Betinking (Svenska)
Enligt Richard Dawkins, evolutionens begåvade exponent, var Einstein ateist: ”Einstein åberopade ibland Guds namn, och han är inte den enda ateistiska forskaren att göra så inbjudande missförstånd av övernaturister som är angelägna om att missförstå och hävda den berömda tänkaren som sin egen. ” Dawkins ger en definition av ateism som tron att det inte finns ”inget bortom den naturliga, fysiska världen, ingen övernaturlig kreativ intelligens som lurar bakom det observerbara universum.”
Han förklarar att vissa forskare låter religiösa, men om du gräver djupare in i deras tänkande är de faktiskt ateister. Han presenterar Einstein som ett utmärkt exempel och beskriver Einsteins religion som panteism, som han kallar ”sexad ateism”. Enligt Dawkins, ”Det enda som hans teistiska kritiker fick rätt var att Einstein inte var en av dem. Han blev upprepade gånger upprörd över förslaget att han var teist. ” Men har Dawkins helt missförstått Einstein? Finns det tydliga entydiga bevis för att Einstein trodde på Gud?
Det är viktigt att få några definitioner direkt från början, för Dawkins säger att enligt hans uppfattning ”att medvetet förvirra de två förståelserna av Gud är en handling av intellektuell högförräderi. ” Starka ord. I Oxford English Dictionary hittar vi följande definitioner: teism är tron på en gud eller gudar, i motsats till ateism, och tron på en Gud, i motsats till polyteism eller panteism. Det är viktigt att notera att för det första definitionen av teism inte nödvändigtvis innefattar uppfattningen att Gud är personlig. För det andra definieras ateism som en vantro på eller förnekande av existensen av en Gud. För det tredje är panteism en tro eller filosofisk teori om att Gud är inte bara immanent (förblir och upprätthåller universum) utan också identiskt med universum.
Dawkins förklarar att han i sin hantering av Einsteins religiösa åsikter förlitade sig på Max Jamers bok Einstein and Religion. Dawkins skrev: ”Extrakten som följer är hämtade från Max Jamers bok (som också är min huvudsakliga källa till citat från Einstein själv om religiösa frågor). ” Men en helt annan bild framträder när vi studerar vad Einstein faktiskt sa, återigen som det spelas in i Jammers bok. Det verkar som om Dawkins måste påminnas om de ”tio nya buden” som han listar i sin egen bok. Den sjunde läser: ”Testa alla saker; kontrollera alltid dina idéer mot fakta och var redo att slänga till och med en omhuldad tro om den inte överensstämmer med dem.” Följande citat från Einstein finns i Jammers bok:
”Bakom alla urskiljbara sammankopplingar finns det fortfarande något subtilt, immateriellt och oförklarligt. Vördning för denna kraft är min religion. I den mån är jag faktiskt religiös. ”
” Varje forskare blir övertygad att naturlagarna visar att det finns en ande som är mycket överlägsen människornas. ”
”Alla som är seriöst involverade i strävan efter vetenskap blir övertygade om att en ande är uppenbar i universums lagar – en ande som är mycket överlägsen människans.”
”Det gudomliga avslöjar sig i den fysiska världen.”
”Min Gud skapade lagar … Hans universum styrs inte av önsketänkande utan av oföränderliga lagar.”
