Freya (Svenska)

En av de främsta gudarna i den nordiska panteonen, härlig och förtrollande Freya var en gudinna av välsignelser, kärlek, lust och fertilitet. Freya var en medlem av Vanir-gudarnas stam och delade sitt folks förkärlek för spådomens magiska konst. Det var Freya som introducerade gudarna för seidr, en form av magi som gjorde det möjligt för utövare att känna till och förändra framtiden.

Freya var mildare och trevligare än de andra norriska gudarna. Där Thor uppnådde sina mål genom aggression och Odin och Loki använde knep, uppnådde Freya sina mål med mildare övertalningar av gåvor, skönhet och sex. Medan Freya ofta var osjälvisk och hjälpsam hade hon en mörkare sida. Liksom de manliga gudarna hade Freya smak på blod och kämpade hårt i strid. Det sägs att hon tog livet av hälften av de krigare som någonsin dödats i strid.

Freya var känt av ett antal epiter och varianterna av hennes namn (Freja, Freyia, Freyja, Fröja, Frøya, Frøjya och Frua, bland andra) var lika olika som de germanska språken och dialekterna hos hennes många tillbedjare. Delvis tack vare dessa språkliga skillnader trodde vissa tolkningar av nordisk mytologi att Freya var synonymt med Frigg, Odins fru, och ibland Gullveig, Völuspá-berättaren som berättade om Aesir-Vanir-kriget och förutspådde gudarnas öde under Ragnarök .

Etymologi

Betydelsen ”damen”, namnet Freya (Freyja på norrnorska) härstammar från den proto-germanska frawjon, en hedersbeteckning som används för en mogen kvinna med hög social ställning. Det var också roten till ordet frau på modern tysk, hedersnamnet för gifta kvinnor. ”Freya” användes antagligen först som en epitel eller smeknamn av en av de germanska stammarna. Det skulle dock så småningom vinna popularitet och bli ett personligt namn.

Freya hade många epiter, och var känd som Gefn (”givaren”), Hörn (”lin”, troligen med hänvisning till hennes lin hår), Mardöll (”havsskakare”), Sýr (”sugga”, en varelse som stod för fertilitet ungefär som Freya själv) och Valfreyja (”de mördades dam”).

Dessutom ”Fredag ”Namngavs troligen efter Freya. Ordet ansågs vara en portmanteau för ”Freyas tid.”

Attribut

Freya var en ledare för Vanir-gudarna och erkändes som den arketypiska völva, en utövare av seidr vars konst och ritual kunde se händelser innan de hände. Volva kunde sedan försöka förändra dessa händelser, leda fiender till deras undergång och befria vänner från överhängande katastrof.

Freya gjorde sitt hem vid palatset Sessrúmnir (”säte” rum, ”) beläget i fältet Fólkvangr (” värdens fält ”) där hälften av de döda i striden gick för att tillbringa evigheten; den andra hälften gick till Odins hall, Valhalla. Som den poetiska Eddas Grímnismál läste :

Den nionde är Folkvangr, där Freyja förordnar
Vem ska ha platser i hallen;
Halva döda varje dag gör hon väljer,
Och hälften har Odin.1

Medan Freya vanligtvis inte använde krigsvapen, hade hon många tillbehör av en annan sortera. En sådan föremålet var en mantel gjord av falkfjädrar som gav flygets gåva till alla som bar den. När hon inte hade på sig det, lånade Freya manteln ut till följeslagare och medarbetare som gick med på att göra hennes bud. Freyas mest uppskattade besittning var troligen halsbandet eller torc, känt som Brísingamen (”glimmande torc” eller ”amber torc”). Brísingamen gjordes av dvärgar och köptes till ett dyrt pris. Freya skyddade halsbandet från alla tjuvar med en eldig passion.

