Psihologia evolutivă: fundamentele teoretice pentru studiul organizațiilor

Psihologia evolutivă studiază creierul uman și produsele sale comportamentale dintr-o perspectivă evolutivă; folosește teoria evoluției (și ideile din biologia evoluției) ca cadru meta-teoretic pentru a genera ipoteze despre psihologia și comportamentul uman. Psihologia evolutivă se concentrează pe patru întrebări cheie: (1) de ce este conceput creierul așa cum este, (2) cum este conceput, (3) care sunt funcțiile creierului uman și (4) cum intră mediul actual interacționează cu proiectarea creierului pentru a produce comportament? (cf. Tinbergen, 1963).

Istoria acestui câmp începe cu Charles Darwin, care era interesat de modul în care apar speciile, cum se schimbă și de ce au apărut atât de bine concepute mediului lor natural. El a vrut să explice de ce au apărut trăsături particulare ale organismelor precum gâtul lung al girafei, aripile păsărilor sau forma unui pin. Răspunsul său la toate puzzle-urile vieții a fost teoria evoluției prin selecție naturală care conține trei premise simple. În primul rând, în cadrul unei specii, indivizii variază în tot felul de moduri, atât fizic, cât și comportamental. În al doilea rând, unele dintre aceste variații sunt ereditare în sensul că descendenții seamănă cu părinții lor. În al treilea rând, unele dintre aceste variații le permit purtătorilor lor să concureze cu mai mult succes pentru resurse, astfel încât să producă mai mulți descendenți decât alții. Fiecare dintre aceste premise a primit dovezi științifice copleșitoare (Dawkins, 2009) și au condus la o concluzie inevitabilă: în timp, organismele (și speciile) devin adaptate mediului lor.

Un număr de forțe diferite au condus la dezvoltarea psihologiei evolutive ca domeniu științific cu ambiția de a oferi o nouă paradigmă pentru integrarea științelor sociale și biologice. În primul rând, a existat cartea de reper a biologului E. O. Wilson din 1975, Sociobiology, în care a sintetizat progresele teoretice recente în teoria evoluției pentru a explica comportamentul social la animale, inclusiv la oameni. Întrucât majoritatea dovezilor provin din studii de animale îndepărtate de oameni (de exemplu, muștele fructelor), aceasta a condus la o furtună de protest din partea oamenilor de știință sociali care nu au putut vedea relevanța teoriei evoluției pentru înțelegerea comportamentului uman. Wilson a fost acuzat de reducționism biologic, deoarece a încercat să explice fenomene culturale complexe, cum ar fi religia și războiul, în termeni de legi biologice simple. În plus, Wilson nu a încercat să explice ce se întâmplă în interiorul cutiei negre, mintea umană. Acest lucru s-a schimbat odată cu revoluția cognitivă din psihologie, care a subliniat importanța studierii creierului uman ca mecanism de procesare a informațiilor.

În cartea lor din 1992 „Mintea adaptată”, Barkow, Cosmides și Tooby (1992) au popularizat termenul de psihologie evolutivă. Ei au susținut că mintea umană conține mecanisme psihologice (de exemplu, pentru preferințele partenerului, detectarea înșelătorilor, conducerea, statutul) care au apărut deoarece au permis oamenilor să rezolve diferite probleme de adaptare în mediile în care oamenii au evoluat (SEE , vezi secțiunea următoare „Ipoteze”). Această carte a stat la baza psihologiei evoluționiste ca domeniu științific care a făcut de atunci răscruce în toate domeniile psihologiei, de la social la cognitiv și de la dezvoltare la psihologie industrială / organizațională. Acest lucru ar fi fost mult încântat de Charles Darwin însuși, care a scris: „În viitorul îndepărtat, văd câmpuri deschise pentru cercetări mai importante. Psihologia se va baza pe o nouă bază”. În zilele noastre, psihologia evoluționistă nu este recunoscută doar pentru rolul său în unificarea psihologiei ca disciplină științifică și pentru generarea de numeroase ipoteze noi. Este recunoscută și pentru contribuțiile sale aplicate în alte domenii, precum drept, medicină, științe politice, marketing, leadership management și științe organizaționale (de exemplu, Colarelli și Arvey, 2015; Saad, 2011; Van Vugt și Ahuja, 2010).

