Anne Hutchinson (Svenska)

Anne Marbury Hutchinson (17 juli 1591 – 20 augusti 1643) var en ledande religiös dissenter och icke-överensstämmande kritiker av den puritanska ledningen i Massachusetts Bay koloni. Dotter till en predikant som hade fängslats flera gånger i England för subversiv undervisning, Hutchinson samlade en grupp anhängare, först för att diskutera de senaste predikningarna men senare utmanade den religiösa auktoriteten i kolonins puritanska ledarskap. Påstod att frälsning uteslutande var arbetet av inre nåd, hånade Hutchinson de synliga handlingarna av moraliskt beteende som var centrala för puritansk liv som onödiga för frälsning. Hon anklagades för kätteriet av antinomianism och så småningom förvisades från kolonin med en grupp av hennes anhängare.

De först bosatte sig ön Aquidneck, som nu är en del av Rhode Island. Efter hennes mans död 1642 bosatte sig Hutchinson och hennes sex yngsta barn i det som nu är Pelham Bay-delen av Bronx, i New York City. Liksom många nybyggare i området fångades hennes familj mitt i blodiga repressalier som präglade konflikten mellan de holländska och indiska stammarna om territoriet. Hon och fem av dessa barn dödades där i en attack av medlemmar av en infödd Algonquian-stam i augusti 1643.

Anne Hutchinson ses ofta som en tidig amerikansk feminist som utmanade en religiös, mansdominerad hierarki baserad på en inre uppmaning. Hennes betoning på nåd över ”verk”, även om det inte var oförenligt med puritansk teologi, tolkades som radikalt och splittrande, dels på grund av hennes skarpa kritik av kolonins ledarskap och dels på grund av att kvinnor hade underordnade roller i kyrkan och den sekulära regeringen i puritanska. New England.

Tidiga år och utvandring till Amerika

Anne Hutchinson föddes Anne Marbury den 17 juli 1591 i Alford, Lincolnshire, England. Hon var den äldsta dottern till Francis Marbury (1555-1611), en präst utbildad vid Cambridge och puritansk reformator, och Bridget Dryden (1563-1645). 1605 flyttade hon med sin familj från Alford till London.

Annes far observerade en brist på kompetens bland många av ministrarna inom Church of England och drog slutsatsen att de inte hade uppnått sina positioner genom ordentlig utbildning, utan av politiska skäl. Han beklagade detta öppet och arresterades så småningom för subversiv aktivitet och tillbringade ett år i fängelse. Detta avskräckt honom inte, eftersom han fortsatte att tala ut och fortsatte att arresteras.

Anne, sannolikt som en följd, utvecklade intresse för religion och teologi i mycket ung ålder. Det verkade som om hon ärvde sin fars ideal och självsäkerhet och inte var rädd för att ifrågasätta principerna för tro och kyrkans auktoritet, som hon skulle visa under sina senare år.

Vid en ålder av 21, Anne gifte sig med William Hutchinson, en välmående tyghandlare, och paret återvände till Alford. Familjen Hutchinson ansåg sig vara en del av den puritanska rörelsen, och i synnerhet följde de lärdomarna från pastor John Cotton, deras religiösa mentor.

Puritaner i England blev alltmer återhämtade efter den så kallade Elizabethan Bosättning, som försökte tillgodose skillnader mellan anglikanska och andra protestantiska, särskilt puritanska trosuppfattningar. Puritaner motsatte sig att många av ritualerna och romersk-katolska föreningar i Englands kyrka, och som andra icke-anglikanska sekter, tvingades betala skatt till kronan i England. Efter 1620-resan med engelska separatister, kända som pilgrimer för att etablera en koloni i Plymouth, Massachusetts, började puritanerna en massmigration till New England, som började 1630, för att skapa en politik baserad på puritanska övertygelser. John Cotton flyttades till de puritanska kolonierna i Massachusetts Bay 1634; Hutchinsons följde snart med sina femton barn och satte segel på Griffin. De förlorade totalt fyra barn i tidig barndom, varav ett föddes i Amerika.

