Den amerikanska yawp-läsaren

William Lloyd Garrison introducerar befriaren, 1831

William Lloyd Garrison deltog i reformsaker i Massachusetts från en ung ålder . På 1820-talet förespråkade han svart kolonisering i Afrika och gradvis avskaffande av slaveri. Att läsa arbetet hos svarta nordländer som David Walker ändrade sig. År 1831 skapade han en tidning som heter The Liberator. Följande är den inledande uppsatsen som Garrison använde för att förklara syftet med sin uppsats.

I augusti utfärdade jag förslag om att publicera ”THE LIBERATOR” i Washington City, men företaget, trots att det hyllades i olika delar av landet, var parat av allmän likgiltighet. Sedan dess har avlägsnandet av Genius of Universal Emancipation to the Seat of Government har anbudat mindre tvingande att inrätta en liknande tidskrift i det kvartalet.

Under min senaste turné i syfte att spänna folks sinnen genom en serie av diskurser om slaveri gav varje plats jag besökte nya bevis på det faktum att en större revolution i den offentliga känslan skulle genomföras i de fria staterna – och särskilt i New England – än i söder. förakt mer bitter, motstånd mer aktiv, nedbrytning mer obeveklig, fördomar mer envis och apati mer frusen än bland slavägarna själva. Naturligtvis fanns det individuella undantag från det motsatta. tio mig. Jag bestämde mig för, vid varje fara, att höja standarden för frigörelse i nationens ögon, inom synhåll av Bunker Hill och i födelseplatsen för frihet. Den standarden är nu urvalsad; och länge må den flyta, oskadd av tidens spoliationer eller missiler från en desperat fiende – ja, tills varje kedja bryts och varje bondman frigörs! Låt södra förtryckare darras – låt deras hemliga förtrollare darras – låt deras nordliga apologer darras – låt alla de förföljda svarta fienderna darras. omlopp. De här inskrivna principerna kommer att följas stadigt i detta dokument, förutom att jag inte kommer att betrakta mig som någon människas politiska partisan. När jag försvarar den stora saken för mänskliga rättigheter vill jag få hjälp från alla religioner och från alla parter.

Jag stöder den ”självklara sanningen” som upprätthålls i den amerikanska självständighetsförklaringen, ”att alla män skapas lika och begåvas av sin Skapare med vissa ofrånkomliga rättigheter, bland vilka är liv, frihet och strävan efter lycka, ”jag kommer strängt anstränga mig för vår slavpopulationers omedelbara rättigheter. I Park-Street Church, den fjärde juli 1829, i ett anförande om slaveri, gav jag mig reflekterande med på den populära men skadliga doktrinen om gradvis avskaffande. Jag tar tillfället i akt att göra en fullständig och entydig återkallelse och därmed offentligt be om ursäkt till min Gud, mitt land och mina bröder, de fattiga slavarna, för att ha uttalat en känsla så full av blyg, orättvisa och absurditet. En liknande återkallelse, från min penna, publicerades i Genius of Universal Emancipation i Baltimore i september 1829. Mitt samvete är nu tillfredsställd.

Jag är medveten om att många invänder mot mitt språk. men finns det inte någon anledning till svårighetsgrad? Jag kommer att vara lika hård som sanningen och kompromisslös som rättvisa. Om detta ämne vill jag inte tänka eller prata eller skriva med måtta. Nej! Nej! Be en man vars hus är i brand att ge ett måttligt larm; be honom att måttligt rädda sin fru från ravisherens händer; säg till mamman att gradvis dra ut sitt barn från elden i vilken det har fallit, men uppmana mig att inte använda måttlighet i en sak som nuet! Jag är på allvar – jag kommer inte att tvätta mig, jag kommer inte att ursäkta – jag kommer inte att dra mig tillbaka en tum – och jag kommer att bli hörd. Folkets apati är tillräckligt för att få varje staty att hoppa från dess piedestal och för att påskynda de dödas uppståndelse.

Det låtsas att jag fördröjer orsaken till frigörelse genom grovheten i min invective och utfallet av mina åtgärder. Avgiften är inte sant. På den här frågan känns mitt inflytande, – ödmjukt som det är, i betydande utsträckning just nu och kommer att kännas under de kommande åren – inte skadligt, men med fördel – inte som en förbannelse utan som en välsignelse; och eftertiden kommer att bära vittnesbörd om att jag hade rätt. Jag önskar tacka Gud för att han gör det möjligt för mig att bortse från ”fruktan för människan som ger en snara” och att tala sin sanning i dess enkelhet och torr kraft … …

Förtryck! Jag har sett dig , ansikte mot ansikte,

Och träffade ditt grymma öga och molniga panna;

Men din själsförsvagande blick fruktar jag inte nu –

För att frukta stoltare känslor ger plats

Av djup avsky!Avskaffa skam

Av slaviska knän som vid din fotpall böjer sig,

Jag knäböjer också – men med långt annat löfte bas: –

Jag svär, medan livsblod värmer min dunkande ådror,

Fortfarande att motsätta mig och motverka, med hjärta och hand,

Din brutala svängning – tills Afrikas kedjor

brister, och frihet styr det räddade landet, –

Trampning av förtryck och hans järnstav:

Så är det löftet jag tar – SÅ HJÄLP MIG GUD!