Abbasid-dynastin

Abbasiderna var en arabisk dynasti som ursprungligen regerade över större delen av det islamiska imperiet (rädda vissa västra delar) efter att ha antagit kalifatet 750 e.Kr., senare blev deras imperium fragmenterat, dock de behöll andlig överhöghet som kalifer fram till år 1258. De antog kalifaltiteln efter att ha avskaffat den regerande Umayyad-dynastin och tjänade därför som den andra dynastin som tjänade som ett kalifat (632-1924 CE, intermittent).

Vid korstågens tid (1195-1291 CE) ), de var bara en skugga från sitt tidigare förflutna. År 1258 CE upphörde deras styre efter att mongolerna förstörde Bagdad. En serie ”skuggkalifer” fortsatte under överlägsenheten hos det mamlukiska sultanatet i Egypten (1250-1517 e.Kr.). 1517 e.Kr., med erövringen av det mamlukiska sultanatet av Sultan Selim I av det ottomanska sultanatet (1299-1924 e.Kr.), titeln överfördes officiellt till turkarna, även om de hade hävdat det långt före den tiden. Med abbasiderna dog eran med arabisk överhöghet över islam.

Förspel

Institutionen för kalifatet blev tänkt år 632 CE efter den islamiska profeten Muhammeds död (570-632 CE). Sunni-muslimer, de fyra första suveräna var en del av Rashidun-kalifatet (632-661 CE, riktigt styrda kalifer), men shiamuslimerna diskrediterar de tre första som usurpanter till den rättmätiga tronen för ”Ahl al-Bayt” – hushållet för Profeten – de betraktar bara den fjärde, Ali (r. 656-661 CE, en kusin och svärson till profeten), som deras andliga ledare eller imam (den första av en lång serie). Efter mordet på Ali 661 e.Kr. skedde en övergång till absolut monarki i islamisk historia, förkroppsligad av Umayyad-dynastin (661-750 CE).

Umayyaderna var i allmänhet utmärkta administratörer och höll riket i schack genom en kraftfull blandning av politik och brutal styrka av deras militära styrka. Ett problem som de inte lyckades innehålla och istället hjälpte till att stärka var alienationen av olika arabiska och icke-arabiska fraktioner, framför allt: shiaerna och perserna. Dessutom, i slutet av sin tid, hade den inre cirkeln i den härskande familjen fallit ut; deras enhet splittrades och deras grepp om imperiet lossnade. Den sista umayyadiska suveränen, Marwan II (r. 747-750 CE), mötte sedan sitt folks undertryckta förbittring och klagomål i manifestationen av öppet uppror.

Den abbasidiska revolutionen

Abbas ibn Abd al-Muttalib (lc 568-653 CE) var en av Muhammeds yngsta farbröder, och denna relation inspirerade eponymous revolution som leds av hans ättlingar. Abbasiderna tog upp parollen att ge ”Ahl al-Bayt” sin rätt – kalifaltronen. Det intressanta i denna fråga är att rebellerna aldrig specificerade exakt vad de menade med ”Ahl al-Bayt”; Sjiamuslimer hänvisar till Ali-familjen med detta namn, medan abbasiderna hänvisade till sig själva som sådana.

Mastermind of this plot was a mysterious man called Abu Muslim (d. 755 CE). Detaljerna i den här mannen undgår oss; vad vi vet är att han slog den sista spiken i kistan för Umayyads överhöghet och lade grunden för Abbasid-styre genom sitt noggrant planerade plan och geniala politiska manövrering.

Kalif Marwan togs snart ur paus när han var behövde försvara sin rike; men det var redan för sent, den hittills underjordiska rörelsen hade fått fart och år 750 e.Kr. var den abbasidiska revolutionen på sitt höjdpunkt. I desperat tillstånd beordrade kalifen att fånga ledaren för den abbasidiska klanen, Ibrahim; han dödades kallblodigt. Hans yngre bror, Abu Abbas, tog sedan ansvaret för rörelsen och svor den allvarligaste av alla återbetalningar.

Huvuddelen av de abbasidiska styrkorna, under befäl av Abu Abbas, träffade Marwans armé nära Den större Zab-floden (750 e.Kr.) och blev segerrik när kalifens armé flydde från stridsfältet i en miasma av panik. Marwan, som hade rymt till Egypten för att samla sina styrkor från de västra regionerna, hittades och dödades. Abu Abbas as-Saffah – ”den blodtörstiga” (r. 750-754 e.Kr.) förklarades sedan kalif i Kufa; Shias insåg bara för sent att deras känslor och deras kärlek till Ali ättlingar hade använts för att tjäna syftet med abbasiderna istället.