Kontroverser och rättegång

En pålitlig barnmorska, hemmafru och mor, Hutchinson startade en vecka kvinnor grupp som träffades i hennes hem och diskuterade söndagens predikningar. Med tiden började Hutchinson dela sina olika teologiska åsikter och betonade personlig intuition över rituella övertygelser och metoder. Karismatisk, artikulerad och lärd i teologi hävdade Hutchinson att helighet kom från inre upplevelse av den Helige Ande. Hutchinson drog vänner och grannar och började vid något tillfälle mer kontroversiell kritik av läror från predikstolen i den etablerade religiösa hierarkin, särskilt pastor John Wilson. När hennes lärdomar sprids fick hon nya anhängare, bland dem män som Sir Henry Vane, som skulle bli kolonihövdingen 1636.Samtida rapporter tyder på att upp till åttio personer deltog i hennes bibelstudier. Officiellt sanktionerade predikningar kan eller inte ha haft mer regelbunden närvaro. Peters, Vane och John Cotton kan, enligt vissa historiska berättelser, ha försökt få pastor Wilson ersatt med Annes svåger, John Wheelwright.

1637 förlorade Vane guvernörskapet till John Winthrop, som inte delade Vanes åsikt om Hutchinson och i stället ansåg henne vara ett hot. Hutchinson motiverade offentligt sina kommentarer till predikstolens lärdomar och samtida religiösa sedvänjor till att vara auktoriserade av ”en inre andlig sanning.” Guvernör Winthrop och den etablerade religiösa hierarkin ansåg att hennes kommentarer var kättare och ogrundad kritik av prästerskapet från en obehörig källa.

I november 1637 ställdes Hutchinson inför rättegången vid Massachusetts Bay General Court, under ordförande av Winthrop, på anklagelser om kätteri och ”tvinga ministrarna.” Winthrop beskrev henne beskrev henne som ”en amerikansk Jezebel, som hade föraktat sig från Gud” och hävdade att mötena var ”en sak som inte var acceptabel eller vacker i Guds ögon eller passande för ditt kön.”

Under sin rättegång, som hon gick till medan hon var gravid i fem månader, svarade Hutchinson anklagelserna med lärande och ro, men valde provocerande att hävda hennes personliga närhet till Gud. Hon hävdade att Gud gav henne direkta personliga uppenbarelser, ett uttalande ovanligt nog vid den tiden för att även John Cotton, hennes långvariga anhängare, skulle ifrågasätta hennes sundhet.

Hutchinson förblev stridig under rättegången. ”Var därför uppmärksam,” varnade hon sina förhörare. ”För jag vet att för detta kommer du att göra mot mig. Gud kommer att förstöra dig och din efterkommande och hela denna stat.” Winthrop hävdade att ”uppenbarelsen som hon frambringar är illusion”, och domstolen röstade följaktligen för att förvisa henne från kolonin ”som en kvinna som inte passar vårt samhälle.”

Hutchinson var hjälp under husarrest fram till en kyrkoprocess i mars 1638. Hennes tidigare mentor John Cotton varnade nu sina söner och svärsoner mot att ”hindra” Guds verk genom att tala för hennes räkning och be församlingens kvinnor att vara försiktiga, ”för ni ser hon är bara en kvinna och många osunna och farliga principer hålls av henne ”och attackerar hennes möten som en” promiskuös och smutsig sammansättning av män och kvinnor utan åtskillnad mellan äktenskapets relation. ” Sedan levererade pastor Wilson sin exkommunikation. ”Jag slänger dig ut och i Kristi namn överlämnar jag dig åt Satan, så att du inte mer får lära dig att hädda, förföra och luta.”

”Herren bedömer inte som man bedömer, ”svarade hon. ”Bättre att kastas ut ur kyrkan än att förneka Kristus.”

Exil och sista dagar

Hutchinson med sin man, 13 barn och 60 anhängare bosatte sig på ön Aquidneck. (Peaceable Island), nu en del av Rhode Island på mark köpt från Narragansett-chefen Miantonomah. I mars 1638 grundade gruppen av förvisade dissentanter staden Pocasset, som döptes om till Portsmouth 1639. Samlades den 7 mars 1638 grundade gruppen Rhode Islands första civila regering och gick med på följande kompakt:

Vi vars namn är tecknade gör här högtidligt i Jehovas närvaro införlivar oss i en Bodie Politick och som han kommer att hjälpa, kommer vi att underordna vår person, våra liv och gods för vår Herre Jesus Kristus , kungarnas kung och Lord of Lords och alla de fullkomliga och mest absoluta lagarna av honom gav oss i hans heliga sanningens ord, för att vägledas och bedömas därmed.

Efter hennes mans död 1642 tog Hutchinson sina barn, förutom fem av de äldsta, till den holländska kolonin New York. Några månader senare dödades femton holländare i en strid mellan Mahicans och Mohawks. I augusti 1643 plundrades Hutchinson-huset som repressalier och Anne och hennes fem yngsta barn slaktades. Endast en ung dotter som var närvarande, Susanna, som togs fången, överlevde och återlöstes efter fyra år. Hennes äldre barn, Edward, Richard, Samuel, Faith och Bridget, var inte närvarande under dräpet, varav de flesta lämnade många ättlingar.

Hutchinsons religiösa tro

Som jag förstår är lagar, befallningar, regler och förordningar för dem som inte har ljuset som gör vägen tydlig. Den som har Guds nåd i sitt hjärta kan inte gå vilse.

Hutchinson trodde att den puritanska kolonin hade börjat utöva ett ”Arbetsförbund” snarare än nåd. Puritansk teologi lärde redan ut ett förbund om nåd, så Hutchinsons invändningar var inriktade på begreppet helgelse.Även om puritanska präster eller lekmän inte kunde göra anspråk på att veta vem bland dem som var bland de utvalda, ansågs det allmänt att en individs liv med moralisk rättfärdighet kunde bevisa frälsning. Denna betoning på den synliga handlingen att leva ett rättfärdigt liv fick Hutchinson att anklaga kyrkan för att predika ett förbund om arbeten. Ett sådant anklagande skulle ha varit en brand för puritaner, som trodde att ett förbund av arbeten utgjorde en omöjlig börda som bara kunde leda till fördömelse.

Hutchinson hävdade också att många av prästerskapet inte var bland de utvalda. och har rätt till ingen andlig auktoritet. Hon ifrågasatte antaganden om kvinnors rätta roll i det puritanska samhället och avfärdade också idén om originalsynd och sa att man inte kunde se in i ett barns ögon och se synd där. Så småningom började hon attackera prästerskapet öppet. / p>

Hutchinson utmanade den puritanska samhällets religiösa och politiska institutionalism och anklagades för kätteriet av antinomianism, en tro att de som räddas av nåd inte är under moralisk lag. I Hutchinsons fall är hennes avslag på ritualer och rätt uppförande som underskrift av de utvalda hade politiska konsekvenser i den puritanska religiösa hierarkin.

En omprövning av Hutchinsons bekännelse ”Omedelbar uppenbarelse” från 1637, särskilt dess bibliska allusioner, ger en djupare förståelse för hennes ställning och reaktionerna från Massachusetts Court. Istället för en bokstavlig uppenbarelse i form av omedelbar gudomlig kommunikation, antyder bekännelsen att Hutchinson upplevde sina uppenbarelser grov en form av biblisk spådom. De bibliska referenserna i hennes bekännelse, som innehåller en profetia om katastrof och inlösen, bekräftar domstolens tro på att hon hade överträtt koloniministrernas ministrar. Dessa referenser avslöjar också en oförenlig konflikt om teologiska frågor om uppenbarelse, mirakel och skrifter.

Moderna tolkningar

Uppfattas lika som en symbol för religionsfrihet, liberalt tänkande och feminism, Anne Hutchinson har varit en omstridd figur i amerikansk historia, i sin tur lioniserad, mytologiserad och demoniserad. Vissa historiker har hävdat att Hutchinson lidit mer på grund av hennes växande inflytande än hennes radikala läror. Andra har föreslagit att hon blev offer för samtida seder kring kvinnans roll i det puritanska samhället. Enligt många rapporter uttalade Hutchinson sig fritt inom ramen för en manlig hierarki som inte var van vid frispråkiga kvinnor. Dessutom välkomnade hon män till sitt hem, en ovanlig handling i ett puritanskt samhälle. Det kan också vara anmärkningsvärt att Hutchinson delade yrket – barnmorska – som skulle bli ett avgörande attribut för de kvinnor som anklagades i häxprocesserna i Salem 1692, fyrtio år efter hennes död.

Ett annat förslag är att Hutchinson dömdes själv genom att bedriva politisk manövrering kring ledningen för hennes kyrka, och därför för den lokala koloniala regeringen. Hon befann sig på den förlorande sidan av en politisk kamp som fortsatte långt efter att valet vann.

