Judecata de Apoi

Sursele biblice Editează

Doctrina și descrierea iconografică a „Judecății de Apoi” sunt extrase din multe pasaje din secțiunile apocaliptice ale Bibliei, dar mai ales din „învățătura lui Isus despre poarta strâmtoare în Evanghelia după Matei și găsită și în Evanghelia după Luca:

Intrați la poarta strâmtorii : căci largă este poarta și largă este calea care duce la distrugere, și mulți sunt cei care intră în ea; pentru că strâmtoarea este poarta și îngustă este calea care duce la viață și puțini sunt cei care găsesc it.

Ferește-te de profeții falși, care vin la tine în haine de oaie, dar în interior sunt lupi răpitori. Le veți cunoaște după roadele lor. Adună oamenii struguri de spini sau smochine de ciulin? Chiar și așa, orice copac bun aduce roade bune; dar un copac stricat aduce roade rele. Un copac bun nu poate aduce roade rele și nici un copac corupt nu poate aduce roade bune. Fiecare copac care nu dă roade bune este tăiat și aruncat în foc. Prin urmare, prin roadele lor îi veți cunoaște. Nu oricine îmi zice: Doamne, Doamne, va intra în Împărăția Cerurilor; dar cel ce face voia Tatălui meu care este în ceruri. Mulți îmi vor spune în ziua aceea: Doamne, Doamne, nu am proorocit noi în numele Tău? și în numele tău ai izgonit dracii? și în numele tău a făcut multe lucrări minunate? Și atunci le voi mărturisi că nu v-am cunoscut niciodată; (Matei 7: 13-23)

Apoi i-a zis unul: Doamne, sunt puțini care să fie salvat? Și le-a zis: „Străduiți-vă să intrați pe poarta strâmtoare; pentru că mulți, vă spun, vor căuta să intre și nu vor putea”. Când odată stăpânul casei s-a ridicat și a închis ușa și începeți să stați afară și să bateți la ușă, spunând: Doamne, Doamne, deschide-ne; și el îți va răspunde și îți va spune: Nu te știu de unde ești: Atunci vei începe să spui: Am mâncat și am băut în prezența ta și ai învățat pe străzile noastre. Dar el va spune: Vă spun, nu vă știu de unde sunteți; plecați de la mine, toți lucrătorii nelegiuirii. Vor fi plânsul și scrâșnirea dinților, când veți vedea pe Avraam, pe Isaac și pe Iacov și pe toți profeții, în împărăția lui Dumnezeu, și voi înșivă ați dat afară. (Luca 13: 23-28)

Apare și în secțiunea Oile și caprele din Matei, unde judecata pare în întregime bazată pe ajutorul acordat sau refuzat „unuia dintre cei mai mici dintre acești frați ai mei” care sunt identificați în Matei 12 ca „oricine va face voia Tatălui meu care este în ceruri”.

ând Fiul Omului va veni în slava Sa și toți îngerii cu el, atunci el va sta pe tronul slavei Sale. Toate națiunile vor fi adunate înaintea lui și el va separa oamenii unul de altul, așa cum un păstor desparte oile de capre și va pune oile la dreapta lui și caprele la stânga. Atunci împăratul le va spune celor din dreapta lui: „Vino, binecuvântați de Tatăl meu, moștenești împărăția pregătită pentru tine de la întemeierea lumii; mi-ai dat ceva de băut, am fost un străin și m-ai întâmpinat, am fost dezbrăcat și mi-ai dat haine, am fost bolnav și ai avut grijă de mine, eram în închisoare și m-ai vizitat. ” (Matei 25: 31–36),

Și regele le va răspunde: „Adevărat I să-ți spun, așa cum ai făcut-o unuia dintre cei mai mici dintre aceștia care sunt membri ai familiei mele, mi-ai făcut-o mie. ”Apoi le va spune celor din stânga lui:„ Voi blestemați, plecați de la mine focul veșnic pregătit pentru diavol și îngerii lui; pentru că îmi era foame și tu nu mi-ai dat de mâncare, mi-a fost sete și nu mi-ai dat nimic de băut, am fost un străin și nu m-ai întâmpinat, gol și nu ai dat îmbrăcăminte, bolnav și în închisoare și nu m-ai vizitat. ” (Matei 25: 40-43)

Apoi le va răspunde: „Adevărat vă spun , la fel cum nu ai făcut-o unuia dintre cei mai mici dintre aceștia, nu mi-ai făcut-o mie. ”Și aceștia vor pleca în pedeapsa veșnică, dar cei drepți în viața veșnică.”(Matei 25: 45-46)

