspråket som ett anonymt fyllmedel i flera tidningar över hela världen. USA

1947 inkluderade James H. Halsey, presidenten för University of Bridgeport, ordspråket i ett sammanträde, men han avstod författarskapet med epigrametiketten: 13

Du kanske har hört det lilla epigramet som går så här: ”Stora sinnen diskuterar idéer, genomsnittliga sinnen diskuterar händelser och små m inds diskutera människor. ” De som tillbringar större delen av sin diskussionstid i att prata om människor och händelser är inte intellektuellt mogna.

1959 Hyman G. Rickover som var pionjär för kärnkraftsdrivning i Marinen använde ordspråket, men han krediterade en ”okänd vis”: 14

För de outbildade är abstrakta idéer okända, så är det avskiljande som är nödvändigt att upptäcka en sanning utifrån sin egen kunskap och mentala ansträngning. Den outbildade personen betraktar livet på ett intensivt personligt sätt – han vet bara vad han ser, hör eller rör och vad han får höra av vänner. Som den okända vismannen uttrycker det, ” Stora sinnen diskuterar idéer, genomsnittliga sinnen diskuterar händelser, små sinnen diskuterar människor. ”

1960 berättade den välkända spaltisten Walter Winchell om ett skylt som han såg hemma hos en populär underhållare: 15

Arthur Godfreys wall inkluderar denna påminnelse: ”Great Minds Discuss Ideas. Average Minds Discuss Even ts. Small Minds Discuss People. ”

1977 Laurence J.Peter inkluderade en version som matchar den ovan i sin inflytelserika sammanställning ”Peters citat: idéer för vår tid”. Uttalandet användes som otillskriven parenteskommentar på ett citat av John Milton. 16

1987 hade ordspråket omfördelas till Eleanor Roosevelt, t.ex. i en tidning i Hutchinson, Kansas: 17

KVOTABEL
”Stora sinnen diskuterar idéer; genomsnittliga sinnen diskuterar händelser; små sinnen diskuterar människor. ” – Eleanor Roosevelt

Sammanfattningsvis var Henry Thomas Buckle upphovsmannen till den tredelade maxim som publicerades 1901. Han byggde på tidigare riktlinjer om önskvärda former samtal. Efter 1901 utvecklades uttalandet och kategorin ”saker” ändrades till ”händelser” i den vanligaste moderna versionen. James H. Halsey och Hyman G. Rickover använde exempel på ordspråket men skapade inte det. Anslutningen till Eleanor Roosevelt var falsk.

Bildanteckningar: Skärmbilder som visar personer, saker, händelser och idéer från geralt vid. Glödlampa-hjärnbild från PublicDomainPictures at.

(Stort tack till Mille Stelle, Inge Formenti och Jay Dillon vars förfrågan och värdefulla diskussion om detta ämne gav QI drivkraft att formulera denna fråga och återaktivera denna utforskning. Tack också till Andrew för hans förfrågan. Stort tack till toppforskaren Barry Popik för hans stora arbete med detta ämne. Speciellt tack till Victor Steinbok för hans utmärkta resultat. Buckle-citatet 1901 och andra tidiga citat lokaliserades och delades med andra forskare av QI tillbaka i mars 2011.)