Gryningen av den abbasidiska regeln

Efter sin seger i Zab rusade as-Saffah omedelbart större delen av sin armé till Centralasien för att stoppa den kinesiska Tang-dynastins expansion – deras framsteg kontrollerades vid striderna i Talas (751 CE) när muslimerna ådrog sig ett avgörande nederlag för dem. Men älskvärda relationer följde strax efter denna korta episod av våld, som inledde en ny era i den islamiska historien, eftersom istället för expansion beslutade abbasiderna att förstärka och säkra det de redan hade.

As -Saffah antog hämnd på Umayyaderna – sparar varken de levande eller de döda. Umayyadgravarna i Syrien grävdes ut och deras rester revs och brändes och de levande manliga medlemmarna massakrerades. De som gömde sig för att undkomma en sådan hemsk ödet lockades ut med en middagsinbjudan och löften om säkerhet och försoning, bara för att förrädiskt mördades med tanke på det regerande partiet, vars medlemmar fortsatte att festa likgiltiga mot stönen från deras döende offer.

Endast en ung pojke vid namn Abd al-Rahman I slapp denna slakt och tävlade hela vägen över det abbasidiska riket till Spanien, där han grundade emiratet Cordoba år 756. Abu Abbas as-Saffah dog bara fyra år efter att han antog kontoret; septerna togs sedan upp av hans yngre bror Ja ”fjärran, med titeln som al-Mansur (” en som är segerrik ”, r. 754-775 CE). Denna trend med att anta inspirerande titlar fortsatte av senare abbasidiska härskare.

Al-Mansur & Baghdad

En sak som abbasiderna hittills hade saknat var en egen huvudstad. Den Fertila halvmånen hade varit en värderad plats i mänsklighetens historia från omedelbar tid, och det var där Al-Mansur beställde skapandet av en ny huvudstad nära Tigris Flod – Bagdad, en livlig metropol som ödmjukade alla tiders europeiska städer i varje standard.

Al-Mansur, liksom sin bror, begick allvarliga grymheter – den här gången Abbas hus släpptes loss på Ali ättlingar. Han trodde att de påbörjade ett komplott mot honom, provocerade dem att göra uppror och krossade sedan upproret (762-763 CE) med extrem hänsynslöshet. Abu Muslim (d. 755 CE), mannen som var ansvarig för att upprätta Abbasidynastin, blev också hans mål på grund av hans ökande makt; den lemlästade kroppen av hans husmottagare kastades utan ceremoni i Tigrisfloden.

Båda som -Saffahs och al-Mansurs grymhet mot sina motståndare överträffade alla mänsklighetens gränser – folket som hittills känt att umayyaderna var demoniska varelser som skulle driva upp helvetets flammor, kände sig nu sympatiska för familjen. Mansur var en stark diplomat och i verklig mening den verkliga grundaren av dynastin, men hans omänskliga natur överskuggar hans prestationer.

Al-Mahdi & Hans söner

Mycket storslagna och djupt fromma, al-Mahdi (775-785 CE) visade sig vara en helt annan person jämfört med sin far al-Mansur – även om hans fiender aldrig skonades på slagfältet, hans generositet mot sitt folk kände inga gränser. Han tog alla steg i sin makt för att vända sin fars felaktigheter mot aliderna, han släppte deras fångar med värdighet och skyllde över dem med sin förmögenhet som kompensation för deras förluster. Al-Khayzuran (d. 789 e.Kr.), hans livs kärlek, var en slavflicka, som han befriade och höjde till status som drottning.

Kalifen skulle dock aldrig tas lätt. Byzantinska invasioner i muslimska territorier möttes av ett strängt svar från suveränen. Arab-bysantinska relationer tog en dålig start när en muslimsk sändebud som skickades av profeten själv dödades kallblodigt och efter detta mord utbröt fientligheter. Även om de ursprungligen var fruktlösa, tog dessa krig en massa länder och rikedomar för Rashidun-kalifatet senare. Eftersom lokalbefolkningen i dessa nyligen erövrade länder mestadels var kopter, föredrog de dessutom muslimsk styre och hjälpte till och med sina nya överherrar mot bysantinerna (som brukade förfölja de förra).Vid abbasidernas tid hölls ett status quo på plats, bysantinernas enda östra besittning var Anatolien, men gång på gång försökte olika härskare skjuta sina gränser ytterligare genom det abbasidiska riket. Deras planer togs konsekvent bort och som straff extraherades tunga hyllningar från dem.