Doctrina este susținută în continuare de pasaje din Cărțile lui Daniel, Isaia și Apocalipsa:

Apoi am văzut un mare tron alb și pe cel care era așezat pe el. Din prezența sa, pământul și cerul au fugit și nu li s-a găsit niciun loc. Și am văzut morții, mari și mici, stând în fața tronului și cărțile au fost deschise. Apoi a fost deschisă o altă carte, care este cartea vieții. Și morții au fost judecați după ceea ce era scris în cărți, după ceea ce făcuseră. (Apocalipsa 20: 11-12)

Pe măsură ce am urmărit, au fost așezate tronuri și un Antic și-a luat tronul; îmbrăcămintea lui era albă ca zăpada și părul capului său ca lână pură; tronul său era flăcări aprinse și roțile îi ardeau. Un șuvoi de foc ieșea și curgea din prezența lui. mii de mii l-au slujit, și de zece mii de ori zece mii au stat la el curtea a stat la judecată, iar cărțile au fost deschise. (Daniel 7: 9-10)

Chiar și acum toporul se află la rădăcina copaci; prin urmare, orice copac care nu dă roade bune este tăiat și aruncat în foc. „Te botez cu apă pentru pocăință, dar unul care este mai puternic decât mine vine după mine; nu sunt vrednic să-i port sandalele. El te va boteza cu Duhul Sfânt și cu focul. Furca lui de răsturnare este în mâna lui, și își va curăța aierul și își va aduna grâul în grânare; dar paia o va arde cu un foc nestins ”. (Matei 3: 10-12)

La fel cum buruienile sunt adunate și arse cu foc , așa va fi și la sfârșitul veacului. Fiul Omului își va trimite îngerii și ei vor strânge din împărăția sa toate cauzele păcatului și toți răufăcătorii și îi vor arunca în cuptorul de foc, unde vor fi plânsul și scrâșnirea dinților. Atunci cei drepți vor străluci ca soarele în împărăția Tatălui lor. Lasă pe oricine are urechi să asculte! (Matei 13: 40-43)

Vă spun, prieteni, nu vă temeți de aceia care ucid corpul și după aceea nu mai pot face nimic. Dar vă voi avertiza de cine să vă temeți: temeți-vă de cel care, după ce a ucis, are autoritatea de a arunca în iad. Da, îți spun, teme-te de el! (Luca 12: 4-5)

AmillennialismEdit

Amilenialismul este standardul vedere în confesiuni creștine, cum ar fi bisericile anglicane, catolice, ortodoxe orientale, luterane, metodiste și prezbiteriene / reformate. Acesta susține că „împărăția lui Dumnezeu este prezentă în epoca bisericii” și că mileniul menționat în Cartea Apocalipsei este un „simbol al sfinților care domnesc cu Hristos pentru totdeauna în biruință”.

Anglicanism și MethodismEdit

Articolul IV – Învierea lui Hristos în articolele de religie ale anglicanismului și Articolul III – Învierea lui Hristos în articolele de religie ale metodismului afirmă că:

Hristos a înviat cu adevărat din moarte și și-a luat din nou trupul, cu carne, oase și toate lucrurile care țin de perfecțiunea naturii omului; cu care s-a înălțat în Rai și acolo șade, până el se întoarce să-i judece pe toți oamenii în ultima zi.

Ca atare, teologia anglicană și metodistă susține că „există o stare intermediară între moarte și înviere a morților, în care sufletul face Nu doarme în inconștiență, ci există în fericire sau în nenorocire până la înviere, când va fi reunită în trup și va primi răsplata finală. „Acest spațiu, numit Hades, este împărțit în Paradis (Sânul lui Avraam) și Gehenna” dar cu o prăpastie de netrecut între cele două ”. Sufletele rămân în Hades până la Judecata de Apoi și „creștinii se pot îmbunătăți și în sfințenie după moarte în timpul stării de mijloc înainte de judecata finală”.

Teologia anglicană și metodistă susține că la momentul zilei din urmă ” Isus se va întoarce și că va „judeca atât pe cei vii, cât și pe cei morți”, „și„ toți vor fi înviați trupește și vor sta în fața lui Hristos ca judecător al nostru. După Judecată, cei Drepți vor merge la răsplata lor veșnică în ceruri și la blestemul pleacă în iad (vezi Matei 25). ” „Problema acestei judecăți va fi o separare permanentă a răului și a binelui, a celor drepți și a celor răi” (vezi Oaia și caprele). Mai mult, în „judecata finală, fiecare dintre gândurile, cuvintele și faptele noastre vor fi cunoscute și judecate” și indivizii vor fi justificați pe baza credinței lor în Isus, deși „lucrările noastre nu vor scăpa de examinarea lui Dumnezeu”.”

