Regele Arthur

Personajul literar familiar al lui Arthur a început cu Historia Regum Britanniae (Istoria Regilor Britanici) pseudo-istorică a lui Geoffrey of Monmouth, scrisă în anii 1130. Sursele textuale pentru Arthur sunt de obicei împărțite în cele scrise înainte de Historia lui Geoffrey (cunoscute sub numele de texte pre-galfridiene, de la forma latină a lui Geoffrey, Galfridus) și cele scrise ulterior, care nu au putut evita influența sa (texte galfridiene sau post-galfridiene).

Tradiții pre-galfridiene

Cele mai vechi referințe literare la Arthur provin din surse galeze și bretone. Au existat puține încercări de a defini natura și caracterul lui Arthur în tradiția pre-galfridiană ca un întreg, mai degrabă decât într-un singur text sau text / tip de poveste. Un sondaj academic din 2007 condus de Caitlin Green a identificat trei aspecte cheie ale portretizării lui Arthur în acest prim material. Primul este că a fost un războinic fără egal care a funcționat ca protector al vânătorilor de monștri din Marea Britanie împotriva tuturor amenințărilor interne și externe. Unele dintre acestea sunt amenințări umane, cum ar fi sașii cu care se luptă în Historia Brittonum, dar majoritatea sunt supranaturali, inclusiv monștri gigantici de pisici, mistreți divini distrugători, dragoni, capete de câine, giganți și vrăjitoare. Al doilea este că Arthur pre-galfridian era o figură a folclorului (în special folclorul topografic sau onomastic) și poveștile magice localizate, liderul unei trupe de eroi supraomeni care trăiesc în sălbăticia peisajului. Cea de-a treia și ultima componentă este aceea că Arthur, galezul timpuriu, avea o legătură strânsă cu lumea cealaltă galeză, Annwn. Pe de o parte, el lansează atacuri asupra fortărețelor din altă lume în căutare de comori și îi eliberează pe prizonierii lor. Pe de altă parte, banda sa de război din primele surse include foști zei păgâni, iar soția și bunurile sale sunt în mod clar de origine în altă lume.

Una dintre cele mai faimoase poezii galeze referințele la Arthur apar în colecția de cântece de moarte eroice cunoscute sub numele de Y Gododdin (The Gododdin), atribuite poetului Aneirin din secolul al VI-lea. O strofă laudă vitejia unui războinic care a omorât 300 de dușmani, dar spune că, în ciuda acestui fapt, „el nu era Arthur” – adică faptele sale nu se pot compara cu vitejia lui Arthur. Y Gododdin este cunoscut doar dintr-un manuscris din secolul al XIII-lea, deci este imposibil să se determine dacă acest pasaj este original sau o interpolare ulterioară, dar opinia lui John Koch că pasajul datează dintr-o versiune din secolul al VII-lea sau anterioară este considerată ca nedovedită Pentru aceasta sunt deseori propuse date din secolele al IX-lea sau al X-lea. Mai multe poezii atribuite lui Taliesin, un poet despre care se spune că a trăit în secolul al VI-lea, se referă și la Arthur, deși toate acestea datează probabil între secolele al VIII-lea și al XII-lea. includ „Kadeir Teyrnon” („Scaunul prințului”), care se referă la „Arthur cel fericit”; „Preiddeu Annwn” („Spoils of Annwn”), care relatează o expediție a lui Arthur în lumea de dincolo; și „Marwnat vthyr pen „(” Elegia stiloului Uther „), care se referă la vitejia lui Arthur și sugerează o relație tată-fiu pentru Arthur și Uther care este înainte de Geoffrey din Monmouth.