” Jag vill veta hur Gud skapade den här världen. Jag vill veta hans tankar. ”
” Det jag verkligen är intresserad av att veta är om Gud kunde har skapat världen på ett annat sätt. ”
” Denna fasta tro på ett överlägset sinne som avslöjar sig i erfarenhetsvärlden, representerar min uppfattning om Gud. ”
” Min religiositet består av en ödmjuk beundran av den oändligt överlägsna andan, … Den överlägsna resonemangskraften bildar min idé om Gud. ”
Vad ger lögnen till Dawkins påstående att Einstein var en ateist är Einsteins upprepade hänvisningar till ”en överlägsen ande”, ”ett överlägset sinne”, ”en anda som är mycket överlägsen män”, ”en vördnad för denna kraft” etc. etc. Detta är inte ateism. Det är tydligt att Einstein trodde att det finns något bortom den naturliga, fysiska världen – en övernaturlig kreativ intelligens. Ytterligare bekräftelse på att Einstein trodde på en transcendent Gud kommer från hans samtal med sina vänner. David Ben-Gurion, Israels tidigare premiärminister, registrerar Einstein och säger ”Det måste ligga något bakom energin.”Och den framstående fysikern Max Born kommenterade:” Han ansåg inte att religiös tro var ett tecken på dumhet, inte vantro som ett tecken på intelligens. ” Enligt Dawkins egen definition är Einstein därför inte ateist. På en punkt är dock Dawkins korrekt: Einstein trodde inte på en personlig Gud, som svarar på böner och stör i universum. Men han trodde på ett intelligent sinne eller en ande, som skapade universum med dess oföränderliga lagar.
Enligt Dawkins var ”Einstein upprepade gånger upprörd över förslaget att han var teist.” Bevisen från Jammers bok är exakt motsatsen. Vad Einstein faktiskt sa är:
”Jag är inte ateist, och jag tror inte att jag kan kalla mig pantheist.”
”Sedan finns det fanatiska ateister vars intolerans är av samma slag som de religiösa fanaternas intolerans och kommer från samma källa. ”
” Det finns harmoni i kosmos som jag, med min begränsade mänskligt sinne, kan känna igen, men det finns människor som säger att det inte finns någon Gud. Men det som verkligen gör mig arg är att de citerar mig för att stödja sådana åsikter. ”
Enligt Jammer, ”protesterade Einstein alltid mot att betraktas som ateist.” Vilka bevis har Dawkins då att Einstein var upprörd över att kallas teist? Dawkins måste förklara denna mycket märkliga avvikelse. Slutligen hävdar Dawkins att vetenskap och religion är oförenliga. Återigen tar Einstein motsatt syn: ”En legitim konflikt mellan vetenskap och religion kan inte existera. Vetenskap utan religion är halt; religion utan vetenskap är blind. ”
Max Jammer var en personlig vän till Einstein och professor i fysik vid Bar-Ilan University i Israel. Hans bok är en omfattande undersökning av Einsteins skrivande, samtal och tal om Gud och religion. I sin bok skrev Jammer, ”Einstein var varken ateist eller agnostiker” och han tillade, ”Einstein avsåg ateism eftersom han aldrig betraktade sin förnekelse av en personlig Gud som en förnekelse av Gud. Denna subtila men avgörande skillnad har länge ignorerats. ” Hans slutsats är att Einstein trodde på Gud, om än inte en Gud som svarar på böner. Eduard Büsching skickade en kopia av sin bok Es gibt keinen Gott (Det finns ingen Gud) till Einstein, som föreslog en annan titel: Es gibt keinen persönlichen Gott (Det finns ingen personlig Gud). I sitt brev till Büsching kommenterade Einstein emellertid: ”En tro på en personlig Gud är att föredra framför bristen på någon transcendental syn.” Enligt Jammer, ”Inte bara var Einstein inte ateist, utan hans skrifter har vänt många bort från ateism, även om han inte tänkt att konvertera någon”. Einstein var mycket religiös; han skrev, ”Således kom jag – trots att jag var son till helt oreligiösa (judiska) föräldrar – till en djup religiositet.”
På Spinoza sa Einstein, ”Jag tror på Spinoza” s Gud, som uppenbarar sig i den ordnade harmonin med det som existerar, inte i en Gud som berör sig själv med ödet och handlingarna hos människor. ” Vissa – som Dawkins – tycker att Spinoza likställde Gud med det materiella universum (panteism), men Spinoza själv gjorde klart att detta är fel. Spinoza skrev: ”Visningen av vissa människor att jag identifierar Gud med naturen är ganska felaktig.” Den franska filosofen Martial Guéroult föreslog termen panenteism snarare än panteism för att beskriva Spinozas syn på förhållandet mellan Gud och universum. Oxford English Dictionary definierar ”panenteism” som teorin eller tron att Gud omfattar och interpenetrerar universum, men samtidigt är större än och oberoende av det. Så panenteism liknar panteism, men tror dessutom att Gud existerar som ett sinne eller en ande. Tanken att Gud är både transcendent och immanent är också en viktig princip för både kristendomen och judendomen.
