Via Emmaus (Română)

În cartea Apocalipsei Ioan vorbește despre „cele șapte duhuri ale lui Dumnezeu” (1: 4; 3: 1; 4: 5; 5: 6). Deși enigmatică, utilizarea simbolică a numărului șapte din Apocalipsă oferă explicații credibile: Cele șapte duhuri sunt Dumnezeu este o referință la Duhul Sfânt, care este Duhul perfect și complet al lui Dumnezeu. modul în care numărul reprezintă ceva contradictoriu cu natura triunitară a lui Dumnezeu (trei-în-unu) și nici nu sugerează grosolan că există șapte spirite care îl reprezintă pe Dumnezeu. Mai degrabă, la fel ca în atâtea imagini din Apocalipsa, cifra șapte reprezintă plenitudinea a Duhului care locuiește în camera tronului lui Dumnezeu și locuiește împreună cu bisericile. În mod minunat, același Duh Sfânt care locuiește în templul ceresc al lui Dumnezeu (1: 4) a fost trimis să locuiască în bisericile locale (5: 6).

În același timp, spiritul de șapte ori al lui Dumnezeu se poate referi și la Isaia 11, unde se spune că Duhul Domnului „se odihnește” pe împușcătura lui Isai (adică viitorul rege fr tribul lui David). Greg Beale afirmă plauzibilitatea faptului că Isaia 11 (și Zaharia) se află în „fundalul celor„ șapte spirite ”.” În acel pasaj, care „arată că Duhul de șapte ori al lui Dumnezeu este cel care îl echipează pe Mesia să stabilească domnia sa de la sfârșit” profetul scrie:

Va ieși o lăstare din butucul lui Isai și o ramură din rădăcinile sale va aduce roade. Și Duhul Domnului se va odihni asupra lui, Duhul înțelepciunii și al înțelegerii, Duhul sfatului și puterii, Duhul cunoașterii și frica Domnului. Și desfătarea lui va fi în frica Domnului. El nu va judeca după ceea ce văd ochii săi, sau nu va decide disputele prin ceea ce îi vor auzi urechile, ci cu dreptate va judeca pe cei săraci și va hotărî cu echitate pentru cei blânzi ai pământului; și va lovi pământul cu toiagul gurii și cu suflarea buzelor lui va ucide pe cei răi. Dreptatea va fi brâul taliei sale, iar credincioșia va fi brâul lui. (11: 1 –5)

Versetul 2 este locul în care se găsesc cei șapte descriptori ai Duhului, în sensul că Duhul este

1. Domnului
2. De înțelepciune
3. . . . și înțelegere
4. De sfaturi
5. . . . and might
6. De cunoștințe
7. . . . și frica de Domnul.

Această descriere de șapte ori situează lucrarea Duhului în tărâmul înțelepciunii și al cunoașterii. În timp ce domnia și puterea (גְּבוּרָה) sunt menționate, accentul principal este cognitiv. În mod semnificativ, acest lucru stă în spatele multor lucruri pe care le spune Isus în Evanghelia după Ioan (vezi 14:26; 15:26; 16: 13-14). După cum sa menționat într-un eseu anterior, lucrarea Duhului nu este văzută în primul rând în acte vizibile de putere supranaturală, ci în acordarea vieții spirituale și a receptivității mentale a lucrării de mântuire a lui Dumnezeu. În timp ce Duhul are puterea de a restabili creația (Isaia 32:15) și de a învia morții (Romani 8:11), modul principal în care lucrează astăzi este în acordarea înțelegerii spirituale, ceea ce vorbește Pavel în 1 Corinteni 2: 10-16 .

Duhul de șapte ori al lui Dumnezeu

Referindu-ne la Isaia și Apocalipsa, vreau să sugerez șapte adevăruri despre Duhul lui Dumnezeu în 1 Corinteni. Cele șapte adevăruri nu sunt menite să sugereze că Pavel își aliniază învățătura cu cele șapte spirite ale lui Dumnezeu. Mai degrabă, dispozitivul pneumonic ne ajută să ne descurcăm cu privire la doctrina Duhului Sfânt din 1 Corinteni, mai ales că se referă la lucrarea de iluminare a Duhului.

