Prințesă indiană

Prințese indiene din viața realăEdit

Sarah Winnemucca, educatoare, traducătoare, autoră și activistă din Paiute de Nord, este un interpret cunoscut care a acționat ca o prințesă indiană . A jucat multe roluri la sfârșitul anilor 1800, după ce a venit în nord-estul Statelor Unite, în 1883. Anterior, petrecuse mai bine de 13 ani negocind cu presa cu privire la prezentările ei și ale indienilor americani în presa de presă. Se dezbate dacă este considerată o figură pozitivă pentru stereotipul prințesei indiene, deoarece acțiunile sale sunt contestate de către erudiți ca fiind conforme cu standardele euro-americane.

De multe ori se referea la ea însăși ca „prințesă” și se îmbrăca partea în ciuda faptului că statutul ei familial nu susținea această putere și nici nu a fost recunoscută ca parte a structurii conducerii tribului ei. Sorisio susține că, folosind termenul englezesc „prințesă” pentru a se referi la ea însăși, ea a revendicat puterea pe care presa a reușit să o atribuie ei și națiunii Paiute. Rolul ei de prințesă a servit la „legitimarea în discursul non-nativ al Paiutei de Nord” identitate politică ”. Savanta, Rayna Green, susține că această persoană se hrănește cu dorințele coloniale ca nativii americani să fie un „coleg de ajutor”. Întrebarea legitimității sale este contestată și în costumele ei.

Savanții susțin că inexactitățile din costum că modelele Winnemucca sugerează respectarea dorințelor non-native ale unei prințese indiene. Joanna Cohan Scherer susține că Winnemucca prezintă un „complex Pocahontas”, deoarece se îmbracă în haine care nu sunt reprezentative pentru o femeie Paiute. și în „costume elaborate netradiționale”. Unii îi critică acțiunile ca o formă de mulțumire în colonialism. Chiar și așa, unii cercetători văd acțiunile ei ca pe un mijloc de a lucra prin sistem pentru a obține prezența societății. Linda Bolton susține că persoana pe care o prezintă Winnemucca acționează ca o punte pentru a ajuta non-nativii să vadă nativii americani. Ea afirmă că, chiar și purtând îmbrăcămintea neautentică, ea prezintă o ironie a identității indiene. Ea afirmă că există un „eu autentic indian, americanul care dispare”, care este dificil de tradus în cultura euro-americană. Media reprezintă cultura nativilor americani ca „un altul de necunoscut”, deci ironia unui adevărat nativ american în haine inautentice dezvăluie absența indivizilor reali care există, în mass-media. Potrivit lui Bolton, „celălalt incognoscibil” este făcut „prezent” de Winnemucca. Winnemucca face referire chiar la problema costumării în prelegerile sale. Ea afirmă că lipsa materialelor necesare pentru a recrea îmbrăcămintea este înțeleasă de public, deoarece este un spectacol. Ca prințesă indiană, folosește spectacolele pentru a reflecta prezentările ei și ale nativilor americani, indiferent.

Pow wow concursuriEdit

„Printesa” este uneori inclusă în titluri, unele fete și tinere femei concurează la concursurile organizate la pow wow. Spre deosebire de concursurile de frumusețe tipice care judecă pe baza aspectului fizic, femeile indigene care concurează în concursurile de prințese indiene sunt judecate în primul rând pe cât de bine păstrează, practică și promovează valorile culturale tradiționale indigene și își reprezintă comunitatea, și nu doar pe modul în care arată.

Concursuri de prințese indiene de-a lungul istoriei Editează

În 1940, Ella Deloria, un savant Yankton Sioux, a produs un concurs numit „Povestea vieții unui popor pentru nativii americani din țara Robeson și zonele înconjurătoare. A făcut parte dintr-un efort de consolidare a moralului și a comunității, care este recunoscut și acum de către cercetătorii nativi americani ca un efort important pentru reprezentarea corectă a nativilor americani în teatru. Acesta a fost susținut de Fundația indiană Dakota și de atunci devenise o tradiție. Indienii Lumbee, al nouălea cel mai mare trib din Statele Unite, au făcut referire la concursurile făcute de Deloria în narațiunea lor istorică, demonstrând „contribuția concursurilor la persistența și revitalizarea identității indiene prin narațiune și performanță”. Spectacolul Deloriei a început cu asimilarea și acomodarea instituțiilor euramericane, dar ulterior s-a transformat într-o explorare a „identităților indiene sub asediu”, în care oamenii nativi americani s-au interpretat și și-au interpretat poveștile în concursurile ei. modernitatea păstrând o anumită versiune a tradițiilor lor ”, un efort pe care spectacolul nativ american l-a reușit de atunci. Potrivit Deloriei, scopul concursurilor sale a fost de a „revendica, cu mândrie, resursele culturale din trecut” prin teatru. Savanții indieni americani sunt de acord că spectacolul a fost capabil să revendice povestirile istorice ale istoriei care fuseseră astfel juxtapuse de către mass-media ” Reprezentarea trecutului.

Scriitorii feministe precum Wendy Kozol notează câștigătorii concursului de frumusețe care exemplifică tradiția nativilor americani în contextul cultural euro-american. Potrivit lui Kozol, Viola Noah, finalistă pentru premiul Choctaw Princess în cadrul adunării de Ziua Muncii din 1973, s-a îndepărtat de redarea tipică a fotografiilor prințeselor native americane. Câștigătorii anteriori au fost în mod obișnuit arătați cu ținuta tradițională a nativilor americani în decoruri naturale pentru o redare „„ autentică ”a nativilor americani. Totuși, aceasta este interpretată de scriitorii feministi precum Kozol ca mai mult o sugestie că nativii americani sunt„ relicve vii ale trecut ”(Kozol 70) deoarece sugerează o societate neatinsă de timp sau colonizare. Kozol numește fotografia lui Noah o „formă concurentă de afiliere”, deoarece poartă ținută tradițională cu elemente moderne americane în cadrul fotografiei. Ea explică faptul că triburile native au folosit adesea concursuri și defilări ca practici culturale pentru a menține tradiția vie. Anita Ahenakew, 1981 Prințesa indiană din Saskatchewan este identificată de comunitatea sa ca fiind un Judoka multiplu, câștigător de medalii, un practicant de judo, care rupe și stereotipul.

Miss Indian WorldEdit

A început concursul Miss Indian World în 1984. Concursul se desfășoară în fiecare an în timpul Adunării Națiunilor Pow Wow în Albuquerque, New Mexico. Concursul este cel mai mare și mai prestigios de acest gen.

Cerințe de participare

Câștigători

Calgary Stampede Indian PrincessEdit

Calgary Stampede Indian Princess concursul a început în 1964. Calgary Stampede Indian Princess se alătură Reginei Caldei Stampede Rodeo și prințeselor pentru a finaliza Calgary Stampede Rodeo Royalty. În timp ce prințesa indiană Calgary Stampede este considerată parte din Calgary Stampede Royalty, ea are o categorie și o competiție aparte.

Evelyn Locker (născută Eagle Speaker) a națiunii Kainai a fost prima femeie din primele națiuni să participe și să fie încoronată drept redevență de la Calgary Stampede în 1954. Controversa a izbucnit după încoronarea Evelyn Eagle Speaker pentru că era de origine aborigenă. în special ce fel de îmbrăcăminte ar trebui să poarte (îmbrăcămintea ei tradițională sau echipamentul de cowgirl). De cele mai multe ori, presa de la Calgary a denumit-o prințesă indiană în loc de titlul ei drept Rodeo Queen.

Cerințe pentru participare :

Criterii de judecată: