Alexandria, Egypten (Svenska)

Alexandria är en hamnstad belägen vid Medelhavet i norra Egypten grundad 331 f.Kr. av Alexander den store. Det är mest känt i antiken som platsen för Pharos, den stora fyren, som anses vara ett av de antika världens sju underverk, för Serapistemplet, Serapion, som var en del av det legendariska biblioteket i Alexandria, som en plats lärande och en gång den största och mest välmående staden i världen. Det blev också ökänt för den religiösa striden som ledde till martyrskapet hos filosofen Hypatia i Alexandria år 415. Staden växte från en liten hamnstad till den största och viktigaste metropolen i det gamla Egypten.

Stiftelse Av Alexander

Efter att ha erövrat Syrien 332 f.Kr. svepte Alexander den store ner i Egypten med sin armé. Han grundade Alexandria i den lilla hamnstaden Rhakotis vid havet och påbörjade uppgiften att förvandla den till en stor huvudstad. Det sägs att han utformade planen för staden som senare så beundrades av historikern Strabo (63 f.Kr.-21CE) som skrev,

Staden har magnifika offentliga områden och kungliga palats som täcker en fjärde eller till och med en tredjedel av hela området. Ty precis som var och en av kungarna, av kärlek till prakt, skulle lägga till någon prydnad till de offentliga monumenten, så skulle han på egen bekostnad förse sig med en bostad utöver de som redan står.

De palats och stora hem som Strabo nämner fanns inte vid den tidpunkt då Alexander grundade staden. Trots att han var mycket beundrad av egyptierna (och till och med förklarades en demigud av Oraklet i Siwa) lämnade Alexander Egypten bara några månader efter sin ankomst för att marschera mot Tyrus i Fenicien. Det överlämnades till hans befälhavare Cleomenes att bygga staden Alexander hade tänkt sig. Medan Cleomenes uppnådde en hel del, kom den fullständiga expansionen av Alexandria under Alexanders general Ptolemaios styre och Ptolemaiska dynastins styre (332-30 f.Kr.) som följde. Efter Alexanders död 323 f.Kr. tog Ptolemaios med sig kropp tillbaka till Alexandria för att bli begravd och efter Diodachis krig började Egypten styra från Alexandria och ersatte Memphis gamla huvudstad. Däck hade varit en viktig stad för handel och handel i regionen och efter dess förstörelse av Alexander fyllde Alexandria tomrummet som hade lämnats. Carthage (som till stor del blev så välmående på grund av Tyros säck) var fortfarande en ung hamnstad när Alexandria började frodas. Historikern och forskaren Mangasarian skriver,

”Under Ptoleméerna, en linje av grekiska kungar, växte Alexandria snart fram i en framgång, och ackumulerade kultur och rikedom, blev den mäktigaste storstaden i Orienten. Fungerade som Europas hamn och lockade den lukrativa handeln i Indien och Arabien. Dess marknader berikades med de underbara silke och tyger från Orientens basarer. Rikedom gav fritid och det, i sin tur konsten. Det blev med tiden hemmet för ett underbart bibliotek och filosofiska skolor, som representerade alla faser och de mest känsliga nyanser av tankar. På en gång var det den allmänna tron att manteln i Aten hade fallit på axlarna i Alexandria.

Staden växte till att bli den största i den kända världen vid den tiden och lockade forskare, forskare, filosofer, matematiker, konstnärer och historiker. Eratosthenes (c.276-194 fvt) beräknade jordens omkrets till inom 80 km vid Alexandria. Euclid undervisade vid universitetet där. Archimedes (287-212 fvt), den stora matematikern och astronomen, kan ha undervisat där och studerades verkligen där. Den största ingenjören och matematikern på sin tid, Hero (även känd som Heron, 10-70 CE) föddes och bodde i Alexandria. Hero krediterades med fantastiska prestationer inom teknik och teknik, inklusive den första varuautomaten, kraftpumpen och en teater av automatiserade figurer som dansade bland hans andra uppfinningar.

