Doar cât este un coț, oricum?

Cât timp este un „cot”?

Definirea măsurării antice poate părea o chestiune de simplă trivia biblică, dar în teorie răspunsul ar putea afecta un modern potențial calamit- confruntare religioasă de zi.

Termenul apare în Biblie de peste 100 de ori. Câteva exemple binecunoscute:

Directiva lui Dumnezeu către Noe privind construirea arcei: „Lungimea arcei 300 de coți, lățimea ei de 50 de coți și înălțimea sa de 30 de coți” (Geneza 6:15) .

Dimensiunile pentru Templul Ierusalimului, Regele Solomon, le-a construit: „60 de coți lungime, 20 coți lățime și 30 coți înălțime” (1 Regi 6: 2).

Profetul Ezechiel ” Viziunea despre incinta templului restaurat: „Așezați pentru Domnul o porțiune a pământului ca un cartier sfânt, lung de 25.000 de coți și lățime de 20.000 de coți” (Ezechiel 45: 1).

Cubit, din cuvântul latin pentru „cot”, este folosit în majoritatea traducerilor biblice în limba engleză atunci când cuvântul ebraic pentru „cot” se referă la măsurători.

În diferite culturi antice, cubul se referea la măsurare tipică între cotul unei persoane și vârful degetului mijlociu. Evident, nu a existat o semnificație fixă, deoarece oamenii vin în dimensiuni diferite. Cercetătorii spun că cotul a devenit o măsură mai mult sau mai puțin standardizată, dar s-a referit la diferite lungimi în vechea sumă r, Egipt, Grecia, Roma și Israel.

În ceea ce privește utilizarea biblică, erudiții estimează coțul de oriunde între 1,33 și 2,2 picioare, spune Joshua Schwartz, decanul studiilor evreiești la Bar-Ilan din Israel. University, scriind în actuala revizuire arheologică biblică.

Consensul pare a fi punctul de vedere al lui Arye Ben David din 1969, potrivit căruia în măsurătorile templului, cel puțin, un cot era de 1,84 picioare.

Cu toate acestea, Asher Selig Kaufman este un „minimalist de cot” care pune lungimea la doar 1,43 picioare. Istoricul Kaufman este specializat în aspecte ale Muntelui Templului, sectorul în care templul a fost cândva (numit Haram as-Sharif sau „Nobilul Sanctuar” de către musulmani). Scurtul său coț oferă baza unor calcule controversate privind amplasarea templului antic.

În ultimele cinci secole, majoritatea evreilor au fost de acord cu credința rabinului David ben Zimra că templul antic stătea exact site care acum este ocupat de Domul Stâncii. Aceasta este una dintre cele mai sfinte structuri ale Islamului, care comemorează ceea ce se crede a fi locul din care Mahomed s-a înălțat la cer.

Unii evrei și creștini zeloși interpretează Biblia ca învățătură că voia „lui Dumnezeu” este ca templul să fie reconstruit cândva în locația sa inițială. Dacă locația convențională este corectă, aceasta ar necesita demolarea altarului musulman – și incitarea la războiul mondial interconfesional.

Dar efectul „scurtilor coți ai lui Kaufman este de a submina vechea„ teorie centrală ”pentru locația templului. „Teoria sa nordică” pune situl templului la nord-vest de Domul Stâncii la o cupolă cunoscută sub numele de Domul Spiritelor sau Domul Tabletelor.

(Există și o a treia teorie sau „sudică” „promovat de arhitectul Tel Aviv Tuviah Sagiv.)

Kaufman și-a expus cazul în Biblical Archeology Review în 1983. El urmărește tema mai departe într-o carte din 2004 publicată în Israel,„ Muntele Templului: Unde este Sfântul Sfintelor? „Al treilea dintr-o serie care tratează Muntele.

Dacă Kaufman are dreptate cu privire la coți, este posibil ca Israelul să poată reconstrui templul într-o zi fără a fi nevoie să distrugă Islamul „Domul Stâncii – nu că musulmanii ar fi binevenit la o astfel de construcție din apropiere.

Pe lângă calculele bazate pe un cot mic, Kaufman argumentează pe baza alinierii templului în raport cu Muntele Măslinilor.

În tradiția evreiască, un preot arde o junincă roșie și amesteca cenușa cu apă pentru a fi presărată asupra închinătorilor pentru curățarea ritualului. așezați-vă pe Muntele Măslinilor cu preotul privind spre intrarea în sanctuarul templului.

Pentru Kaufman, linia vizuală argumentează pentru locația nordică. Articolul lui Schwartz spune: „Cu tot respectul pentru calculele autorului, este imposibil să știm unde stătea preotul.”

Deși opiniile lui Kaufman au fost acceptate de foarte puțini cărturari, „Schwartz spune că este un expert recunoscut și că contribuțiile sale generale la bursa Muntelui Templului„ nu pot fi negate ”.