1. Duhul este cel care îl cunoaște pe Dumnezeu.

Primul lucru pe care Pavel îl spune despre Duh este că el caută. Versetul 10 spune: „Căci Duhul cercetează totul, chiar și în adâncurile lui Dumnezeu”. Cuvântul vorbește despre o cercetare riguroasă sau o examinare exhaustivă. Și ceea ce caută este totul în creație. Pentru a spune acest lucru, Google nu are nimic despre Duhul Sfânt.

Omul poate construi cel mai mare sistem informatic, dar poate Nu sunt date ca Dumnezeu. Duhul Sfânt caută totul, adică știe totul, chiar și mintea lui Dumnezeu. Acum, asta nu înseamnă că Duhul trebuie să ruleze un algoritm pentru a determina ce gândește Dumnezeu.

amenii conduc algoritmi pentru că nu știu, Duhul știe pentru că cunoștințele sale sunt perfecte, exhaustive, absolute. Aceasta este ceea ce teologii numesc doctrina simplității.

Duhul nu învață urmând cursuri sau adăugând straturi de cunoaștere ca noi. El nu învață lucruri după fapt; cunoștințele sale sunt eterne și neschimbătoare! Cunoașterea lui Dumnezeu este calitativ diferită de cunoștințele noastre. Și, așadar, ideea lui Pavel nu este să explice metoda modului în care Duhul știe toate lucrurile, este mai simplu: Duhul Sfânt știe totul – chiar și t adâncurile lui Dumnezeu – pentru că este Dumnezeu. Ceea ce duce la al doilea adevăr.

2. Duhul Sfânt este Dumnezeu.

Nu ratați acest adevăr simplu, dar profund! Duhul care îl cunoaște pe Dumnezeu este Dumnezeu. El nu este un lucru, un „el” sau ceva creat de Dumnezeu.Duhul Sfânt nu este o forță care vine de la Dumnezeu și nici nu este o putere mai mică decât Dumnezeu. El este Dumnezeu. Iar argumentul pe care îl aduce Pavel în versetul 11 este următorul: La fel cum spiritul omului (minuscule) cunoaște gândurile acelui om, tot așa Duhul Sfânt cunoaște gândurile lui Dumnezeu.

Don nu inteleg gresit. El nu face o declarație despre componența Duhului Sfânt sau a omenirii; el nu spune: „Așa cum omul este alcătuit dintr-un trup și duh, tot așa Dumnezeu este format din Dumnezeu și din Duhul său” sau „Duhul Sfânt face parte din Dumnezeu”. Nu asta este ideea lui. Dumnezeu nu poate fi împărțit.

Pavel nu face o afirmație despre ontologie, ci despre epistemologie. Duhul lui Dumnezeu știe toate lucrurile pentru că El este Dumnezeu. Acest lucru duce la al treilea adevăr.

3. Pentru ca omul să-L cunoască pe Dumnezeu, Duhul trebuie să-l facă cunoscut.

Acesta este punctul principal al întregului pasaj: Dacă avem vreo cunoaștere spirituală a lui Dumnezeu, este pentru că Duhul care este Dumnezeu l-a făcut cunoscut. Versetul 11: „Nimeni nu înțelege gândurile lui Dumnezeu, în afară de Duhul lui Dumnezeu.”

Prin natură, te poți cunoaște pe tine însuți și poți chiar să știi multe lucruri despre Dumnezeu. pe cel pe care ați fost creat să-l cunoașteți! Numai de Duhul său Sfânt, puteți ajunge la o adevărată (citiți: mântuitoare) cunoaștere a lui Dumnezeu.

