Tărâmul istoriei

Însuși termenul „aztec” are o descendență mitologică, deoarece este derivat din Aztlan (sau „Locul albului” în sensul conotativ) , locul mitic de origine al culturii vorbitoare de nahuatl. Potrivit unei versiuni a moștenirii lor, tovarășii războinici tolteci au urmărit Mexica (unul dintre oamenii meso-americani războinici care au format ulterior Triple Alianța Aztecă sau Imperiul Aztec) și i-au forțat să se retragă pe o insulă – un efort precar realizat cu succes de către îndrumarea zeului lor patron Huitzilopochtli, Colibriul din Sud. Și tocmai pe această insulă au asistat la profeția „un vultur cu șarpe în cioc, cocoțat pe un cactus de pere” – ceea ce a dus la întemeierea masivului oraș Tenochtitlan în circa 1325 d.Hr., de către „refugiați” .

În ceea ce privește latura istorică a lucrurilor, diferiții zei azteci, zeițe și panteonul înrudit erau asemănători în mod adecvat cu culturile mesoamericane anterioare și contemporane (inclusiv Maya), deși cu câteva excepții care erau intrinsec mexica . Luând în considerare astfel de influențe interculturale, haideți să analizăm 12 zei și zeițe majore aztece despre care ar trebui să știți.

1) Ometecuhtli – „The Two Lord”: Primordial God of Fertility

a fel ca majoritatea mitologiilor, panteonul aztec a fost, de asemenea, „completat” cu un zeu primordial. Cunoscut ca Ometecuhtli, această ființă divină primordială a fertilității era pe rceived ca o entitate duală reprezentând atât bărbați, cât și femei, și, ca atare, numele în nahuatl se referă la „Two Lord” sau „Lord of Duality” (cunoscut și ca Omecihuatl sau „Two Lady”). În esență, Ometecuhtli (sau Ometeotl) a susținut factorii antitetici ai naturii, părțile masculine și feminine reprezentând lumina și întunericul, haosul și ordinea, și chiar în anumite privințe binele și răul.

În aztece povestea creației, Ometecuhtli a fost auto-născut și, ca atare, dublul gen al ființei androgine a acționat ca soț și soție pentru a da naștere celorlalți patru zei mari azteci – Huitzilopochtli, Quetzalcoatl, Tezcatlipoca și Xipe Totec, care la rândul său au reprezentat cei patru cardinali laturile. În ceea ce privește latura istorică a lucrurilor, spre deosebire de majoritatea altor zei și zeițe aztece, Ometecuhtli nu a avut niciun templu ridicat în cinstea sa. Lipsa oricărui cult formal este explicată, eventual, de sistemul de credințe aztece care l-a plasat pe Ometecuhtli în al 13-lea cer (simbolic, cel mai înalt plan) care a făcut entitatea „deconectată” de treburile zeilor și muritorilor azteci „inferiori”.

2) Quetzalcoatl – „Șarpele cu pene”: Dumnezeul luminii și al vântului

Numărat printre cei mai importanți zei azteci (și entități divine mezoamericane), Quetzalcoatl, considerat fiul lui zeul primordial Ometecuhtli, a fost venerat ca fiind creatorul omenirii și al pământului. De asemenea, cunoscut sub numele de Kukulkán pentru Maya și Gucumatz pentru Quiché (din Guatemala), etimologic, chiar numele „Quetzalcoatl” provine din combinația cuvintelor nahuatl pentru quetzal – pasărea de smarald cu pene și coatl sau șarpe. În ceea ce privește aspectele sale, adesea considerat ca zeul aztec al vântului și ploii, Quetzalcoatl a susținut, de asemenea, o varietate de căi, cum ar fi știința, agricultura, meșteșugurile și chiar comercianții.

Într-o versiune a mitului creației aztece, lumea a fost creată și distrusă de patru ori (fiecare vârstă asociată soarelui), unele dintre episoadele tumultuoase fiind suportate de luptele dintre Quetzalcóatl și fratele său Tezcatlipoca . În cele din urmă, în timpul celui de-al cincilea Soare, Quetzalcóatl a reușit să recupereze oasele umane din lumea interlopă Mictlan (păzită de conducătorul tărâmului – Mictlantecuhtli) care au fost infuzate cu propriul său sânge și porumb pentru a „regenera” din nou omenirea.