Biblioteket i Alexandria

Biblioteket, som inleddes under Ptolemaios I (305-285 f.Kr.) slutfördes av Ptolemaios II (285-246 f.Kr.) som skickade inbjudningar till härskare och forskare som bad dem bidra med böcker.Enligt historiker Oakes och Gahlin, ”Det fanns plats för upp till 70 000 papyrusrullar. De flesta av föremålen köptes men andra metoder användes ibland. För att skaffa eftertraktade verk sökte man alla fartyg som kom in i hamnen. Varje bok som hittades var fördes till biblioteket där man beslutade om man skulle ge tillbaka eller konfiskera det och ersätta det med en kopia. ”(230). Ingen vet hur många böcker som hölls i biblioteket i Alexandria, men uppskattningar har gjorts av 500 000. Det är sa att Mark Antony gav Cleopatra 200 000 böcker till biblioteket men detta påstående har ifrågasatts sedan antiken. Mangasarian skriver,

Efter sitt magnifika bibliotek, vars hyllor stödde en gods som är dyrare än slagen guld, kanske den mest häpnadsväckande byggnaden i staden var Serapistemplet. Det sägs att byggarna av det berömda Edessa-templet skröt att de hade lyckats skapa något som kommande generationer skulle jämföra med te mple av Serapis i Alexandria. Detta borde föreslå en uppfattning om Alexandria Serapis vidsträckta och skönhet och den höga uppskattning som den hölls i. Historiker och finsmakare hävdar att det var ett av de storslagna monumenten i den hedniska civilisationen, näst efter Jupitertemplet i Rom och det oändliga Parthenon i Aten. Serapis-templet byggdes på en konstgjord kulle vars stigning var hundra steg. Det var inte en byggnad, utan en stor mängd byggnader, alla grupperade kring en central byggnad med större dimensioner och steg upp på pelare av enorm storlek och graciösa proportioner. Vissa kritiker har förespråkat tanken att byggarna av detta mästerverk avsåg att göra det till en sammansatt struktur som kombinerar de olika elementen i egyptisk och grekisk konst till en harmonisk helhet. Serapion ansågs av de gamla som markerar försoningen mellan arkitekterna av pyramiderna och skaparna av den atenska akropolen. Det representerade för deras sinne blandningen av det massiva i egyptisk konst med den grekiska nåd och älsklighet.

När Kartago steg till höjden av henne makt var Alexandria relativt opåverkad eftersom handeln länge hade etablerats och staden utgjorde inget hot mot kartagianernas sjömakt. Även efter Carthages fall efter puniska krig (264-146 fvt), när Rom blev högsta och Alexandria föll under hennes sväng, förblev staden välmående och fortsatte att locka besökare från hela världen. De ökande spänningarna i Rom mellan Julius Caesar och Pompeius påverkade först Alexandria negativt 48 f.Kr. Innan detta datum, trots att staden verkligen upplevde sin andel av problem, förblev det en stabil miljö. Efter slaget vid Pharsalus, där Caesar besegrade Pompeius, flydde Pompey till Alexandria och sökte helgedom och dödades av medregenten Ptolemaios XIII. Caesar anlände, oavsett om det var verkligt eller larmat, hävdade han upprörd över sin tidigare vän och allierades död. Han förklarade sedan krigsrätt, tog över det kungliga palatset och skickade efter den förvisade medregenten Cleopatra VII. I inbördeskriget som följde brändes en stor del av Alexandria inklusive, enligt vissa forskare, det berömda biblioteket.

Roman Alexandria

Efter Caesar ” mordet 44 f.v.t. blev hans högra hand, Marcus Antonius (Mark Antony) Cleopatras konsortium och lämnade Rom till Alexandria. Staden blev hans verksamhetsbas under de närmaste tretton åren tills han och Cleopatra besegrades av Octavian Caesar i slaget vid Actium 31 fvt. Nästa år begick både Cleopatra och Antony självmord och med hennes död upphörde den ptolemaiska linjen. Octavian blev första kejsare i Rom och tog titeln ”Augustus”. Alexandria blev nu en enkel provins i det romerska riket under Augustus Caesars styre.