År 782 e.Kr. sände al-Mahdi sin son, den framtida Harun al-Rashid, för att tukta kejsarinnan Irene (r. 780-790 e.Kr.) styrkor. Ställd mot förödande motgångar på fältet och könade upp i deras fästen tvingades bysantinerna komma överens om en fredlig bosättning. Kalifen levde emellertid inte länge för att njuta av hans framgångar; han förgiftades av en bihustru och efterträddes av sin äldre son: al-Hadi (r. 785-786 CE), som skulle följas av Harun, en annan son av Al-Khayzuran.

Al-Hadi kände sig dock inte bunden av sin fars förbund och uttryckte öppet sin plan att passera på sätet för sina söner. Han gillade också sin mors djupa inflytande bland ministrarna och gjorde allt han kunde för underminerar hennes auktoritet (vissa går till och med så långt som att hävda att han försökte förgifta henne). Men som ödet skulle ha haft dog den unga suveränen under sin ungdoms bästa. Även om vissa hävdar att han fick en obotlig sjukdom, anser andra att hans död i ett så avgörande ögonblick helt enkelt var för lämpligt för så många människor att vara en tillfällighet. Omständigheterna kring hans avgång från hans jordiska bostad är en fråga om oupphörlig debatt och spekulation.

Guldåldern

Kalif Harun al-Rashid (r. 786-809 CE) var den den mest framstående härskaren av den abbasidiska dynastin, till och med berövad sin legendariska status i berättelser och fabler, hade den verkliga mannen fortfarande en personlighet utan motstycke. Han var beskyddare för konst och lärande och önskade att muslimer skulle leda världen i den frågan. Det stora biblioteket i Bagdad, Bayt al Hikma (visdomshuset), inrättades för att tjäna just detta syfte. Här översattes grekernas klassiska verk till arabiska och med tiden tjänade dessa verk verkligen till att främja Europas största sinnen för att ge världen en återfödelse: renässansen.

Hans regeringstid markerar början på den gyllene tiden för lärande; fastän Harun inte själv var intresserad av att förvalta staten, såg han till att en så känslig uppgift skulle ges till de mest begåvade och ärliga människorna. Inte bara gjorde hans regering stora framsteg inom administrationen utan han visade också stor kompetens i strid. Precis som i sin fars tid bröt bysantinerna återigen fredsavtalet och invaderade det muslimska riket år 806. När han läste ett förolämpande brev från den bysantinska kejsaren Nikephoros I (r. 802-811 CE) var Harun mogen av raseri och svarade på följande sätt:

” Från Harun, de troendes befälhavare, till Niceforus, en romers hund. Sannerligen har jag läst ditt brev; svaret ska du, se inte höra (utan se istället)! ” (Ali, 247)

Kalifen gjorde omedelbara förberedelser, tog fältet själv och tillförde sina fiender, ett så fruktansvärt nederlag att de tvingades acceptera ännu mer förödmjukande fredsvillkor.

Det var också under Haruns regeringstid att förändring av maktens dynamik ägde rum: hittills hade kaliferna ensam överhöghet över hela islam. Men den västra provinsen Ifriqya var ett dyrt land att hålla, lokalbefolkningen var upprorisk och ignorerade ofta kalifalmyndigheten. Det var i denna tid att en framstående statsman: Ibrahim ibn Aghlab närmade sig kalifen med en lösning – han bad om att regionen skulle ges som ett furstendöme till honom och hans familj och i utbyte lovade inte bara att svärja honom som sin suzerain utan också att betala en fast årlig hyllning till honom; därav uppträdde Aghlabids (800-909 CE) i Ifriqya i historiens annaler. Utan att han visste det hade Haruns imperium börjat på en lång sönderdelningskurs.

Den verkliga utmaningen för Harun kom från hans familj: han var tvungen att formulera en successionsplan. Två av hans mest framstående söner var al-Amin och al-Ma ”mun; Harun ville passera över tronen till al-Amin (r. 809-813 e.Kr.) men riket skulle delas upp mellan de två bröderna: al-Ma mun skulle regera över sina territorier som ett ämne för kalifen och hans arvtagare. Denna plan var dock dömd till misslyckande.