CatholicismEdit

Credința în Judecata de Apoi (adesea legată de Judecata generală) este păstrată cu fermitate în catolicism. Imediat după moarte fiecare persoană este supusă judecății speciale și în funcție de una ” Comportamentul pe pământ, merge în cer, purgatoriu sau iad. Cei din purgatoriu vor ajunge întotdeauna la cer, dar cei din iad vor fi acolo veșnic.

Judecata de Apoi va avea loc după învierea morților și „corpul nostru muritor” va prinde din nou viață ”. Biserica Catolică ne învață că în vremea Judecății de Apoi Hristos va veni în slava Sa, și toți îngerii împreună cu el, și în prezența Sa va fi descoperit adevărul faptelor fiecăruia și fiecare persoană care a trăit vreodată Credincioșii care sunt judecați vrednici, precum și cei ignoranți ai învățăturii lui Hristos care au urmat dictatele conștiinței vor merge la fericirea veșnică, iar cei care sunt judecați nedemni vor merge la condamnarea veșnică.

Un factor decisiv în Judecata de Apoi va fi întrebarea, dacă lucrările corporale de îndurare s-au practicat sau nu în timpul vieții. Evaluează drept acte importante de caritate. Prin urmare, și conform surselor biblice (Mt 25: 31–46), conjuncția Judecății de Apoi și a lucrărilor de milă este foarte frecventă în tradiția picturală a artei creștine.

Înainte de Judecata de Apoi, toți vor fi înviați. erau în purgatoriu vor fi deja purgați, adică ar fi fost deja eliberați în cer, și așa cum cei din cer și iad vor învia cu trupurile lor, urmat de Judecata de Apoi.

Conform Catehismului a Bisericii Catolice:

1038 Învierea tuturor morților, „atât a celor drepți, cât și a celor nedrepți” (Fapte 24:15), va preceda Aceasta va fi „ceasul în care toți cei din morminte vor auzi glasul și vor ieși, cei care au făcut binele, la învierea vieții, iar cei care au făcut răul, la învierea judecății „(Ioan 5: 28-29) Atunci Hristos va veni” în slava Sa și toți îngerii împreună cu el. . . . În fața lui vor fi adunate toate națiunile și le va separa una de alta, așa cum un păstor desparte oile de capre și va așeza oile la dreapta lui, dar caprele la stânga. . . . Și vor pleca în pedeapsa veșnică, dar cei drepți în viața veșnică (Mt 25: 31,32,46). „

1039 În prezența lui Hristos, care este Adevărul însuși, adevărul fiecăruia relația omului cu Dumnezeu va fi dezvăluită (Cf. Ioan 12: 4). Judecata de Apoi va dezvălui chiar și cele mai îndepărtate consecințe ale binelui pe care fiecare om l-a făcut sau nu a făcut-o în timpul vieții sale pământești.

1040 Judecata de Apoi va veni când Hristos se va întoarce în glorie. Numai Tatăl cunoaște ziua și ceasul; numai el determină momentul venirii sale. Apoi prin Fiul său Iisus Hristos va pronunța cuvântul final asupra întregii istorii. Vom cunoaște semnificația finală a întregii opere de creație și a întregii economii a mântuirii și vom înțelege căile minunate prin care Providența sa a condus totul spre finalul ei final. Judecata de Apoi va arăta că dreptatea lui Dumnezeu triumfă asupra tuturor nedreptăților comise de creaturile sale și că dragostea lui Dumnezeu este mai puternică decât moartea. (Cf. Cântarea 8: 6)

Învățăturile orientale ortodoxe și catolice ale Judecății de Apoi diferă doar de natura exactă a stării intermediare a purgatoriul / sânul lui Abraham. Aceste diferențe pot fi aparente și nu actuale din cauza terminologiei teologice diferite și a tradiției în evoluție.

Eastern OrthodoxyEdit

Biserica Ortodoxă de Est învață că acolo sunt două judecăți: prima, sau Judecata „Particulară”, este cea experimentată de fiecare individ în momentul morții sale, moment în care Dumnezeu va decide unde trebuie să petreacă timpul până la a doua venire a lui Hristos (vezi Hades în creștinism). Se consideră că această judecată are loc în general în a patruzecea a doua zi după moarte. A doua judecată „generală” sau „finală” va avea loc după a doua venire.