Un astfel de afront adus înțelepciunii umane și cunoștințelor raționale ne amintește că teologia naturală este un proiect eșuat de la început. Teologia naturală este „încercarea de a atinge o înțelegere a lui Dumnezeu și a relației sale cu universul prin intermediul reflecției raționale, fără a face apel la revelații speciale, cum ar fi revelația personală a lui Dumnezeu în Hristos și în scriptură. ” Datorită efectului noetic al păcatului (adică al efectului orbitor al căderii lui Adam), omenirea nu este capabilă să constate o înțelegere a lui Dumnezeu în afară de revelația sa de sine și de lucrarea plină de har, iluminatoare a Duhului Sfânt.

entru ca omul să-L cunoască pe Dumnezeu, Duhul trebuie să-și deschidă ochii. În 1 Corinteni 2: 10-16, acest punct principal este dezvoltat sub patru subpoziții, sau ceea ce urmează ca adevăruri 4-7.

4. Duhul acordă înțelegerea harului Evangheliei (v. 12)

După ce a negat categoric capacitatea omului de a înțelege gândurile lui Dumnezeu, Pavel continuă în versetul 12: „Acum nu am primit duhul lumii, ci Duhul care este de la Dumnezeu, ca să putem înțelege lucrurile pe care ni le-a dat în mod liber de Dumnezeu. ”

Născut în Adam, fiecare om este lipsit de Duhul Sfânt. În timp ce omenirea a fost făcută„ templul Sfântului Fantomă ”și pentru a trăi în uniune cu Duhul Sfânt, păcatul primordial al lui Adam a adus orbire spirituală tuturor copiilor săi.

Într-un sens omenirea își păstrează designul original; Duhul dă viață fizică. Iov 33: 4 spune: „Duhul lui Dumnezeu m-a făcut și suflarea Atotputernicului îmi dă viață” (cf. Iov 27: 3). Dar într-un alt sens mai crucial, nu există viață sau lumină fără darul. al Duhului Sfânt. Fără Duhul Sfânt, omul nu are capacitatea de a percepe realitățile spirituale. Astfel, fără Duhul, omul este complet lipsit de apărare împotriva spiritului lumii.

Aceasta este situația cumplită a necreștinii: Nu au o adevărată cunoaștere a lui Dumnezeu; prin urmare, sunt susceptibili să cadă pentru orice minciună.

Imaginați-vă un orb, care doarme în camera întunecată, a unei nave care se scufundă. ideea pericolului său. Și mai rău, el nu are facultăți de a-și vedea pericolul. Acesta este cazul omului natural. Nava scufundată a vieții sale l-ar putea trezi din somn, dar fără ochi să vadă, nu își poate găsi drumul spre Și mai rău, spiritul lumii este orice număr de voci care scârțâie care îl invită să găsească siguranță plonjând mai adânc în pântecele navei.

Pentru un astfel de orb, spune Paul : „am primit Duhul lui Dumnezeu, ca să putem înțelege”. Și ce înțelege omul spiritual? El continuă, „lucrurile pe care ni le-a dat în mod liber de Dumnezeu” – harul Domnului Isus Hristos. Ceea ce dă Duhul este înțelegerea Evangheliei harului.

Corintenii, în tendința lor de cunoaștere, au am uitat această Evanghelie a harului! În era noastră rapidă, complexă și informațională, și noi suntem înclinați să o uităm. Putem confunda adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu cu informațiile despre Dumnezeu. Putem confunda comuniunea spirituală cu Dumnezeu cu faptele teologice. Credem putem îmbunătăți lucrările religioase ca fiind har spiritual, atunci când învățăm să avem încredere în noi înșine și să ne lustruim carnea.

Acestea nu sunt semnele vieții. Viața adevărată vine prin a ne agăța de harul lui Dumnezeu și Duhul lui Dumnezeu este cel care acordă o astfel de înțelegere a harului.

5. Duhul echipează și trimite mesageri ai Evangheliei.

Versetul 13 continuă: „Și împărtășim acest lucru în cuvinte nu învățat de înțelepciunea umană, ci învățat de Duh, interpretând adevărurile spirituale celor care sunt spirituali. ” „Acest” se referă la „lucrurile oferite în mod liber”. „Împărtășește” ar fi mai bine redat „vorbește” (cf. 2: 6).Așadar, împreună Pavel spune: „Vorbim despre Evanghelia harului liber nu cu înțelepciunea care ne este dată de rațiunea umană sau de sistemele omului, ci prin înțelepciunea care vine de la Duhul.”