Efter Haruns död bröt inbördeskrig mellan hans söner och det utvidgades till att uppslukas hela riket i ett tillstånd av oro i kölvattnet, därför benämns det lämpligt som den fjärde Fitna eller det stora abbasidiska inbördeskriget (811-819 CE; provinsiell oro kvarstod fram till 830-talet CE). snart började lida stora förluster på fältet och staden Bagdad stod som den enda bastionen för hans styre. Efter en långvarig belägring från al-Ma ”mun” styrkor bestämde kalifen sig att ge upp. I fångenskap var al-Amin förrädiskt. dödades av några oseriösa persiska soldater, vissa säger att al-Ma ”mun verkligen var bedrövad över mordet på sin bror och, för att kompensera för hans förlust, antog han sina söner som sina egna och skyndade sig att straffa gärningsmännen.

Kalifen al-Ma ”mun (r. 813-833 e.Kr.) tog sedan kontrollen, och även om islams guldålder var på sin höjdpunkt, var det snart över. Kriget med sin bror var ove r men det skulle ta över ett decennium för dammet att sedimentera och riket skulle stillas. Al-Ma ”mun”: s kärlek till konst och lärande överträffade till och med sin faders, men hans beslut att rationalisera sitt samhälle, i motsats till den muslimska befolkningens grundläggande tro (som att diskutera att Koranen skulle kunna skrivas om / ändras) ledde till att han föll från många islamiska historiker.

Förlust av auktoritet

Efter al-Ma ”mun” död gick abbasiderna in i en lång period av moralisk och tidsmässig nedgång. Ma ”mun” omedelbara efterträdare misslyckades med att göra rättvisa mot det stora ansvar som de hade ådragit sig; al-Mu ”tasim (r. 833-842 CE) och al-Wathik (r. 842-847 CE) lät sina privata turkiska livvakter utökar sitt inflytande över domstolen. Den sista spiken i kistan av den abbasidiska dominansen slogs när al-Mutawakkil (r. 847-861 CE) mördades som en del av en domstolskupp som turkarna anstiftat. Även om al-Mutawakkil var en ökänd person och har kallats ”arabernas nero” gav hans mördande turkarna ett oöverträffat grepp om sin son al-Muntasir (r. 861-862 CE), som hade placerats på tronen som en marionett. Den unga härskaren dog olyckligt kort därefter. dotter. De avslutade aglabiderna som hade tackat Bagdad sin trohet och började utvidga sitt herravälde. Så småningom utvidgade Fatimiderna sin kontroll över Egypten och till och med Hejaz-regionen som inkluderade städerna Mecka och Medina; deras predikningar reciterades på de heligaste av de islamiska platserna. År 929 CE förklarade Umayyad Emirate of Cordoba sig också som ett kalifat.

Men den största förödmjukelsen för Abbas hus, som själva var sunnier, var att komma i form av en annan shiafraktion: Buyiderna. Ali ibn Buya (l. C. 891-949 CE) var grundaren av denna eponyma iranska baserade shia-dynasti som år 945 e.Kr. erövrade den abbasidiska huvudstaden Bagdad. För abbasiderna var den enda förändringen att partiet slog ihop och dessutom bröt deras rike ihop när olika lokala härskare förklarade oberoende i en snöbollshändelse.

I en klassisk upprepning av historiska klichéer, inkräktare från stepparna i Centralasien kom att förstöra Buyids. Seljuk-turkarna, som nyligen hade accepterat den sunnitiska versionen av islam (även om de behöll många pre-islamiska drag) svepte över stora landsträckor, hela vägen från Centralasien till Anatolien, och år 1055 e.Kr., Tughril Beg – en son till Sultan Seljuk – tog Bagdad; Buyiderna fördrevs från huvudstaden, men kaliferna överfördes helt enkelt från en marionett till nästa.

Korstågen

När 1100-talet CE utvecklades verkade seljukerna vara en ostoppbar juggernaut, men när den närmade sig slutet var de inte längre stark och formidabel kraft de hade varit. När europeiska adelsmän först anlände till det heliga landet år 1096 var seljukerna splittrade och inte i något tillstånd att motstå. Abbasiderna, även om de nominellt var ledarna för den muslimska ummah (gemenskapen), var olyckliga åskådare och seljukerna steg helt enkelt bort från kriget.

Det sublima tillståndet i Egypten (Fatimiderna) och det Heliga landet ( Crusaders) skulle snart vändas av en man, Saladin, och en krigsbanner, Jihad. Saladin (l. 1137-1193 CE) var en sunni-väckarledare; han blev en framträdande plats i Egypten 1169 e.Kr., avskaffade Fatimid-dominansen 1171 e.Kr. och förde de tidigare Fatimid-länderna under abbasidisk överhöghet.Han återupplivade den muslimska saken i det heliga landet och ägnade hela sitt liv åt islamiskt heligt krig mot korsfararna och deras allierade. 1187 CE gjorde han en massiv seger i slaget vid Hattin, där huvuddelen av den latinska styrkan försvann. Även efter hans död återfick korsfararna aldrig sin ursprungliga styrka, och så småningom tvingades de fly Acre, deras sista tillflyktsort i det heliga landet, 1291 e.Kr. av en ny egyptisk muslimsk styrka, Mamluk Sultanate (1250-1517 CE) .