Påverkan och arv

Vissa litteraturkritiker spårar karaktären av Hester Prynne i Nathaniel Hawthorne ” s Scarlet Letter till Hutchinson och hennes åtal i Massachusetts Bay Colony. Prynne, som Hutchinson, utmanade den religiösa ortodoxin i det puritanska New England och straffades lika mycket för att kränka samhällets moral som för hennes otrevlighet inför de politiska och religiösa myndigheterna. Det har noterats att rosenbusken i romanen förmodligen kom upp från foten av Anne Hutchinson utanför fängelset.

I södra delstaten New York, Hutchinson River, en av de mycket få floder uppkallade efter en kvinna och Hutchinson River Parkway är hennes mest framträdande namngivare. Grundskolor, som i staden Portsmouth, Rhode Island och i Westchester County, New York städerna Pelham och Eastchester är andra exempel. / p>

En staty av Hutchinson står framför State House i Boston, Massachusetts. Den uppfördes 1922. Inskriptionen på statyn lyder: ”Till minne av Anne Marbury Hutchinson döpt i Alford Lincolnshire England 20 juli 1595 Dödad av indianerna i East Chester New York 1643 Modig exponent för medborgerlig frihet och religiös tolerans.”

Platsen för Annes hus och platsen för hennes mord ligger i det som nu är Pelham Bay Park, inom gränserna för New York City, mindre än ett dussin mil från rådhuset. Inte långt från det bredvid vägen finns en stor isblock, populärt kallad Split Rock. 1911 placerades en bronsplatta till minne av fru Hutchinson på Split Rock av Society of Colonial Dames i staten New York, som erkände att viloplatsen för denna mest kända kvinna på sin tid var väl värdig ett sådant minnesmärke.Tavlan har följande inskription:

ANNE HUTCHINSON — Förvisad från Massachusetts Bay Colony 1638 på grund av hennes hängivenhet till religiös frihet

Denna modiga Kvinnan efterfrågade frihet från förföljelse i Nya Nederländerna nära denna klippa 1643 Hon och hennes hushåll massakrerades av indianer. Denna tabell placeras här av koloniala damer i staten New York Anno Domini MCMXI Virtutes Majorum Fillae Conservant

1987 benådde Massachusetts guvernör Michael Dukakis Anne Hutchinson för att återkalla förvisningsordningen av guvernör Endicott, 350 år tidigare.

Anteckningar

• Battis, Emery. Saints and Sectaries; Anne Hutchinson and the Antinomian controversy in the Massachusetts Bay Colony. Chapel Hill, NC: Univ. Of North Carolina Press, 1962.
• Ditmore, Michael G. ”En profetess i sitt eget land: en exeges av Anne Hutchinson” s ”Omedelbar uppenbarelse.” ”William och Mary kvartalsvis. 2000 57 (2): 349-392.
• Gura, Philip F. A Glimpse of Sions Glory: Puritan Radicalism in New England, 1620-1660. Middleton, CT: Wesleyan U. Press, 1984 . ISBN 0819550957.
• Lang, Amy Schrager. Profetisk kvinna: Anne Hutchinson och problemet med olikhet i litteraturen i New England. Berkeley, CA: Univ. Of California Press, 1987. ISBN 0520055985.
• LaPlante, Eve. Amerikanska Jezebel: Anne Hutchinsons ovanliga liv, kvinnan som trotsade puritanerna. San Francisco: Harper Press, 2004. ISBN 0060562331.
• Morgan, Edmund S. ” Fallet mot Anne Hutchinson. ” New England Quarterly 10 (1937): 635-649.
• Richardson, Douglas. Plantagenet Ancestry: En studie i koloniala och medeltida familjer. Baltimore: Genealogical Publishing Co., 2004. ISBN 0806317507.
• Williams, Selma R. Divine Rebel: The Life of Anne Marbury Hutchinson. New York: Holt, Rinehart och Winston, 1981.
• Winship, Michael P. The Times and Trials of Anne Hutchinson: Puritans Divided. Lawrence, KS: Univ. of Kansas Press, 2005. ISBN 070061379X.
• Winship, Michael P. Making Heretics: Militant Protestantism and Free Grace in Massachusetts, 1636-1641. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2002. ISBN 1400814839.

Alla länkar hämtade 19 november 2016.

• Michael P. Winship, Hutchinson, Anne (bap. 1591, d. 1643) , Oxford Dictionary of National Biography, Oxford University Press, 2004.
• Rogers, Jay, Americas Christian Leaders: Anne Hutchinson The Forerunner