Într-un alt mit, zeul împreună cu fratele său Tezcatlipoca modelează pământul din Cipactli, un monstru asemănător unei șarpe. În consecință, părul și pielea ei cedează loc copacilor și florilor, în timp ce ochii și nasul ei dau seama de peșterile și izvoarele. Cu toate acestea, dată fiind pierderea violentă a formei sale fizice, monstrul (care întruchipează acum pământul) sete de sânge și inimi – făcând astfel aluzie la practica oribilă a sacrificiului uman. În ceea ce privește latura istorică a lucrurilor, Șarpele cu pene, în ciuda caracteristicilor sale inițiale „hibride”, a fost de obicei descris (după circa 1200 d.Hr.) într-o formă umană, care este de obicei împodobită în bijuterii de coajă și poartă o pălărie conică (copilli) .

3) Tezcatlipoca – „Oglinda fumătoare”: Dumnezeu al întunericului și al vrăjitoriei

Domnul cerului nocturn și antiteza eternă a fratelui său Quetzalcóatl, Tezcatlipoca, printre cei mai mari zei și zeițe aztece, este, de asemenea, uneori creditată ca fiind co-creatorul lumii. În legătură cu acest rol, conform unei versiuni a narațiunii mitice, Tezcatlipoca și-a sacrificat propriul membru atunci când l-a momit pentru femeia monstru șarpe Cipactli. Și astfel i s-a acordat titlul onorific de Ipalnemoani – „cel de care trăim”.

Chiar numele Tezcatlipoca se traduce prin „Oglindă fumătoare” în Nahuatl, ceea ce sugerează legătura sa cu obsidianul. Zeul aztec a fost, de asemenea, asociat cu o serie de concepte variate, inclusiv nord, uragane, război, conducere, tinerețe eternă, ghicire, vrăjitorie și jaguari. Venind în istorie, figura lui Tezcatlipoca a fost probabil inspirată de zeitățile mezoamericane anterioare, inclusiv tohilul mayaș. În orice caz, el a fost unul dintre principalii zei azteci din panteonul ulterior al cărui templu era situat la sud de Marele Templu din Tenochtitlan, în timp ce festivalul său principal – ceremonia Toxcatl, a fost sărbătorit în luna mai.

4) Huitzilopochtli – „Colibriul din Sud”: Dumnezeul Soarelui și al Războiului

Considerat unul dintre cei mai mari zei azteci, Huitzilopochtli a fost, de asemenea, zeitatea supremă a poporului mexica (ai cărui nobili au format ulterior Imperiul Aztec). În esență, spre deosebire de mulți alți zei și zeițe aztece, Huitzilopochtli a fost intrinsec o zeitate mexică destul de neinfluențată de entitățile divine anterioare mesoamericane. El a fost considerat zeul soarelui și al războiului, atribute care l-au ridicat la poziția zeității patronale a Tenochtitlan însuși (la începutul secolului al XV-lea), legând astfel intrinsec „foamea” zeilor cu înclinația aztecă pentru războiul ritualic .

Luând indicii din narațiunea mitică, aztecii au interpretat „rivalitatea fraților” dintre Huitzilopochtli și sora lui Coyolxauhqui ca fiind o luptă între soare și lună pentru controlul cerului. Această natură a conflictului a fost reprezentată și de asocierea Huitzilopochtli la război – și, ca atare, a fost însoțit de anturajul său de războinici căzuți (ale căror spirite s-au întors pe pământ ca colibri) și de femei care au murit în timpul nașterii (care a fost perceput ca un act de vitejie). În ceea ce privește latura istorică a lucrurilor, Tenochtitlan a fost punctul central al închinării Huitzilopochtli, capitala adăpostind altarul și statuia din lemn a zeului aztec (în vârful primarului templului). Destul de incredibil, treptele care duceau la propriul templu al lui Huitzilopochtli, pe latura sudică, erau pictate în roșu obscur pentru a semnifica esența sângelui și a războiului.