Ipoteze

Psihologia evoluționistă face o serie de ipoteze despre om În primul rând, toate speciile au o natură și natura este diferită pentru fiecare specie (de exemplu, o pisică are o natură diferită de cea a unui câine). Fiecare specie s-a confruntat cu presiuni de selecție oarecum unice în timpul istoriei sale evolutive și, prin urmare, s-a confruntat cu o set diferit de probleme de adaptare. Acest lucru se reflectă în modul în care funcționează creierul lor. Creierul este un organ de procesare a informației care conține (un număr mare de) mecanisme psihologice care au evoluat deoarece au rezolvat un anumit problemă de supraviețuire sau reproducere în istoria evolutivă a unei specii. De exemplu, pentru a supraviețui în medii limitate de hrană, oamenii strămoși au evoluat preferințele alimentare care i-au făcut să caute alimente care erau deosebit de bogate în calorii.Rezultatul este o preferință umană universală pentru alimentele dulci și grase care, întâmplător, nu mai pot fi adaptative în mediile bogate în alimente (Griskevicius, Cantu și van Vugt, 2012).

În al doilea rând, oamenii nu sunt factorii de decizie rațional-economici. În schimb, acțiunile lor sunt ghidate de o raționalitate mai profundă care (1) le permite să își îndeplinească obiectivele evolutive (de supraviețuire și reproducere) și (2) funcționează prin activarea mecanismelor psihologice evoluate pentru a atinge aceste obiective, care se pot abate de la maximizarea utilității . De exemplu, în interesul supraviețuirii, este logic ca oamenii să cântărească pierderile potențiale mai mult decât câștigurile. Cu toate acestea, atunci când apare o oportunitate de împerechere, plătește pentru oameni, în special pentru bărbați, să cântărească un câștig potențial mai mult decât o pierdere (Li, Kenrick, Griskevicius și Neuberg, 2012).

mecanismele funcționează ca reguli de decizie condiționate rapide, automatizate, neconștiente, sau euristici care răspund unor intrări specifice de mediu, producând anumite ieșiri adaptive (Tooby și Cosmides, 2015; cf. System 1 Kahneman, 2011). De exemplu, oamenii au un mecanism evoluat al fricii de șerpi, care este activat de stimuli care au caracteristicile unui șarpe, care produce apoi un răspuns automat rapid pentru a face față acestei amenințări. Rezultatele sunt direcționate spre soluționarea problemei – evitarea șerpilor în acest caz – și aceste rezultate pot fi fiziologice (stres), afective (frică), comportamentale (fugind) sau o combinație.

Un al patrulea presupunerea este că natura umană este intens socială. Primii oameni au evoluat în medii asemănătoare savanei în Africa, unde riscurile de prădare erau mari și resursele erau împrăștiate (Foley, 1997). Pentru a depăși aceste provocări, oamenii au trebuit să se organizeze în grupuri de hrănire foarte cooperante cuibărite în structuri tribale mai mari. Psihologii evolutivi presupun că această istorie tribală se reflectă în modul în care sunt concepute creierele umane. Oamenii au un neo-cortex considerabil mai mare decât alte primate, probabil pentru că a permis oamenilor timpurii să trăiască și să prospere în grupuri sociale mari, complexe (ipoteza creierului social; Dunbar, 2003).

Psihologia evoluționistă presupune în continuare că oamenii au dezvoltat un repertoriu bogat de mecanisme (sociale) psihologice pentru a profita de beneficiile vieții în grup, reducând totodată costurile acestuia. Oamenii au dezvoltat adaptări psihologice specifice pentru a negocia ierarhiile statutului, pentru a depăși provocările de coordonare, pentru a forma coaliții de cooperare, pentru a rezolva problemele de luare a deciziilor de grup și pentru a se ocupa de membrii grupurilor exterioare (Van Vugt și Kameda, 2012). Aceste adaptări sunt specifice domeniului și dependente de context. Diferențele dintre culturile și structurile grupului apar deoarece aceleași mecanisme psihologice răspund adaptativ la diferite condiții de mediu. În situațiile în care resursele (alimentare) sunt previzibile, concentrate și contestabile, relațiile ierarhice apar probabil, deoarece unii indivizi pot domina restul prin monopolizarea resurselor. În schimb, în situațiile în care resursele (alimentare) sunt variabile, dispersate și pot fi obținute doar prin efort colectiv (de exemplu, vânând un joc mare), apar structuri mai egalitare (Pierce și White, 1999).

O ipoteză finală este că aceste mecanisme psihologice sunt concepute în mod optim pentru a face față problemelor din mediile ancestrale umane în care au fost selectate. Asta înseamnă că este posibil să nu fie adaptivi în prezent, mai ales atunci când mediile fizice sau sociale se schimbă rapid. Așa a fost cazul cu Dodo, pasărea uriașă fără zbor care a dispărut în secolul al XVII-lea pe insula Mauritius. Deoarece nu existau prădători naturali pe insulă, Dodo își pierduse capacitatea de a zbura, așa că nu a putut scăpa când navele cu marinari flămânzi din Europa au ajuns în drum spre Orientul Îndepărtat. În mod similar, societatea umană s-a schimbat destul de dramatic de la revoluția agricolă cu aproximativ 10.000 de ani în urmă, totuși creierul nostru nu s-a schimbat prea mult în această perioadă relativ scurtă, creând posibilitatea unei nepotriviri (Van Vugt și Ronay, 2014). Așa cum afirmă psihologii evolutivi Cosmides și Tooby (1997): „Craniile noastre moderne adăpostesc o minte din epoca de piatră”. ani, dintre care unele sunt valabile și altele par a fi rezultatul unor neînțelegeri. În primul rând, discutăm câteva concepții greșite comune (pentru detalii, vezi Hagen, 2005). Psihologia evoluționistă este adesea acuzată de determinism genetic: Toate comportamentele noastre sunt predeterminate de genele noastre și nu pot fi schimbate prin cultură, învățare sau prin voința noastră. Această acuzație pur și simplu nu este adevărată. Conform psihologiei evoluției, mediul joacă un rol crucial în deciziile pe care le iau oamenii.De exemplu, este posibil ca bărbații să fi dezvoltat anumite predispoziții la violența fizică, dar dacă săvârșesc astfel de acte depinde de factori locali precum sărăcia, educația sau prezența unei culturi de onoare. Criticii acuză și psihologia evoluționistă de reducționist. Cu toate acestea, reducționismul este una dintre trăsăturile esențiale ale întreprinderii științifice, deoarece îi obligă pe cercetători să dezvolte teorii parsimoniose care descoperă relații fundamentale între fenomene la diferite niveluri de explicație (de exemplu, modul în care creierul, hormonii și genele interacționează pentru a influența agresivitatea). Psihologia evoluționistă face o distincție importantă între nivelurile de explicație ultime și proximale. Înțelegerea condițiilor în care apar structurile de lucru egalitare în organizații este o întrebare diferită de motivul pentru care oamenii au dezvoltat în primul rând capacitatea de egalitarism. Întrebările proximale și finale se completează reciproc (Van Vugt, Hogan și Kaiser, 2008). O a treia critică este că ipotezele psihologiei evoluției sunt incontestabile, deoarece nu știm cum arătau mediile trecute. Desigur, nu există nicio capsulă a timpului care să ne readucă în mediul ancestral al oamenilor. Cu toate acestea, combinând cunoștințe dintr-o serie de domenii diferite, cum ar fi biologia evoluției, antropologia, primatologia și paleo-arheologia, avem o imagine destul de bună despre cum arătau organizațiile umane ancestrale (Dunbar, 2003).

Ca în orice domeniu productiv al științei, există și controverse în psihologia evoluției. Una se referă la întrebarea dacă explicațiile evolutive ar trebui să se concentreze pe descrierea mecanismelor psihologice evoluate care cauzează comportamente sau pe funcțiile finale ale comportamentului în sine. Prima abordare este caracteristică psihologiei evoluționiste, iar a doua, a ecologiei comportamentale umane (HBE). De exemplu, în explicarea dorinței oamenilor de a obține statutul, un erudit HBE ar examina legătura dintre deținerea unei poziții cu statut înalt și succesul reproductiv (de exemplu, numărul de copii, nepoți), în timp ce un erudit PE ar căuta mecanismele cognitive care permite indivizilor să concureze pentru statut (de exemplu, sisteme psihologice pentru a evalua și îmbunătăți statutul cuiva; Van Vugt și Tybur, 2015). Aceste abordări sunt compatibile și complementare (Sear, Lawson și Dickins, 2007). O altă dispută este dacă creierul cuprinde multe mecanisme psihologice specializate încorporate care răspund unor intrări specifice (de exemplu, șarpe, mâncare, inamic) sau un număr mai mic de mecanisme generale de domeniu care să permită oamenilor să învețe (cultural) să asocieze intrări specifice cu rezultate specifice (șarpele înseamnă pericol). O a treia controversă se referă la întrebarea dacă multe trăsături și comportamente umane sunt adaptări psihologice în sine sau sunt, de fapt, subproduse ale altor adaptări. De exemplu, unii psihologi evoluționisti susțin că violul este o adaptare care permite bărbaților cu valoare mică de partener să obțină acces la parteneri sexuali, în timp ce alții din domeniu nu sunt de acord, susținând că violul este un produs secundar al unei tendințe generale agresive masculine față de femei – în mod natural, aceste ipoteze evolutive concurente pot fi testate una împotriva celeilalte. De asemenea, există dezacorduri în domeniu cu privire la relevanța pentru oameni a unor teorii evolutive particulare. De exemplu, unii oameni de știință evolutivi cred că multe comportamente umane unice, cum ar fi cooperarea, limbajul și războiul, sunt rezultatul selecției naturale la nivelul grupurilor concurente (Wilson și colab., 2008). Alții nu sunt de acord vehement cu acest punct de vedere, susținând că selecția naturală la om poate funcționa numai prin concurență individuală (Pinker, 2015). În cele din urmă, unii psihologi evoluționisti susțin că creierul uman a evoluat treptat pe o perioadă evolutivă stabilă lungă („SEE”, vezi mai jos), în timp ce alții cred că creierul uman a fost supus unor schimbări genetice și culturale rapide. există un acord larg în domeniu cu privire la utilitatea unei perspective evolutive asupra comportamentului uman (Buss, 2015; Laland și Brown, 2011; Sear și colab., 2007).