Deși în timpurile moderne unii au încercat să introducă conceptul de somn sufletesc în gândirea ortodoxă despre viața de după moarte, nu a făcut niciodată parte din învățătura tradițională ortodoxă și chiar contrazice înțelegerea ortodoxă a mijlocirii. a Sfinților.

Ortodoxia orientală ne învață că mântuirea este acordată de Dumnezeu ca un dar gratuit al harului divin, care nu poate fi câștigat și prin care iertarea păcatelor este disponibilă tuturor. Cu toate acestea, se crede că faptele făcute de fiecare persoană afectează modul în care va fi judecat, urmând parabola oilor și caprelor. Modul în care iertarea trebuie să fie echilibrată în comportament nu este bine definit în scriptură, judecata în materie fiind doar Hristos.

În mod similar, deși Ortodoxia învață că mântuirea se obține numai prin Hristos și Biserica sa, soarta celor din afara Bisericii la Judecata de Apoi este lăsată în mila lui Dumnezeu și nu este declarată.

IconsEdit

Tema Judecății de Apoi este extrem de importantă în Ortodoxie. În mod tradițional, o biserică ortodoxă va avea o frescă sau mozaic al Judecății de Apoi pe peretele din spate (vestic), astfel încât credincioșii, pe măsură ce părăsesc slujbele, să fie amintiți că vor fi judecați după ceea ce fac în această viață pământească.

Icoana Judecății de Apoi îl înfățișează în mod tradițional pe Hristos Pantokrator, întronat în glorie pe un tron alb, înconjurat de Theotokos (Fecioara Maria), Ioan Botezătorul, Apostoli, sfinți și îngeri. Sub tron scena este împărțită în jumătate cu „conacele celor drepți” (Ioan 14: 2), adică cei care au fost mântuiți, în dreapta lui Iisus (stânga privitorului) și chinurile celor care au fost al naibii de stânga lui. Separarea celor două este râul de foc care provine de la „piciorul stâng al lui Isus. Pentru mai multe detalii, vezi mai jos.

HymnographyEdit

Tema Judecății de Apoi se găsește în înmormântare și imnodia memorială a Bisericii și este o temă majoră în slujbele din Postul Mare. A doua duminică înainte de începutul Postului Mare este dedicată Judecății de Apoi. Se găsește, de asemenea, în imnurile Octoechos folosite în zilele de sâmbătă pe tot parcursul anului. .

LutheranismEdit

Luteranii nu cred nici în niciun fel de împărăție pământească milenară a lui Hristos nici înainte sau după a doua sa venire în ultima zi. În ultima zi, toate morții vor fi înviați. Sufletele lor vor fi apoi reunite cu aceleași trupuri pe care le-au avut înainte de a muri. Corpurile vor fi apoi schimbate, cele ale celor răi într-o stare de rușine și chin veșnic, cele ale celor drepți într-o stare veșnică de glorie cerească. După învierea tuturor morților și schimbarea celor care trăiesc încă, toate națiunile vor fi adunate înaintea lui Hristos și El îi va despărți pe cei drepți de cei răi. Hristos îi va judeca public pe toți oamenii prin mărturia credinței lor – faptele bune ale celor drepți, ca dovadă a credinței lor, și faptele rele ale celor răi, ca dovadă a necredinței lor. El va judeca în neprihănire în prezența tuturor și a oamenilor și a îngerilor, iar judecata sa finală va fi doar osândirea pedepsei veșnice pentru cei răi și un dar plin de har al vieții veșnice pentru cei drepți.

Tradiția creștină ezoterică Editați

Deși Judecata de Apoi este predicată de o mare parte a curentului creștin biserici; tradițiile creștine ezoterice precum esenienii și rozicrucienii, mișcarea spiritualistă și unele teologii liberale resping concepția tradițională a Judecății de Apoi, ca fiind incompatibilă cu un Dumnezeu atotputernic și iubitor, în favoarea unei forme de mântuire universală.

Max Heindel, un astrolog și mistic danez-american, a învățat că atunci când va veni Ziua lui Hristos, marcând sfârșitul epocii actuale a cincea sau arie, rasa umană va trebui să treacă o examinare finală sau o judecată finală, unde , ca și în Zilele lui Noe, aleșii sau pionierii, oile, vor fi separați de capre sau de stânjenitori, fiind transportați mai departe în următoarea perioadă evolutivă, moștenind condițiile eterice ale Noii Galilei în devenire. Cu toate acestea, se subliniază faptul că toate ființele evoluției umane vor fi salvate în cele din urmă într-un viitor îndepărtat, pe măsură ce dobândesc un grad superior de conștiință și altruism.