Episodul 15: Tot ce este aurul nu străluceste, nu toți cei care rătăcesc sunt pierduți – ceai cu Tolkien

Să începem cu un pic de fundal pe poezia în sine.

Auzim mai întâi această poezie în capitolul zece din Cartea întâi, în timp ce Frodo o citește în postscriptul unei scrisori de la Gandalf. Scrisoarea ar fi trebuit să fie livrată lui Frodo mult mai devreme, dar a fost întârziată din cauza uitării domnului Butterbur. Scrierea post-post spune: „Asigurați-vă că este adevăratul Strider. Există mulți bărbați ciudați pe drumuri. Numele său adevărat este Aragorn”. Și apoi include acest poem, aparent menit să fie de ajutor lui Frodo pentru a stabili cine este adevăratul Strider.

„Sunt Aragorn, fiul lui Arathorn; și dacă prin viață sau moarte te pot salva, o voi face. ”

Aragorn citează apoi o parte a poemului, „Tot ce este aur nu străluceste, nu toți cei care rătăcesc sunt pierduți”.

„Versetele ți s-au aplicat atunci?”, a întrebat Frodo. „Nu am putut să aflu despre ce au fost. Dar de unde ai știut că erau în scrisoarea lui Gandalf, dacă nu ai văzut niciodată nu?

„Nu știam”, a răspuns el. „Dar eu sunt Aragorn, iar acele versete merg cu acel nume.” Și-a scos sabia, și au văzut că lama era într-adevăr spartă la un picior sub mâner. ”

Deci, odată ce banda ajunge în sfârșit la Consiliul din Elrond, auzim această poezie încă o dată.

Boromir a venit la Elrond din cauza unui vis pe care îl descrie ca atare:

„Căci în ajunul atacului brusc un vis i-a venit fratelui meu într-un somn tulburat; și după aceea i-a venit din nou un vis asemănător, iar odată la mine,

În acel vis m-am gândit cerul estic a devenit întunecat și a apărut un tunet în creștere, dar în vest a persistat o lumină palidă și din el am auzit o voce, îndepărtată, dar limpede, strigând:

Căutați Sabia care a fost spartă:
În Imladris locuiește;
Vor fi sfaturi luate
Mai puternice decât vrăjile Morgul.
Va fi arătat un simbol
Acea Doom este aproape,
Căci Bâna lui Isildur se va trezi,
Și Halfling-ul va rămâne în picioare. ”

Așadar, după aceasta, Aragorn se ridică și îi arată lui Boromir sabia, Sabia care a fost spartă, iar apoi Elrond dezvăluie că Aragorn este un descendent al lui Isildur și că este șeful Dunedainului …

Bilbo sare și izbucnește din nou cu poezia după ce Boromir este cam nepoliticos cu Aragorn tbh.

Avem și câteva versiuni anterioare ale acestui poem pe măsură ce Tolkien îl redacta. Acestea sunt înregistrate în Istoria Pământului de Mijloc, în Trădarea lui Isengard. Din câte am putut învăța, aceasta este versiunea originală a poeziei:

este aurul nu sclipeste
tot ceea ce este lung nu durează;
Tot ce este vechi nu se ofileste;
nu tot ce este trecut este trecut.

Și apoi ulterior a fost adăugat ultimul vers:

Nu toți cei căzuți sunt învinși;
un rege poate fi încă fără coroană,
O lamă care a fost spartă să fie brandită;
și turnurile puternice pot cădea.

Tolkien a făcut schimbări pe parcurs și în cele din urmă, aparent, a fost mulțumit de versiunea finală pe care am citit-o în The Fellowship of the Ring și Îmi place chiar mie.

Dacă doriți să aflați mai multe despre povestea lui Aragorn, puteți citi multe despre aceasta și în Anexa A. Am avut, de asemenea, mari speranțe ca seria Pământului de Mijloc de la Amazon să urmeze viața „Tânărului Aragorn”, dar nu se pare că vom obține asta până la urmă și este probabil pentru cel mai bun. id = „a9b2eab65c”> Scopul principal al acestui poem este, desigur, să ofere cititorului său o înțelegere mai profundă a personajului lui Aragorn. El începe această poveste ca un Ranger rătăcitor, întâmpinat cu dispreț și suspiciune de către mulți, uzat de vreme și umil; totuși o va încheia ca Rege.

Ieșind din Pământul de Mijloc și în ceea ce Tolkien a numit cea mai mare poveste de basm, Evanghelia, cred că putem vezi multe asemănări între personajul lui Aragorn din acest poem și Domnul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos.

„Nu toți cei care rătăcesc sunt pierduți” ne amintește o imagine a lui Hristos rătăcind în deșert timp de patruzeci de zile; „cel fără coroane va fi din nou Rege” amintește de disponibilitatea lui Hristos de a trăi o viață de obscuritate și sacrificiu, chiar Regele Regilor primind nimic altceva decât o coroană de spini în timp ce era batjocorit și bătut.

Îmi place atât de mult încât nu există o figură specifică a lui Hristos în Stăpânul inelelor, deoarece nu este menită să fie citită ca alegorie, în schimb există mai multe personaje asemănătoare lui Hristos – personaje care, prin propriile lor vieți de sacrificiu și dragoste, ne ajută să-l înțelegem pe Hristos, probabil într-o lumină nouă sau diferită decât am avut-o.

În „Filosofia lui Tolkien”, Peter Kreeft scrie,

” Nu există nimeni o figură completă, concretă, vizibilă a lui Hristos în Domnul inelelor … El este mai clar prezent în Gandalf, Frodo și Aragorn, cele trei figuri ale lui Hristos … Acestea exemplifică Vechiul Testament triplu simbolism mesianic al profetului (Gandalf), al preotului (Frodo) și al regelui (Aragorn). „

În „Mesia vine pe Pământul de Mijloc” al lui Philp Ryken, Ryken dezvoltă această idee, scriind:

„Dacă Gandalf, Frodo și Aragorn ne amintesc în diferite moduri de Iisus Hristos, nu pentru că romancierul a avut acest lucru în mod explicit în minte. Este mai degrabă pentru că o viziune a lumii biblică a pătruns atât de bine în imaginația sa încât inevitabil a pătruns în arta sa literară.”

Dacă sunteți interesat să citiți mai multe despre paralelele și aplicabilitățile dintre aceste personaje și Hristos, aș dori foarte mult recomandăm să ridicați un exemplar al acestor cărți!