Alte texte timpurii galez Arthurian includ o poezie găsită în Cartea neagră a lui Carmarthen, „Pa gur yv y porthaur? „(” Ce om este portarul? „). Aceasta ia forma unui dialog între Arthur și gardianul unei fortărețe în care dorește să intre, în care Arthur relatează numele și faptele sale și ale oamenilor săi, în special Cei (Kay) și Bedwyr (Bedivere). Povestea în proză galeză Culhwch și Olwen (c. 1100), inclusă în colecția modernă Mabinogion, are o listă mult mai lungă de peste 200 de bărbați ai lui Arthur, deși Cei și Bedwyr ocupă din nou un loc central. Povestea în ansamblu povestește despre Arthur care și-a ajutat rudele Culhwch să câștige mâna lui Olwen, fiica lui Ysbaddaden Chief-Giant, prin finalizarea unei serii de sarcini aparent imposibile, inclusiv vânătoarea marelui mistreț semi-divin Twrch Trwyth. la această poveste, cu mistrețul numit Troy (n) t. În cele din urmă, Arthur este menționat de mai multe ori în Triadele galeze, o colecție de scurte rezumate ale tradiției și legendei galeze care sunt clasificate în grupuri de trei personaje sau episoade legate pentru a ajuta Manuscrisele ulterioare ale triadei sunt parțial derivate din tradițiile Geoffrey din Monmouth și mai târziu continentale, dar cele mai vechi nu prezintă nicio influență și sunt de obicei de acord să se refere la tradițiile galeze preexistente.Chiar și în acestea, totuși, curtea lui Arthur a început să întruchipeze legendarul Britanie în ansamblu, cu „Curtea lui Arthur” uneori înlocuită cu „Insula Britaniei” în formula „Trei XXX din Insula Britaniei”. Deși nu este clar din Historia Brittonum și Annales Cambriae că Arthur era chiar considerat un rege, în momentul în care Culhwch și Olwen și triade au fost scrise, el devenise Penteyrnedd yr Ynys hon, „Șeful lordilor acestei insule”, stăpânul Țării Galilor, Cornwall și Nord.

În plus față de aceste poezii și povești galezești pre-galfridiene, Arthur apare și în alte texte latine timpurii, pe lângă Historia Brittonum și Annales Cambriae. În special, Arthur figurează într-o serie de binecunoscuți vitae („Vieți”) de sfinți post-romani, dintre care niciunul nu este acum considerat în general a fi surse istorice de încredere (cel mai vechi datează probabil din secolul al XI-lea). Conform Vieții Sfântului Gildas, scrisă la începutul secolului al XII-lea de Caradoc din Llancarfan, se spune că Arthur l-a ucis pe „fratele Hueil al lui Gildas și și-a salvat soția Gwenhwyfar din Glastonbury. În Viața Sfântului Cadoc, scrisă în jurul anului 1100 sau cu puțin înainte, de către Lifris din Llancarfan, sfântul oferă protecție unui om care a ucis trei dintre soldații lui Arthur, iar Arthur cere o turmă de vite, ca sărăcie pentru oamenii săi. Cadoc îi livrează conform cererii, dar când Arthur intră în posesia animalelor, aceștia se transformă în mănunchiuri de ferigi. Incidente similare sunt descrise în biografiile medievale ale lui Carannog, Padarn și Eufflam, scrise probabil în jurul secolului al XII-lea. O relatare mai puțin evident legendară a lui Arthur apare în Legenda Sancti Goeznovii, despre care se pretinde adesea că datează de la începutul secolului al XI-lea (deși cel mai vechi manuscris al acestui text datează din secolul al XV-lea, iar textul este datat acum la sfârșitul anului 12 până la începutul secolului al XI-lea). Al 13-lea). De asemenea, importante sunt referințele la Arthur în De Gestis Regum Anglorum de William of Malmesbury și De Miraculis Sanctae Mariae Laudunensis de la Herman, care împreună oferă primele dovezi certe pentru credința că Arthur nu a fost de fapt mort și ar reveni la un moment dat, o temă care este adesea revizuită în folclorul post-galfridian.