Concepte și teorii cheie în psihologia evoluției

Psihologii evolutivi folosesc teoria evoluției (și biologia evoluției) ca cadru meta-teoretic pentru a genera ipoteze despre psihologia și comportamentul uman. Aici, introducem câteva dintre principalele teorii și concepte din psihologia evoluției care ar putea fi relevante la studiul organizațiilor.

Semnalizare costisitoare

La fel ca toate organismele, oamenii comunică între ei prin semnale. Dar la ce semnale ar trebui să fim atenți și la care ar trebui cineva ignoră? Ideea este că cu cât un semnal este mai costisitor, cu atât este mai greu de falsificat și, prin urmare, cu atât mai multă atenție ar trebui să îi acorde receptorii. Un exemplu de animal este coada păunului, care crește costisitor și servește ca un semnal onest al calității genetice a masculului.La om, o diplomă academică servește ca un semnal onest pentru angajatori cu privire la calitățile de muncă ale candidaților la locuri de muncă (Spence, 1973).

EEA

Aceasta reprezintă mediul de adaptare evolutivă, un construct cheie în psihologia evoluției. SEE se referă la o anumită perioadă de timp din istoria noastră evolutivă în care a apărut o adaptare, dar pentru fiecare trăsătură, SEE poate fi diferit (de exemplu, SEE pentru ochi are o vechime de 60 de milioane de ani, dar pentru bipedalism este probabil 2– Acum 4 milioane de ani). Pentru multe dintre adaptările umane care ne interesează aici, SEE se referă la o perioadă stabilă de la aproximativ 2,5 milioane de ani până la aproximativ 10.000 de ani în urmă, în care hominizii trăiau în societăți relativ mici, relativ egalitare, bazate pe rude, care duceau un stil de viață de vânători-culegători. . Adaptările umane specifice pentru limbaj, reciprocitate, conducere, cultură, coeziune, structură socială și relații intergrupare au fost probabil modelate în acea perioadă.

Dezechilibru evolutiv

Aceasta este ideea că ori de câte ori organismele se confruntă cu noi provocări de mediu, mecanismele lor evoluate ar putea să nu mai producă răspunsuri adaptative. De exemplu, în SEE, a fost avantajos pentru oameni să fie impulsivi în achiziționarea de alimente bogate în calorii (cum ar fi fagurii). Cu toate acestea, într-un mediu modern, cu supermarketuri încărcate cu alimente super-grase, supere-dulci, un astfel de aport impulsiv poate provoca reacții adverse provocând boli moderne ale „stilului de viață”, cum ar fi obezitatea și diabetul. psihologie la scară mică (Van Vugt și Ronay, 2014).

Coevoluția gen-cultură

Timp de câteva milioane de ani, oamenii au dobândit două tipuri de informații, unul din gene și celălalt din Cum interacționează genele și cultura? În timp ce unii evoluționiști cred că genele țin cultura în lesă, alții susțin că, de fapt, cultura poate schimba frecvențele genelor dintr-o populație. De exemplu, mecanismele evoluate pentru învățarea culturală în societățile la scară mică au permis oamenilor să dezvolte practici culturale (de exemplu, instituții sociale, guvernanță) pentru a încuraja cooperarea în grupuri mari. Acest lucru a pregătit calea societăților moderne complexe care să apară pe baza presiunilor de selecție pentru aceste di expoziții. Rezultatul acestui proces co-evolutiv genă-cultură este ceea ce este cunoscut sub numele de selecție a grupului cultural (Richerson și Boyd, 2005).