Același duh care acordă înțelegerea Evangheliei, de asemenea, împuternicește pe miniștrii Evangheliei să vorbească despre harul gratuit al lui Dumnezeu celor pe care Duhul îi învață prin mesajul lor. De trei ori în acest verset se face referire la „Duh / ual”.

1. În apostol , Duhul informează cuvintele pe care le rosteste.
2. În învățătură, apostolul „interpretează” adevărul spiritual, astfel încât …
3. În audiență, Spiritualul (= cei cu Spiritul) ar putea să înțeleagă.

După cum va explica în versetele 14-16, există două tipuri de oameni în fiecare audiență. lucrurile lui Dumnezeu și cele care sunt însuflețite de Duh și care umblă în adevăr. Acestea din urmă nu vin în existență ex nihilo. Sunt create de Duh când Duhul le aduce la viață prin intermediul Cuvântului lui Dumnezeu.

Cu alte cuvinte, pe măsură ce adevărurile Evangheliei sunt comunicate, Dumnezeu aduce la viață bărbați și femei. Acest adevăr subliniază importanța lucrării Duhului în predicare. Așa cum a prezentat Pavel înainte, Duhul Sfânt își demonstrează puterea de a învia morții prin cuvântul propovăduit (1 Corinteni 2: 5; cf. 1 Tesaloniceni 1: 4-5).

În același timp, acest adevăr subliniază importanța faptului că Duhul lucrează în predicator, fie că martorul Evangheliei este un evanghelist călător, o mamă care stă acasă sau un student de liceu.

Când Pavel spune: „Și noi spune asta în cuvinte „, el subliniază că numai pe măsură ce împărtășești Cuvântul inspirat al Duhului funcționează Dumnezeu. Dumnezeu s-a legat de Cuvântul Său și oamenii spirituali vor prinde viață numai prin intermediul adevărului spiritual – adică Evanghelia centrată pe Cuvânt a lui Isus Hristos!

Cu siguranță, au existat ocazii rare în care un martor personal nu este implicat în mântuirea unei persoane. Dar, în general, modul în care sunt salvate oile este prin intermediul unei persoane – o mamă, un prieten, un pastor sau un străin creștin – împărtășind Evanghelia. Modelul este ca credincioșii plini de Duh să proclame un mesaj inspirat de Duh, astfel încât Duhul Sfânt poate acorda viața așa cum a rânduit Tatăl și Fiul îl numește. Acesta este al cincilea adevăr despre Duhul Sfânt din 1 Corinteni 2.

6. Duhul se ascunde de (mândria) omului natural.

În versetul 14, acțiunea se află în omul natural, nu în Duh: „Persoana naturală nu acceptă lucrurile lui Dumnezeu, pentru că sunt o nebunie pentru el și el nu este capabil să le înțeleagă pentru că sunt discerneți spiritual. ”

În starea sa lipsită de grație, omul natural dezaprobă mesajul harului liber. Acesta este cazul pentru fiecare persoană fără Duhul. Nimeni nu se mișcă din întuneric în lumină, în afară de Duhul luminator al lui Dumnezeu. Este mai probabil să zburați pe lună pe spatele unui struț imaginar decât să vă ridicați din întunericul spiritual.

Cu alte cuvinte, femeia fără Duh se uită la înțelepciunea lui Dumnezeu și gaguri – sau căscă. Pentru ea, nu este nimic frumos, învingător, atrăgător în legătură cu moartea lui Hristos. Ea este respinsă de un Mântuitor răstignit și gândul de a muri pentru sine. Nu este ca o astfel de femeie să nu poată înțelege logica crucii, ci că nu o poate iubi! de la iubirea de sine. Și, prin urmare, ea rămâne orbă din punct de vedere spiritual.

Numai Duhul poate deschide ochii orbi și creează papilele gustative spirituale, care umilește pe cei mândri și dă har celor umili (d).

7. Duhul descoperă harul lui Dumnezeu aleșilor lui Dumnezeu.

În ultima sa presiune pentru încrederea în lucrarea Duhului, Pavel face un puternic contrast între versetele 14 și 15. În ambele versete el folosește cuvântul ἀνακρίνω , un cuvânt tradus „discernat” în versetul 14 și „judecători” în versetul 15. Cuvântul este un termen legal, adesea întâlnit în scenele din sala de judecată.