5) Xipe Totec – „Domnul nostru cel aruncat”: Dumnezeul morții și al renașterii

O zeitate a reînnoirii agricole, a vegetației, a anotimpurilor, a aurarilor și a eliberare, Xipe Totec a fost numărat printre unul dintre cei mai mari zei și zeițe aztece. Și în timp ce conceptele și puterile sale conexe par destul de inofensive, închinarea (și modul său) lui Xipe Totec a fost orice altceva. Acest lucru este oarecum deslușit din denumirea lui nefastă care înseamnă aproximativ – „stăpânul nostru cu pielea stricată”. Pomiul Nahuatl provine din narațiunea mitică în care zeul aztec și-a aruncat propria piele pentru a hrăni omenirea, simbolizând astfel cum porumbul își varsă învelișul exterior al pielii înainte de germinare („renaștere”).

Este suficient să spunem, cu imagini ale pielii jupuite și, de asemenea, cu cultul morții (și renașterea) asociat cu Xipe Totec, poporul mexica avea tendința de a venera acest zeu aztec cu sacrificii umane – îndeosebi desfășurate în timpul festivalul din martie al Tlacaxipehualiztli (adică „stricarea oamenilor”). Unul dintre modurile populare de sacrificiu a implicat falsa luptă de gladiatori în care prizonierul (ales din cauza vitejiei sale) a fost legat de o piatră și a înmânat un macuahuitl „fals” cu pene în loc de lame ascuțite de obsidian. El a trebuit să se ferească (fără speranță) de un războinic aztec cu experiență complet înarmat și blindat.

După moartea sa „glorioasă”, pielea îi era strălucită ritual, vopsită în galben și purtată de reconstituitorii lui Xipe Totec (de obicei sclavi), care erau apoi venerați și tratați ca zei de către oamenii locali. Anual, o cotă de sclavi și războinici capturați a fost, de asemenea, selectată pentru sacrificiu. Și după ce le-a fost tăiată inima, pielea lor a fost purtată de preoții azteci timp de 20 de zile, adesea acoperite cu pene strălucitoare și bijuterii din aur. La finalizarea perioadei festivalului, preotul a vărsat pielile putrezite, dezintegrate, simbolizând astfel încă o dată aspectul renașterii lui Xipe Totec.

6) Tláloc – „Cel care face să încolțească lucrurile”: Dumnezeu al ploii și al furtunilor

Zeitatea supremă a ploii, Tláloc a fost considerat ca o entitate enigmatică printre principalii zei și zeițe azteci, în special cu reprezentările sale timpurii (din secolul al III-lea până în secolul al 8-lea d.Hr.) care presupunea o ființă divină mascată cu ochi rotunzi mari și colți extinși, posibil inspirată de zeul Maya contemporan Chac . Odată cu asocierea sa cu ploaia și cu fertilitatea consecventă, Tláloc a fost probabil venerat ca un zeu aztec binefăcător. Cu toate acestea, la fel ca și alte entități din mitologia aztecă, el a fost descris și cu un aspect dublu, iar această latură „întunecată” aparținea capacității sale de a produce tunete, grindină și furtuni.

Acum, judecând după în cadrul cronologiei menționate anterior, este sigur să presupunem că cultul lui Tláloc a fost unul dintre cele mai vechi din Mexic, posibil centrat în jurul originilor misterioase ale orașului Teotihuacan (nu trebuie confundat cu Tenochtitlan). În ceea ce privește latura simbolică a afacerilor, având în vedere asocierea sa cu ploaia și apa, Tláloc a fost adesea corelat cu peșteri, izvoare și munți, în special cu muntele sacru în care se credea că își va locui.

7) Chalchiuhtlicue – „She of the Jade Skirt”: Goddess of Rivers and Lakes

Zeița aztecă a apei „colectate” pe pământ, întruchipând astfel râuri, lacuri și oceane, Chalchiuhtlicue a fost considerată femeia ( protector) zeitate a navigației, nașterii și nou-născuților. Având în vedere asocierea ei cu apa, Chalchiuhtlicue era adesea legată de Tláloc, unul dintre principalii zei azteci ai ploii și tunetelor. Destul de interesant, în această privință, a fost adesea venerată ca soție (sau soră) a lui Tláloc, în timp ce, în unele cazuri, a fost chiar venerată ca forma feminină a lui Tláloc însuși.