Selecția kinilor

O strategie evolutivă care favorizează succesul reproductiv a rudelor unui organism, chiar și cu prețul supraviețuirii și reproducerii organismului, este selectarea rudelor. Această strategie poate beneficia de acțiuni altruiste față de membrii familiei și a fost observată pe scară largă în lumea animalelor. La fel, oamenii au tendința de a favoriza rudele ajutătoare în fața celor care nu sunt rude și rudele apropiate decât rudele îndepărtate. Prevalența afacerilor familiale din întreaga lume poate fi privită în termenii unei strategii de selecție a rudelor.

Selecție pe mai multe niveluri

Această teorie presupune că selecția se poate întâmpla la două niveluri, individual și grup. Când există variații în succesul (reproductiv) al indivizilor în cadrul grupurilor, dar nu între grupuri, atunci selectarea pentru tot felul de trăsături are loc în primul rând la nivel individual. Cu toate acestea, atunci când variația succesului este mai mare între grupuri decât în cadrul grupurilor, selecția grupului poate fi o forță puternică. Selecția pe mai multe niveluri poate explica unele dintre aspectele specifice ale naturii umane, cum ar fi altruismul, moralitatea și competiția intergrupurilor (Wilson, Van Vugt și OGorman, 2008). Biologii Wilson și Wilson (2007) au declarat: „Egoismul bate altruismul în cadrul grupurilor. Grupurile altruiste bat grupurile egoiste. Orice altceva este comentariu.”

Construcția nișei

Această teorie evolutivă descrie procesul prin care indivizii prin activitățile lor, alegerile și interacțiunile cu ceilalți își pot modifica mediile, rezultând noi presiuni de selecție (Laland, Odling-Smee și Feldman, 2000). Un exemplu animal este barajul castor care, odată construit, schimbă mediu în așa fel (râul devine un lac) încât organismele trebuie să se adapteze la aceste medii în schimbare, construind astfel noi nișe pentru ei înșiși și alte specii. În mod similar, trecerea de la un vânător-culegător la un stil de viață agricol a creat noi nișe pentru oameni, prin care noile structuri organizaționale ar putea să înflorească. Tranziția de la acordurile de conducere informale la cele formale poate fi o manifestare a construcției nișei prin crearea de noi modalități de organizare a acestui enab a condus expansiunea către societăți mari și complexe din istoria noastră (de exemplu, imperii, multinaționale; Spisak, OBrien, Nicholson și Van Vugt, 2015).

Reciprocitate

Vânătoarea cooperativă, apărarea de grup și îngrijirea comunală a copiilor au fost probleme în SEE care au cerut oamenilor să lucreze împreună cu străini genetici. Oamenii au dezvoltat mecanisme care le permit să coopereze cu străini genetici pe baza reciprocității.Acest lucru se întâmplă atunci când o primă mișcare de cooperare este returnată la un moment dat în viitor fie de către destinatar (reciprocitate directă), fie de către grup (reciprocitate indirectă). În spatele acestui mecanism, a apărut o suită de adaptări psihologice care permit oamenilor să determine costurile și beneficiile tranzacțiilor, să identifice potențiali înșelători, să memoreze interacțiunile cu un număr de indivizi diferiți, să stabilească o bună reputație în grupul lor și să posede emoții sociale. care urmăresc interacțiunile reciproce (de exemplu, furie față de înșelători, loialitate față de cooperatori, vinovăție față de propriile abateri).

Selecție socială / sexuală

Selecția naturală se referă la adaptările care apar ca răspuns la presiuni din mediul fizic, cum ar fi capacitatea de a merge vertical ca o adaptare fizică la un stil de viață de savană. Totuși, ca specie vie de grup, multe trăsături umane sunt probabil rezultatul presiunilor de selecție în mediul social – competiția și cooperarea cu alți oameni – și acestea pot fi deosebit de relevante pentru cercetătorii în management. Selecția socială include mecanisme psihologice care îi fac pe indivizi parteneri de coaliție mai buni și mecanisme pentru a concura și a dobândi perechi sexuale. Aceasta din urmă se numește selecție sexuală – după selecția naturală, al doilea pilon al teoriei lui Darwin.