Deci, sensul poate fi exprimat: În curtea din după părerea sa, omul natural nu-l poate interoga pe Dumnezeu (v. 14). El îl poate judeca pe Dumnezeu ca fiind prost, dar el este cel care este prost și sub amenințarea judecății. În timp ce omul spiritual este capabil să judece toate lucrurile, chiar dacă nicio acuzație nu i se poate lipi (v. 15; cf. Romani 8:33).

Aceasta înseamnă a avea mintea Hristos. În timp ce Pavel citează întrebarea retorică din Isaia 40:13 („Căci cine a înțeles mintea Domnului pentru a-l instrui?”), Se așteaptă ca cititorul să audă un răspuns negativ. Acesta este modul în care este folosit de Isaia. Mai degrabă, cu Duhul, omului spiritual i s-a dat capacitatea spirituală de a înțelege mintea lui Dumnezeu revelată în Scriptură. În concluzie, Duhul dă har alesilor lui Dumnezeu pentru a înțelege harul lui Dumnezeu.

lectura ne protejează de numeroasele abordări speculative și greșite de a avea „mintea lui Hristos”. A avea mintea lui Hristos

• Nu înseamnă că știm tot ce știe Hristos.
• Nu înseamnă că creștinii au întotdeauna dreptate cu privire la afacerile acestei lumi.
• Nu înseamnă că creștinii au unele cunoștințe mistice despre Dumnezeu sau acces la el. Nu poți spune altcuiva: „Ei bine, ai Biblia, dar eu am mintea lui Hristos”. Nu funcționează așa.

Mai degrabă, mintea lui Hristos este capacitatea dată de Duhul de a înțelege harul liber al Evangheliei. Mintea lui Hristos

• Judecă crucea lui Hristos ca bunul meu cel mai bun / cea mai bună înțelepciune a lui Dumnezeu!
• Se judecă pe sine pe bună dreptate, ca un păcătos care are nevoie disperată de iertare.
• Judecă lumea ca nesimțită și slab, a comparat cunoașterea depășitoare a lui Dumnezeu

Pe scurt, mintea lui Hristos este percepția spirituală pentru a înțelege și a iubi pe Dumnezeul Evangheliei. Și nu vine prin invenție umană, om cercetare, sau intuiție umană „mintea lui Hristos vine prin Duhul Sfânt.

Avem nevoie de Duhul Septuplu al lui Dumnezeu

Pe scurt, Pavel indică Duhul adevărului ca singurul mijloc prin care înțelepciunea și înțelegerea pot fi găsite. Toate celelalte surse ale înțelepciunii sunt nebunia. În abordarea diviziunilor din biserică, Duhul este cel care eliberează biserica de atașamentul trupesc față de învățători, conduce biserica să-l cunoască și să-l iubească pe Dumnezeu și formează biserica pentru a fi ca Hristos. Prin urmare, acest Duh al lui Dumnezeu este cel care unește un popor divers cu unitatea și diversitatea Dumnezeului triunitar.

În Corint, acest adevăr doctrinar era extrem de necesar. Același lucru este valabil și pentru noi astăzi. Dumnezeu să ne dea Duhul Său de șapte ori în timp ce ne străduim să-L vedem pe Hristos format în bisericile noastre locale.

Soli Deo Gloria, ds

G.K. Beale, Cartea Revelației (NIGCT; Grand Rapids: Eerdmans, 2013), 189–90.

Wayne Grudem, Teologie sistematică (Grand Rapids: Eerdmans, 1994), 190–91: „Dumnezeu știe pe deplin el însuși și toate lucrurile actuale și posibile într-un singur act simplu și etern … Cuvântul simplu este folosit în sensul „nu este împărțit în părți.” Aceasta înseamnă că Dumnezeu este întotdeauna pe deplin conștient de toate … El știe întotdeauna totul lucruri deodată. ”

George Smeaton, Doctrina Duhului Sfânt (Edinburgh: Banner of Truth, 1974), 12.