I korstagen bakom kulisserna återfick abbasiderna sin militära och tidsmässiga auktoritet. Mannen som tog ansvaret för detta stora företag och också dödades av seljukerna under processen var kalif al-Mustarshid (r. 1092-1135 CE) som började höja en personlig kalifalarmé. Denna uppgift slutfördes av al-Muktafi (1136-1160 CE) som sedan förklarade fullständig autonomi för sitt hus. Seljukerna, upprörda av denna vågade handling, belägrade Bagdad år 1157, men staden höll fast och efter flera fruktlösa ansträngningar tvingades turkarna att dra sig tillbaka från murarna. Al-Nasir (d. 1225 CE) är också värt att nämna för sin administrativa excellens, och för att hjälpa abbasiderna att återfå sin prestige genom att utvidga hans herravälde utanför hans huvudstads murar till Mesopotamien och delar av Persien; historiker kallar honom som den sista effektiva abbasidiska suveränen.

Bagdads fall & Efterdyning

Detta nyfunna oberoende hotades av en ny styrka , ironiskt nog en gång från Centralasien: Mongolerna, som hade omvandlats till en styrka som skulle räknas med av Djengis Khan år 1206. Den sista formella kalifen: al-Must ”asim (r. 1242-1258 CE) gjorde ett stort misstag när han upplöste större delen av sin armé och sedan accepterade utmaningen från Hulegu Khan. Den exakta anledningen till ett sådant dumt drag diskuteras; vad är tydligt är att kalifen förväntade sig militärt hjälp från alla hörn av islam – en sak som han inte ansåg var att alla muslimska stater var upptagna med egna problem.

De mongoliska styrkorna belägrade Bagdad år 1258 och på det typiska hänsynslösa sättet för mongolsk krigföring, hela staden – inklusive de mäktiga byggnaderna som den berömda Bayt al-Hikma – utjämnades och hela dess befolkning massakrerades. Kalifen rullades i en matta och trampades under hästarnas hovar. Det mesta av kungafamiljen dödades, förutom en pojke som skickades till Mongoliet och en prinsessa som kom en slav i Hulegu harem. Det mongoliska framsteget till islams hjärtland krossades av Mamluk-sultanatet, i slaget vid Ain Jalut (1260 CE). Mamlukerna tog sedan upp en släktlinje av abbasider som skuggkalifer i Kairo, men dessa människor var bara figurhuvud. År 1517 CE erövrade Sultan Selim I från det ottomanska sultanatet (1299-1924 CE) Mamluk-länderna och överlämnade till kalifaltitel till sin släktlinje.

Slutsats

Den abbasidiska propagandan mot Umayyaderna var mycket framgångsrika men abbasiderna antog samma administrativa politik som de hade fått stöd för umayyaderna. Efter att ha avskaffat det regerande partiet, tog abbasiderna kontrollen över en mindre stat än sina föregångare, eftersom Spanien förlorat för gott; fragmenteringen av det islamiska imperiet hade börjat med uppkomsten av abbasiderna och inte senare som de flesta tror. Abbasiderna hade inget intresse av ytterligare expansion; de försökte till och med förena sig med europeiska makter mot deras gemensamma fiende: emiratet Cordoba.

Många Abbasidiska härskare var inte naturliga politiker, de började förlita sig på människor för att kontrollera statens angelägenheter. Sprickor som hade börjat dyka upp i det arabiskt dominerande ramverket under al-Ma ”mun, som var en perser (eftersom hans mor var persisk), fördjupades i sprickor efter hans död när dynastin kastades i en tillstånd av ödmjukhet mot andra partier. Senare kalifers ansträngningar för att återuppliva abbasidernas styrka är utan tvekan berömvärda, men alla och allt omkring dem var emot dem. Bagdads säck var ett oundvikligt slut på det en gång så stora imperiet. Deras arv överlever till denna dag i form av sharia (islamisk lag) och den moderna världen, som vi ser det idag, på grund av deras beskydd mot alla former av konst, lärande och särskilt den vetenskapliga undersökningen av naturfenomen. p>