Geoffrey of Monmouth

Historia Regum Britanniae de Geoffrey of Monmouth, finalizată în 1138, conține prima relatare narativă a vieții lui Arthur. Această lucrare este o relatare imaginativă și fantezistă a regilor britanici de la legendarul exil troian Brutus până la regele galez Cadwallader din secolul al VII-lea. Geoffrey îl plasează pe Arthur în aceeași perioadă post-romană ca și Historia Brittonum și Annales Cambriae. El încorporează tatăl lui Arthur, Uther Pendragon, consilierul său magician Merlin, și povestea concepției lui Arthur, în care Uther, deghizat în inamicul său Gorlois prin magia lui Merlin, se culcă cu soția lui Gorlois, Igerna (Igraine), la Tintagel. și ea îl concepe pe Arthur. La moartea lui Uther, Arthur, în vârstă de cincisprezece ani, îl succede ca rege al Marii Britanii și duce o serie de bătălii, similare celor din Historia Brittonum, culminând cu bătălia de la Bath. Apoi îi învinge pe picturi și scoțieni înainte de a crea un imperiu Arthurian prin cuceririle sale din Irlanda, Islanda și Insulele Orkney. După doisprezece ani de pace, Arthur își propune să-și extindă din nou imperiul, preluând controlul Norvegiei, Danemarcei și Galiei. Galia este încă deținută de Imperiul Roman când este cucerit, iar victoria lui Arthur duce la o nouă confruntare cu Roma. Arthur și războinicii săi, inclusiv Kaius (Kay), Beduerus (Bedivere) și Gualguanus (Gawain), îl înving pe împăratul roman Lucius Tiberius în Galia, dar, în timp ce se pregătește să meargă la Roma, Arthur aude că nepotul său Modredus (Mordred) – cine plecase la conducerea Marii Britanii – s-a căsătorit cu soția sa Guenhuuara (Guinevere) și a pus mâna pe tron. Arthur se întoarce în Marea Britanie și îl învinge și îl ucide pe Modredus pe râul Camblam din Cornwall, dar este rănit de moarte. Îi dă coroana rudului său Constantin și este dus la insula Avalon pentru a fi vindecat de rănile sale, pentru a nu mai fi văzut niciodată.

Cât de mult din această narațiune a fost invenția proprie a lui Geoffrey este deschis dezbaterii. Se pare că a folosit lista celor douăsprezece bătălii ale lui Arthur împotriva sașilor, găsită în Historia Brittonum din secolul al IX-lea, împreună cu bătălia de la Camlann din Annales Cambriae și ideea că Arthur era încă în viață. Statutul lui Arthur de rege al întregii Britanii pare a fi împrumutat din tradiția pre-galfridiană, fiind găsit în Culhwch și Olwen, în Triadele din Țara Galilor și în sfinți.În cele din urmă, Geoffrey a împrumutat multe dintre posesiunile lui Arthur, familia apropiată și tovarășii din tradiția galeză pre-galfridiană, inclusiv Kaius (Cei), Beduerus (Bedwyr), Guenhuuara (Gwenhwyfar), Uther (Uthyr) și poate, de asemenea, Caliburnus (Caledfwlch), acesta din urmă devenind Excalibur în poveștile Arthurian ulterioare. Cu toate acestea, în timp ce numele, evenimentele cheie și titlurile ar fi putut fi împrumutate, Brynley Roberts a susținut că „secțiunea Arthurian este creația literară a lui Geoffrey” și nu datorează nimic anterior narativ.” Geoffrey transformă Welsh Medraut în ticălosul Modredus, dar nu există nicio urmă a unui caracter atât de negativ pentru această figură în sursele galeze până în secolul al XVI-lea. Au existat relativ puține încercări moderne de a contesta noțiunea că Historia Regum Britanniae este în primul rând opera proprie a lui Geoffrey, avizul științific răsunând adesea în comentariul de la sfârșitul secolului al XII-lea al lui William de Newburgh conform căruia Geoffrey „a alcătuit” narațiunea sa, probabil printr-o „iubire excesivă de minciună”. Geoffrey Ashe este unul dintre cei care nu sunt de acord cu acest punct de vedere, crezând că narațiunea lui Geoffrey este parțial derivată dintr-o sursă pierdută care povestește faptele unui rege britanic din secolul al V-lea numit Riotamus, această figură fiind Arthur original, deși istoricii și celțiștii au fost reticenți să-l urmăm pe Ashe în concluziile sale.