În narațiunea despre tradiția aztecă, Chalchiuhtlicue joacă un rol crucial în versiunea mexică a mitului potopului, deoarece ea este cea care va produce inundația cataclismică și va distruge lumea celui de-al patrulea soare ( lumea celui de-al cincilea soare este încă o dată populată de oameni datorită eforturilor Quetzalcoatl – discutate mai devreme în articol). Cu toate acestea, în ciuda aspectului ei aparent dur, își dă puterea pentru a salva esența vieții oamenilor transformându-i în pești. În ceea ce privește latura istorică a lucrurilor, Chalchiuhtlicue a fost o zeitate aztecă importantă într-o perioadă de timp târziu în secolul al XVI-lea. Festivalul ei a coincis cu luna februarie (la începutul ploilor), implicând de obicei diverse ritualuri, cum ar fi postul, sărbătoarea, vărsarea de sânge și episoadele brutale de sacrificiu uman (care includeau chiar și femei și copii).

8) Mixcoatl – „Șarpele norilor”: Zeul vânătorii și al stelelor

Zeitatea vânătorii, Mixcoatl, printre principalii zei azteci, are o istorie destul de complexă în narațiunea mitică. Acest lucru are legătură parțial cu originile comune ale lui Mixcoatl, care era cunoscut și sub numele de Camaxtli (care se traduce aproximativ cu „fără sandale de cerb”) și a fost venerat în culturile mesoamericane anterioare și contemporane, precum Otomi, Chichimecs și Toltecii. Majoritatea acestor culturi, împreună cu aztecii, au avut tendința de a asocia domnul vânătorii cu Calea Lactee, stelele și cerurile.

Destul de interesant, în timp ce în panteonul aztec, Mixcoatl a jucat un rol secundar lui Huitzilopochtli, a fost uneori venerat ca aspectul „roșu” al Tezcatlipoca („Oglinda fumătoare”), o entitate responsabilă pentru lovirea primului foc cu silex. Într-un alt caz, Mixcoatl este menționat a fi tatăl lui Centzon Huitznahua (400 de entități care au încercat să o omoare pe mama lui Huitzilopochtli, dar au ajuns să-și mănânce inima de zeul războiului) și, de asemenea, Quetzalcoatl. În ceea ce privește închinarea sa, Mixcoatl a fost venerat în noiembrie (Quecholli – a 20-a lună aztecă), festivalul constând în vânători îmbrăcați ca zeul care se angajează în vânătoare, jocuri de prăjire și sărbătoare.

9) Coatlicue – „Fusta șarpelui”: mama zeilor

Venerat ca „mama zeilor”, Coatlicue printre principalii zei și zeițe aztece, a fost, de asemenea, considerat mitic ca fiind entitatea feminină care a dat naștere stelelor, lunii și Huitzilopochtli (zeul patron al soarelui și al războiului).Mai mult, două zeițe aztece diferite – Tocih „bunica noastră” și Cihuacóatl „femeia șarpe” (care era venerată ca zeița patronă a femeilor care au murit în timpul nașterii) au fost percepute ca aspecte ale Coatlicue. În esență, toate aceste narațiuni o plasează ca zeița supremă matronală a mitologiei aztece care hrănește prin abilitățile ei feminine (spre deosebire de natura abstractă de dublu gen prezentată de Ometecuhtli, entitatea primordială dintre zeii azteci).

Când a fost vorba despre descrierea ei, așa cum sugerează și numele „Fustă de șarpe”, Coatlicue era reprezentată cu fusta ei formată din șerpi zvârcolitori, împletiți (posibil făcând aluzie la fertilitate) și sânii căzuți (ceea ce sugerează starea ei gravidă). La nivel simbolic, ea a fost văzută și ca întruchiparea pământului – cu toate acestea, cu duble caracteristici – aceea a unei mame iubitoare, hrănitoare și a unei forțe nesatisfăcătoare care a cerut sângele vieții gazdelor sale.

