Giulgiul din Torino

Giulgiu din Torino, numit și Giulgiul Sfânt, Santa Sindone italiană, o lungime de in care de secole s-a pretins a fi haina de înmormântare a lui Iisus Hristos. A fost păstrat încă din 1578 în capela regală a catedralei San Giovanni Battista din Torino, Italia. Măsurând 4,3 metri lungime și 1,1 metri lățime, pare să înfățișeze două imagini maronii slabe, cele din spate și din față, cu un ochi scufundat, cu ochi scufundați, 5 picioare, 7 inci om – ca și cum un corp ar fi fost așezat longitudinal de-a lungul a jumătate din giulgiu, în timp ce cealaltă jumătate ar fi fost dublată peste cap pentru a acoperi toată fața corpului de la față la picioare. Imaginile conțin marcaje care se presupune că corespund rănilor de răstignire ale lui Iisus, inclusiv urme de spini pe cap, zgârieturi (ca și cum ar fi biciute) pe spate, vânătăi pe umeri și diferite pete ale a ceea ce se presupune că este sânge. Giulgiul din Torino este distinct de Vălul Veronicii, care este descris în Stațiile Crucii ca o bucată de țesătură care a fost imprimată cu fața lui Hristos în timpul plimbării sale spre Golgota (vezi Sf. Veronica).

Giulgiul a apărut pentru prima dată istoric în 1354, când este înregistrat în mâinile unui renumit cavaler, Geoffroi de Charnay, seigneur de Lirey. În 1389, când a intrat în expoziție, a fost denunțat ca fiind fals de către episcopul local de Troyes, care l-a declarat „pictat cu viclenie, adevărul fiind atestat de artistul care l-a pictat”. Antipapa Avignon Clement VII (a domnit în 1378–94), deși s-a abținut să-și exprime opinia cu privire la autenticitatea giulgiului, a sancționat utilizarea acestuia ca obiect de devoțiune cu condiția ca acesta să fie expus ca „imagine sau reprezentare” a giulgiului adevărat. Totuși, papii ulteriori de la Iulius al II-lea și-au luat autenticitatea ca atare. În 1453, nepoata lui Geoffroi de Charnay, Marguerite, a dat giulgiul casei Savoy din Chambéry și acolo a fost deteriorat de foc și apă în 1532. A fost mutat în noua capitală savoyardă din Torino în 1578. De atunci, a fost public expus doar rar, ca, în vremurile recente, la căsătoria prințului Umberto (1931) și la 400 de ani de la sosirea sa la Torino (1978). În 1998 și 2000, Papa Ioan Paul al II-lea a aranjat vizionări publice; el a numit giulgiul „o oglindă a Evangheliei”. Papa Benedict al XVI-lea a aranjat în mod similar o expunere publică în 2010, iar Papa Francisc a făcut un pelerinaj pentru a-l vedea în 2015. O replică a giulgiului este găzduită în Muzeul giulgiului din Torino.

Analizele științifice – încercarea de a folosi metode științifice pentru a demonstra sau respinge autenticitatea sa – au fost aplicate giulgiului de la sfârșitul secolului al XIX-lea. 98) că imaginile în ton sepia de pe giulgiu par să aibă mai degrabă caracterul negativelor fotografice decât al pozitivelor. Începând cu anii 1970, s-au făcut teste pentru a determina dacă imaginile au fost rezultatul vopselelor (sau altor pigmenți), scoarțelor sau altor agenți; niciunul dintre teste nu s-a dovedit concludent. În 1988, Vaticanul a furnizat trei laboratoare din diferite țări cu bucăți de pânză de in din giulgiul de mărime poștală. După ce au supus aceste eșantioane datării cu carbon-14, toate cele trei laboratoare au ajuns la concluzia că pânza giulgiului a fost făcută cândva între 1260 și 1390. Cu toate acestea, unii oameni de știință au ridicat îndoieli cu privire la metodologia cercetătorilor. La primirea rezultatelor testelor, Vaticanul i-a încurajat pe oamenii de știință să efectueze investigații suplimentare cu privire la autenticitatea giulgiului și le-a recomandat creștinilor să venereze giulgiul ca pe o imagine inspiratoare a lui Hristos.