Oricare ar fi fost sursele sale, popularitatea imensă a Historia Regum Britanniae a lui Geoffrey nu poate fi negată. Se știe că peste 200 de copii manuscrise ale operei latine ale lui Geoffrey au supraviețuit, precum și traduceri în alte limbi. De exemplu, există 60 de manuscrise care conțin Brut y Brenhinedd, versiuni în limba galeză ale Historia, dintre care cea mai veche au fost create în secolul 13. Vechea noțiune conform căreia unele dintre aceste versiuni galeze stau la baza istoriei lui Geoffrey, avansată de anticariști precum Lewis Morris din secolul al XVIII-lea, a fost de mult ignorată în cercurile academice. Ca urmare a acestei popularități, Historia Regum Britanniae a lui Geoffrey a avut o influență enormă asupra dezvoltării medievale ulterioare a legendei Arthurian. Deși nu a fost singura forță creativă din spatele romantismului Arthurian, multe dintre elementele sale au fost împrumutate și dezvoltate (de exemplu, Merlin și soarta finală a lui Arthur) și a oferit cadrul istoric în care au fost inserate „poveștile aventurilor magice și minunate ale romancierilor.

Tradiții romantice

Popularitatea istoriei lui Geoffrey și a celorlalte opere derivate ale acesteia (precum Roman de Brut de la Wace) a dat naștere unui un număr semnificativ de noi opere arturiene în Europa continentală în secolele XII și XIII, în special în Franța ca nu este însă singura influență arturiană asupra „Materiei Marii Britanii” în curs de dezvoltare. Există dovezi clare că poveștile Arthur și Arthur au fost familiare pe continent înainte ca opera lui Geoffrey să devină cunoscută pe scară largă (vezi, de exemplu, Arhivolta Modenei), iar numele și poveștile „celtice” care nu se găsesc în Historia lui Geoffrey apar în Arthurian. romantismele. Din perspectiva lui Arthur, poate cel mai semnificativ efect al acestei mari revărsări a noii povești arturiene a fost asupra rolului regelui însuși: o mare parte din această literatură din secolul al XII-lea și mai târziu se bazează mai puțin pe Arthur însuși decât pe personaje precum Lancelot și Guinevere, Percival, Galahad, Gawain, Ywain și Tristan și Iseult. În timp ce Arthur se află foarte mult în centrul materialului pre-galfridian și al istoriei lui Geoffrey în sine, în romanțe el este rapid respins. Caracterul său se modifică, de asemenea, semnificativ. Atât în cele mai vechi materiale, cât și în Geoffrey, el este un războinic mare și feroce, care râde în timp ce măcelărește personal vrăjitoare și uriași și preia un rol principal în toate campaniile militare, în timp ce în romanțele continentale devine roi fainéant, „regele fără nimic”, a cărui „inactivitate și acordare a constituit un defect central în altfel societatea ideală „. Rolul lui Arthur în aceste lucrări este frecvent cel al unui monarh înțelept, demn, uniform, oarecum bland și ocazional slab. Așadar, el devine pur și simplu tăcut când află de aventura lui Lancelot cu Guinevere în Mort Artu, în timp ce în Yvain, Cavalerul Leului, nu poate să stea treaz după o sărbătoare și trebuie să se retragă pentru un pui de somn. Cu toate acestea, așa cum a observat Norris J. Lacy, oricare ar fi defectele și fragilitățile sale în aceste romanțe arturiene, „prestigiul său nu este niciodată – sau aproape niciodată – compromis de slăbiciunile sale personale … autoritatea și gloria lui rămân intacte.”