10) Xochiquetzal – „Prețioasa floare de pene”: Zeița frumuseții și artei

Printre principalii zei și zeițe aztece, Xochiquetzal (cunoscut și sub numele de Ichpōchtli – înseamnă „ fecioară ) a fost o zeitate feminină a frumuseții, a iubirii și puterii sexuale, a fertilității și a artelor și meșteșugurilor. Destul de interesant, spre deosebire de alți zei azteci, Xochiquetzal a avut o descriere destul de simplă în narațiunea mitică, deoarece era adesea reprezentată ca o femeie atrăgătoare și tânără, îmbrăcată în ținuta sa rafinată acoperită cu flori și urmată de un alai vibrant de păsări și fluturi.

Vorbind despre narațiunea mitică, conform majorității versiunilor, Xochiquetzal a fost inițial soția zeului ploii Tláloc, dar ulterior a fost răpit și forțat să se căsătorească cu Tezcatlipoca, zeul nopții. Destul de incredibil, aceasta din urmă a fost cea care a ridicat-o la poziția zeiței iubirii – astfel reflectând oarecum o rivalitate politică între zeitățile majore aztece. În orice caz, dincolo de puterile sale de sexualitate, Xochiquetzal a fost venerată și ca patronă a tinerelor mame, sarcină, țesut și broderie.

11) Mictlantecuhtli – „Domnul Țării Morților”: God of the Underworld

Printre zeii și zeițele majore aztece, Mictlantecuhtli era zeitatea morții și a lumii interlope și era de obicei asociată cu creaturi precum bufnițe, păianjeni și lilieci (împreună cu direcția sudul). În narațiunea mitică, așa cum am menționat trecător mai devreme (în intrarea Quetzalcoatl), Mictlantecuhtli și-a jucat rolul în întârzierea Șarpelui cu Pene de la adunarea oaselor oamenilor în regatul său interlop Mictlán. Și abia după ce Quetzalcoatl l-a păcălit, omenirea a fost „înviată” din oase și sânge ale zeilor.

Acum, ca zeu aztec al morții, Mictlantecuhtli era perceput ca entitatea singulară pe care trebuiau să o întâlnească toate sufletele umane, indiferent de dreptatea sau imoralitatea lor. Singurele suflete scutite de grea călătorie în lumea interlopă (situată la cel mai adânc nivel) erau cele care muriseră cu moarte violentă, fie de la naștere, fie de furtuni și inundații. În ceea ce privește descrierea sa, Mictlantecuhtli a fost adesea reprezentat ca o figură scheletică cu pete de sânge sau o entitate de rău augur purtând o mască de craniu și un colier de globi oculari.

12) Tonatiuh – „Domnul turcoaz”: Dumnezeul Soarelui Strălucitor

O zeitate feroce care reprezintă al cincilea soare (era finală în mitologia aztecă, adică epoca actuală), Tonatiuh, printre toți zeii și zeițele aztece majore, a fost probabil cel care a fost cel mai asociat cu actul sacrificiului ritual. În esență, în multe culturi postclassice mesoamericane (aproximativ din secolul al X-lea până la începutul secolului al XVI-lea), inclusiv în cea a aztecilor vorbitori de nahua, inimile victimelor sacrificiului erau percepute ca „hrană” simbolică pentru soare. Și Tonatiuh, ca soare, avea nevoie de o astfel de hrană, astfel încât să poată învinge întunericul zilnic, pentru a se ridica strălucitor în timpul dimineții.

Acest scop a făcut din Tonatiuh unul dintre zeii azteci ai războinicilor din societatea mexică, deoarece acești soldați erau cei însărcinați cu înfrângerea și completarea prizonierilor de război – mulți dintre aceștia fiind aleși ca victime sacrificiale pentru soare dumnezeu. De-a lungul timpului, Tonatiuh s-a asociat și cu zeitatea păzitoare care a însoțit spiritele războinicilor căzuți în viața de dincolo riguros. Venind la reprezentarea istorică, Tonatiuh a fost adesea descris ca un disc simbolic de soare (sau uneori un om ghemuit, cu un disc impunător pe spate), motivul fiind sculptat în pereții monumentelor și templelor.

Imagine prezentată: Ilustrație de Brolo

Și în cazul în care nu am atribuit sau atribuit greșit nicio imagine, lucrare de artă sau fotografie, ne cerem scuze în prealabil. Vă rugăm să ne anunțați prin intermediul linkului „Contactați-ne”, furnizat atât deasupra barei de sus, cât și în partea de jos a paginii.