Augustus konsoliderade sin makt i provinserna och lät Alexandria återställas. Forskare som argumenterar mot Julius Caesars roll i förbränningen av det stora biblioteket pekar på det faktum att det finns bevis för att det fortfarande fanns kvar under Augustus regeringstid och att besökare fortfarande lockades till staden som en plats för lärande. Alexandria förstördes igen år 115 e.Kr. i Kitos-kriget och återställdes igen, den här gången av kejsaren Hadrian, som, som en lärande man, tog stort intresse för Alexandria. Enligt tradition komponerades den grekiska Septuaginta (den grekiska översättningen av Bibeln) i Alexandria, färdigställd år 132 e.Kr., för att den skulle kunna ta plats bland de stora böckerna i biblioteket i staden.Religionsforskare sägs besöka biblioteket för forskning och Alexandria hade länge lockat människor med många olika trosuppfattningar som tävlade om dominans i staden. Under Augustus ”regeringstid fanns det tvister mellan judar och hedningar, och i takt med att kristendomen växte i popularitet ökade de kristna till den offentliga oron. Efter att den romerska kejsaren Konstantin den store (272-337 e.Kr.) passerade Edikt av Milano 313 e.Kr. (dekret religiös tolerans), var de kristna inte längre ansvariga för lagföring och började inte bara kräva mer religiösa rättigheter utan attackerade mer hedrande hedningarna och judarna.

Kristendomen & Alexanders nedgång

Alexandria, som hade varit en stad med välstånd och lärande, blev en arena för religiös strid mellan de kristnas nya tro och den gamla hedniska majoritetens tro. De kristna kände sig alltmer djärvare för att slå på symbolerna för gammal tro i ett försök att störta den. Magasarian skriver,

Det är inte så mycket religion som gör karaktären hos ett folk, eftersom det är folket som bestämmer karaktären av sin religion. Religion är bara återupptagandet av de nationella idéerna, tankarna och karaktären. Religion är inget annat än ett uttryck. Det är till exempel inte ordet eller språket som skapar idén, utan tanken som provocerar ordet till existens. På samma sätt är religion bara uttrycket för ett folks mentalitet. Och ändå utövar en mans religion eller filosofi, även om det bara är en produkt av sitt eget sinne, en reflexpåverkan på hans karaktär. Barnet påverkar föräldern, av vilken det är avkomman; språk påverkar tanke, varav det ursprungligen bara var verktyget. Så är det med religionen. Den kristna religionen, så snart den kom till makten, vände världen om.

Kanske ingenstans mer än i Alexandria var denna vändning mer uppenbar. Under regeringstid av Theodosius I (347-395 e.Kr.) var hedenskap förbjudet och kristendom uppmuntrad. År 391 e.Kr. följde den kristna patriarken Theophilus Theodosius ledning och lät alla hedniska tempel i Alexandria förstöras eller omvandlas till kyrkor. År 400 e.Kr. var Alexandria i konstant religiös turbulens och år 415 CE resulterade detta i mordet på Neo. -Platonisk filosof Hypatia och, enligt vissa forskare, förbränningen av det stora biblioteket och den fullständiga förstörelsen av Serapis tempel. Alexandria minskade snabbt efter detta datum med forskare, forskare och tänkare från alla discipliner som lämnade staden för säkrare platser.

Staden utarmades stadigt efter kristendomen, både ekonomiskt och kulturellt och blev alltmer en slagfält för stridande trosuppgifter. Det erövrades av perserna i Sassanid år 619. Det kristna bysantinska riket under Heraclius återkravade staden 628 CE men förlorade det till de invaderande arabiska muslimerna under kalifen Umar 641 CE. De kristna bysantinernas styrkor och de muslimska araberna kämpade sedan för kontroll över staden och Egypten, tills de arabiska styrkorna rådde 646 CE och Egypten föll under islamiskt styre. Kyrkorna förstördes eller förvandlades nu i moskéer och den kristna legenden hävdar att det var just nu som det stora biblioteket brändes av de muslimska erövrarna.

Det som inte förstördes av krig togs ner av naturen och, 1323 CE, det mesta av Ptolemaic Alexandria var borta. Den stora fyren förstördes stadigt av jordbävningar, liksom mycket av hamnen. År 1994 CE blev de första upptäckterna kända av ett antal reliker, statyer och byggnader i Alexandrias hamn. Dessa har ständigt grävts ut av professor Jean-Yves Empereur och hans team som fortsätter att belysa Alexandrias förlorade guldålder.