Förutom sin mantel och ”glänsande torc”, red Freya en glittrande vagn som drogs av två svarta (eller grå) huskatter. Hon åtföljdes vanligtvis av hennes bekanta djur, en gris som heter Hildisvíni (som betyder ”stridsvin”). En av hennes vanliga epiter, Sýr (”sugga”) kom sannolikt från hennes förtrogenhet med Hildisvíni.

Familj

Freya var dotter till Njord (även Njordr), en gud av Vanir associerade med havet, segling, fiske, rikedom och grödans bördighet. Medan hennes mors identitet i slutändan var okänd, spekulerade vissa i att Freya var dotter till Nerthus, en gammal germansk gud som var känd som en gudinna av ”fred och överflöd. ”Nerthus var knuten till en arkaisk ritual som involverade en vagnprocession och den symboliska nedläggningen av vapen.2

Freyas bror (och eventuell tvilling) var Freyr, en gud som var associerad med rikedom, välstånd, hälsosamt väder och manlig virilitet.Han skildrades ofta med fallus som var typisk för fertilitetsgudar.

Senare liv tog Freya Odr som sin man. Odr var en mystisk gud vars namn betydde ”rasande och passionerad”, liksom ”sinne och förnuft.” Han var ofta borta på långa resor och man sa att hans frekventa frånvaro fick Freya att gråta tårar av guld. Med Odr hade Freya två döttrar: Hnoss och Gersemi, vars namn betydde ”skatt”.

Mycket var osäkert om Freya och Odrs identiteter. Det var troligt att Freya var en annan version av Frigg (Odins fru), och som sådan verkar det som om Odr faktiskt kan ha varit Odin. Gudarnas olika namn och identiteter återspeglade språkliga, kulturella och mytologiska skillnader mellan de germanska grupperna som berättade historier om dessa gudar och gudinnor. Den norska mytologin som återuppstod i modern tid var inte kanonisk i den meningen att det inte fanns en auktoritativ version av den utan snarare separata traditioner existerade samtidigt och mytiska källor som den poetiska Edda införde ofta dessa olika traditioner på varandra. p>

Mytologi

Aesir-Vanir Wa r

Som med de flesta nordiska gudar och gudinnor var lite känt om Freyas barndom och tidiga utveckling. I Ynglinga-sagan, en bok av Heimskringla av Snorri Sturluson, presenterades Freya som en ledande gud av Vanir och en spelare i Aesir-Vanir-kriget. Hon var hustru till Odr, med vilken hon hade döttrarna Hnoss och Gersemi, som ”var så väldigt vackra, att de mest värdefulla juvelerna efteråt kallades med deras namn.” 3

När båda sidorna nådde en fredsuppgörelse bad Odin Freya att övervaka erbjudandet av offer. I denna roll bevarade Freya freden bland gudarna och upprätthöll cyklerna av fertilitet som höll världen i rörelse. Hon berömdes och firades, så mycket att hennes personliga namn tillämpades på alla ”damer” med god social ställning.

Ynglinga saga hävdade också att Freya introducerade gudarna till praxis med seidr, den lugnande konst som förutspådde gudarnas förstörelse. Enligt sagan sägs Freya vara den sista av gudarna – detta påstående uppträdde dock ingen annanstans i nordisk tradition.

Freya, den hjälpsamma

Freyas personlighet blev mer utvecklad i andra mytiska traditioner som dikten Hyndluljód om den poetiska Edda där Freyas generositet var på full skärm. Dikten presenterade Ottar, Freyas favorittjänare, som ville känna sitt anor för att lösa ett vad. Med hjälp av Freya förvandlade Freya Ottar till Hildisvíni, hennes gris som var välbekant, och tog honom till en se en klok kvinna som heter Hyndla. När den kloka kvinnan dödade, hotade Freya henne att döda henne. Hyndla började sedan recitera en komplicerad släktforskning och identifierade Ottars plats inom den. Freya, orolig för att Ottar inte skulle kunna komma ihåg den detaljerade släktforskningen, beordrade ytterligare Hyndla att hälla upp minnet. Med Freyas ord:

Till mitt vildsvin ta nu minnesölet,
Så att alla dina ord, så väl du har talat,
Den tredje morgonen därmed kan han komma ihåg,
När deras lopp Ottar och Angantyr berättar.4

Freya, den lustade

Berättelser om Freya lyfte ofta fram hennes sexöverklagande och önskvärdhet. En sådan historia berättades i Gylfaginning av Sturlusons prosa Edda, där Freya blev ett bonde i ett farligt fynd. Avsnittet började när en kullejätte närmade sig gudarna och erbjöd sig att bygga en ogenomtränglig fästning som skulle skydda gudarna från fiendens jötnar. I utbyte önskade jätten solen, månen och Freyas hand i äktenskap. Efter en kort överläggning samtyckte gudarna till fyndet under förutsättning att byggaren måste ha färdigställt fästningen den första sommardagen. Byggaren motverkade ett eget tillstånd – han skulle bygga muren under den tilldelade tiden så länge han kunde få hjälp av sin hingst, Svadilfari. Gudarna gick med på hans villkor och jätten började sin uppgift.

När sommaren började närma sig, byggde byggaren mycket på arbetet av Svadilfari, kom farligt nära att avsluta fästningen.Gudarna var oroliga över att de skulle förlora Freya för alltid för Jötunheimr (jötnarlandet och en av de nio världarna i den nordiska kosmologin) och bestämde sig för att sabotera kulljättens ansträngningar. Wily Loki, de nordiska gudarnas arketypiska trickster, förvandlade sig till ett sto och distraherade hingsten. Med tanke på att han inte skulle kunna fullborda fästningen i tid flög kullejätten raseri. Gudarna sökte skydd och uppmanade Thor till hjälp:

Och genast höjdes hammaren Mjöllnir upp; han betalade wrightens lön och inte med solen och månen.5

Således räddades Freya från ett oönskat äktenskap med kullejätten. Gudarna fick också en fästning, om än ganska förrädisk, och ett nytt föl. Medan Loki var i form av ett sto, imponerade Svadilfari framgångsrikt honom med Sleipnir, den åttabenta hästen som så småningom blev Odins mäktiga ryttare. av den poetiska Edda var Freya eftertraktad av Thrym, jötnarns kung och Jötunheimrs mästare. Thrymskvitha började med att Thor vaknade för att hitta sin hammare, Mjölnir, saknad. För att hitta den frågade Loki Freya om sin kappa gjord av falkfjädrar. Hon gav honom det fritt:

Sedan flög Loki och fjäderklänningen vred, tills han lämnade efter sig gudarnas hem ,
Och nådde äntligen jättarnas rike.6

Loki upptäckte att Mjölnir hade hävdats av Thrym, som krävde att Freya skulle ges till honom i utbyte mot det. När Loki närmade sig Freya med nyheterna reagerade hon med sådan ilska att gudarnas palats skakade på grunden och hennes torc, Brísingamen, föll till marken:

Skrämmande var Freyja, och hon fnysade häftigt,
Och gudarnas stora bostad skakades,
Och sprängde det mäktiga Brisings halsband:
”Mest lustful ska jag se till alla
Om jag åkte med dig till jättarnas hem. ”

För att hämta hammaren kläckte gudarna ut en rolig plan. De klädde Thor som Freya, smyckade honom med sitt värdefulla halsband och en brudslöja, så att han kunde komma in i Thryms hall oupptäckt. Loki följde med honom klädd som Freyas hembiträde, och tillsammans fann de två Mjölnir och prydde den med kraft från Thryms ägande. h3> Freya, den lustiga

Om inget annat visade berättelsen om Thryms stöld av Mjölnir hur avundsjuka Freya bevakade sitt eget rykte. ”Mest lustiga borde jag verkligen se till alla om Jag reste med dig till jättarnas hem, ”hävdade hon i sin ilska. Freya var ändå känt för sin promiskuitet, ett rykte hon fick genom att använda både sin skönhet och sitt kön som vapen.