Richard Dawkins beskriver tron som ond: ”Jag tror att det kan göras ett fall att tron är en av världen” s stora ondska, jämförbara med koppevirus men svårare att utrota. Tro, att vara en tro som inte bygger på bevis, är den främsta vice för alla religioner. ” Vissa av Einsteins teorier demonstrerades dock inte vetenskapligt förrän efter publicering. Ändå hade Einstein tro på dem. Inte heller fastställdes alla Newtons teorier vid den tiden. Newton, Darwin och Einstein hade alla tro på sina teorier innan de visade sig vara sanna. Vi har alla många intuitiva övertygelser om att vi är berättigade att hålla, även om vi inte kan visa deras giltighet, såsom tro på det förflutna, tro på rationalitet och tro att vi inte drömmer. Einstein – som många andra forskare – trodde att vetenskap bygger på en tro på universums rationalitet.Med sina egna ord vilar ”I slutändan tron på existensen av grundläggande allomfattande lagar på en slags tro.” Därför är det uppriktigt sagt absurt att beskriva tron så ond som koppar.
Men är inte Einsteins förståelse av en opersonlig Gud helt borttagen från kristet, judiskt och muslimskt tänkande? Max Jammer hänvisar i sin bok till de ledande teolog Hans Küng, som påpekade att Bibeln aldrig hänvisar till Gud som en person. Küng förklarar: ”Naturligtvis hade jag i min ungdom en enkel, naiv, antropomorf förståelse av Gud. I början av livet är det normalt. Det är mindre normalt för en vuxen man eller kvinna att bevara sin barns förståelse. ” För Küng är ”Gud inte en person som människan är en person …. Gud överskrider begreppet person.” Eller som C.S. Lewis uttryckte det, Gud är inte mindre än personlig utan är ”bortom personlighet”. Küng förklarar att en del av problemet här ligger i betydelsen av ordet ”person” – härledd från den latinska ”persona” – som har förändrats över tiden. Det innebar ursprungligen en mask som användes av en skådespelare på scenen. Så en skådespelare kunde spela flera delar med olika ”personae”. På detta sätt kan Jesus framför allt ses som Guds ”persona” på det mänskliga scenen. Denna ursprungliga betydelse av ordet har nästan förlorats helt.
Sammanfattningsvis: Einstein var – som Newton före honom – djupt religiös och trodde fast på en transcendent Gud. Einstein förkastade emellertid antropomorfa och personliga förståelser av ordet ”Gud”. Hans övertygelse kan ses som en form av deism: ”tron på existensen av en högsta varelse som källan till ändlig existens, med avslag på uppenbarelse och de övernaturliga lärorna om kristendomen” (Oxford English Dictionary). Om något intellektuellt högförräderi har begåtts, har det begåtts av Dawkins själv, som inte har hanterat noggrant vad Einstein faktiskt sa och därigenom förväxlat två mycket olika förståelser av Gud. Han borde ha ägnat mer uppmärksamhet åt Max Jammers bok och de slutsatser Jammer drog efter att ha studerat alla bevis. Det finns en annan slutsats att dra av detta: Dawkins har påpekat försöket i Amerika att ommärka ateister som ”brights”, vilket antyder att ateister är smarta och teisterna dumma. Om Einstein uppenbarligen var teist, som Newton, så är det här nonsens. Detta bör hjälpa till att stoppa mobbningen av kristna barn, som får höra att de är dumma att tro på Gud. En tjej personligen känd av författaren mobbades så mycket för att vara kristen att hon var tvungen att flytta skolor. Så, efter allt Dawkins retoriska bluster och verbala swagger, sitter vi kvar med otäck resonemang och faktiska fel – ett fall av ”argument svagt, skrik högre”.