Arthur și alaiul său apar în unele din Lais de Marie de France, dar a fost opera unui alt poet francez, Chrétien de Troyes, care a avut cea mai mare influență în ceea ce privește dezvoltarea personajului și legendei lui Arthur. Chrétien a scris cinci romanțe arturiene între c. 1170 și 1190. Erec și Enide și Cligès sunt povești despre dragostea curtenească cu curtea lui Arthur ca fundal, demonstrând îndepărtarea de lumea eroică a lui Welsh și Galfridian Arthur, în timp ce Yvain, Cavalerul Leului, îi prezintă pe Yvain și Gawain într-o aventură supranaturală, cu Arthur foarte mult pe margine și slăbit. Cu toate acestea, cele mai semnificative pentru dezvoltarea legendei arturiene sunt Lancelot, Cavalerul căruței, care introduce Lancelot și relația sa adulteră cu regina Guinevere a lui Arthur, extinzând și popularizând tema recurentă a lui Arthur ca încornorat și Perceval, Povestea Graalului, care introduce Sfântul Graal și Regele Pescarului și care îl vede din nou pe Arthur având un rol mult mai redus. Chrétien a fost astfel „instrumental atât în elaborarea legendei arturiene, cât și în stabilirea formei ideale pentru difuzare a acestei legende „, și mult din ceea ce a urmat după el în ceea ce privește portretizarea lui Arthur și a lumii sale construite pe bazele pe care le pusese. Perceval, deși neterminat, a fost deosebit de popular: patru continuări separate ale poemului au apărut în următoarea jumătate secolului, odată cu noțiunea Graalului și căutarea acestuia fiind dezvoltată de alți scriitori precum Robert de Boron, fapt care a contribuit la accelerarea declinului lui Arthur în continent romantism. În mod similar, Lancelot și încornorarea lui Arthur cu Guinevere au devenit unul dintre motivele clasice ale legendei arturiene, deși Lancelotul prozei Lancelot (c. 1225) și textele ulterioare a fost o combinație a personajului lui Chrétien și al lui Ulrich von Zatzikhoven Lanzelet. Lucrarea lui Chrétien pare chiar să se alimenteze din nou în literatura galeză arturiană, cu rezultatul că romantismul Arthur a început să-l înlocuiască pe Arthur, eroic, activ în tradiția literară galeză. la cele din Chrétien, deși cu unele diferențe semnificative: Owain sau Doamna Fântânii este legată de Yvain a lui Chrétien; Geraint și Enid, către Erec și Enide; și Peredur, fiul lui Efrawg, la Perceval.

Până la c. 1210, romantismul arturian continental a fost exprimat în primul rând prin poezie; după această dată poveștile au început să fie spuse Cea mai semnificativă dintre aceste romanțe de proză din secolul al XIII-lea a fost Ciclul Vulgata (cunoscut și sub numele de Ciclul Lancelot-Graal), o serie de cinci lucrări de proză franceză mijlocie scrise în prima jumătate a secolului respectiv. del Saint Graal, Estoire de Merlin, Lancelot propre (sau Proza Lancelot, care alcătuia jumătate din întregul ciclu Vulgata pe cont propriu), Queste del Saint Graal și Mort Artu, care se combină pentru a forma prima versiune coerentă a Ciclul a continuat tendința către reducerea rolului jucat de Arthur în propria sa legendă, parțial prin introducerea personajului de Galahad și o extindere a rolului lui Merlin. De asemenea, a făcut din Mordred rezultatul unei relații incestuoase între Arthur și sora sa Morgause și a stabilit rolul lui Camelot, menționat pentru prima dată în trecerea în Lancelotul lui Chrétien, ca instanță primară a lui Arthur. Această serie de texte a fost rapid urmată de Ciclul Post-Vulgata (c. 1230–40), din care face parte Suite du Merlin, ceea ce a redus foarte mult importanța relației lui Lancelot cu Guinevere, dar a continuat să-l înlăture pe Arthur și să se concentreze mai mult pe căutarea Graalului. Ca atare, Arthur a devenit și mai mult un personaj relativ minor în aceste romanțe în proză franceză; în Vulgata însăși el figurează doar semnificativ în Estoire de Merlin și Mort Artu. În această perioadă, Arthur a fost a făcut unul dintre cei Nouă Vrednici, un grup format din trei exemplare păgâne, trei evreiești și trei creștine de cavalerie. Vrednicii au fost enumerați pentru prima dată în Voeux du Paon de Jacques de Longuyon în 1312 și au devenit ulterior un subiect comun în literatură și artă.

Dezvoltarea ciclului arturian medieval și caracterul „Arthur al romantismului” au culminat cu reluarea de către Le Morte d „Arthur, Thomas Malory” a întregii legende într-o singură lucrare în limba engleză la sfârșitul secolului al XV-lea.Malory și-a bazat cartea – intitulată inițial Cartea întreagă a regelui Arthur și a cavalerilor săi nobili ai mesei rotunde – pe diferitele versiuni romantice anterioare, în special ciclul Vulgata, și pare să fi avut ca scop crearea unei colecții cuprinzătoare și autorizate de arturian. povești. Poate ca urmare a acestui fapt și a faptului că Le Morte D „Arthur a fost una dintre primele cărți tipărite din Anglia, publicate de William Caxton în 1485, majoritatea lucrărilor arturiene sunt derivate din Malory” s.