Sörla þáttr, en berättelse från 1300-talet skriven (talande) av kristna präster, innehöll ett särskilt lurid redogörelse för Freyas otäckhet (man visserligen berättade genom den moraliserande linsen hos kristna, som var illa till mods med de hedniska norrmännens seder och beteenden). Berättelsen presenterade Freya som bihustru till Odin, som var djupt förälskad i den underbara gudinnan. Under en dag kom Freya över en grotta där fyra dvärgar arbetade och skapade ett halsband (medan berättelsen inte identifierar det specifikt, var detta halsband utan tvekan Brísingamen). Freya, som älskade fina saker, önskade halsbandet mycket. Dvärgarna gick med på att ge henne det, men bara om hon samtyckte till att ha sex med var och en av dem. Freya instämde.

Loki avslöjade så småningom affären – Loki fick alltid reda på sådana saker – och åkte till Odin med nyheterna. När Odin uppmuntrade honom att stjäla halsbandet förvandlade Loki sig till en loppa och gled in i Freyas förseglade sovrumstorn. När Loki upptäckte att Freya sov på halsbandet bet hon henne på kinden och fick henne att vända. Loke grep sin möjlighet och stal halsbandet och förde det till Odin.

När Freya närmade sig Odin om stölden avslöjade han sin kunskap om hennes promiskuitet med dvärgarna.Han berättade för henne att han bara skulle returnera halsbandet om hon utförde en ganska udda uppgift: hon var tvungen att tvinga två kungar, som var och en styrde tjugo kungar, för att utkämpa ett oändligt krig. Varje gång kungarna dödade varandra stod de upp igen för att slåss. Detta skulle hända i all evighet tills en sann kristen (som visade sig vara Olaf Tryggvason, den kristna kungen av Norge från 995-1000 CE) anlände för att avsluta kriget. Återigen instämde Freya.

Sörla þáttr var ett utstrykningsstycke som syftade till att diskreditera den norska hedniska religionen och förnedra Freya som en hora. Ändå talade stycket till en aspekt av Freya som man antydde i äldre norrsken. I Lokasenna från den poetiska Edda anklagade Loki Freya för att ha legat med alla gudar och jötnar:

Var tyst, Freyja! för fullt känner jag dig,
syndfri är du inte dig själv.
Av gudar och älvor som är samlade här,
Var och en som din älskare har legat.7

Men sammanhanget här var viktigt. Inställningen av dikten var en middagsfest där Loki, djupt i sina koppar, anklagade varje kvinna (inklusive Frigg) för att ha legat med andra promiskuöst. Han anklagar till och med Freya för att ha sovit med sin bror Freyr. Den djupare lärdom av allt detta – och troligen bekant – kan vara att kvinnor i norska och germanska samhällen bedömdes hårdare än män för deras upplevda sexuella oegentligheter.

Popkultur

Freyas kulturell popularitet bevittnade en återuppkomst med uppkomsten av germansk nationalism under 1800-talet. Hon nämndes i den danska nationalsången ”Der er et yndigt land” av Adam Oehlenschläger, som läste ”det kallas gamla Danmark och det är Freyas sal.” 8 Hon framträdde också som en karaktär i Richard Wagners episka operacykel, Der Ring des Nibelungen. Verket var en banbrytande konstnärlig produktion från 1800-talet och ett samlingsrop för tysk nationalism över västra och norra Europa.

I de mest populära moderna framställningarna av den norska mytologin – Marvel-serierna och filmerna – var Freya särskilt frånvarande. Marvels version av Frigga innehöll dock en del av Freyas personlighet.

Bibliografi

Fotnoter

Citation

Om författaren