Dinastia Abbasid

Abbasidele au fost o dinastie arabă care a condus inițial asupra majorității imperiului islamic (cu excepția unor părți occidentale) după asumarea califatului în 750 d.Hr., ulterior, imperiul lor s-a fragmentat, totuși, au păstrat supremația spirituală ca calife până în 1258 e.n. Aceștia și-au asumat titlul califal după eliminarea dinastiei din regiunea Umayyad, servind astfel ca a doua dinastie care servește ca califat (632-1924 CE, intermitent).

Până în timpul cruciadelor (1195-1291 CE) ), erau o simplă umbră a trecutului lor de odinioară. În 1258 e.n., stăpânirea lor a luat sfârșit după ce mongolii au distrus Bagdad. O serie de „califi din umbră” au continuat sub suzeranitatea Sultanatului mameluc din Egipt (1250-1517 e.n.). În 1517 e.n., odată cu cucerirea sultanatului mameluc de Sultanul Selim I al sultanatului otoman (1299-1924 e.n.), titlul a fost transferat oficial turcilor, deși ei îl revendicau cu mult înainte de acel moment. Odată cu Abbasidele au murit era supremației arabe asupra Islamului.

Preludiu

Instituția califatului a fost concepută în 632 e.n. după moartea profetului islamic Mahomed (570-632 e.n.). Musulmanii sunniți, primii patru suverani făceau parte din califatul Rashidun (632-661 e.n., califele îndrumate pe bună dreptate), dar musulmanii șiați îi discreditează pe primii trei ca uzurpatori pe tronul de drept al „Ahl al-Bayt” – gospodăria Profetul – îl consideră doar pe al patrulea, Ali (r. 656-661 CE, un văr și ginerele Profetului), ca lider spiritual sau imam (primul dintr-o serie lungă). După uciderea lui Ali în 661 e.n., a existat o trecere la monarhia absolută în istoria islamică, întruchipată de dinastia omayyade (661-750 e.n.).

Omayyii erau în general administratori excelenți și țineau tărâmul sub control printr-un amestec puternic de politică și forță brută a puterii lor militare. Cu toate acestea, o problemă pe care nu au reușit să o conțină și, în schimb, au ajutat la revigorarea a fost înstrăinarea diferitelor facțiuni arabe și non-arabe, în special: șiiții și persii. Mai mult, până la sfârșitul erei lor, cercul interior al familiei conducătoare a căzut; unitatea lor a fost spulberată și prinderea lor asupra imperiului a slăbit. Ultimul suveran omeyy, Marwan II (r. 747-750 CE) s-a confruntat apoi cu resentimentele și nemulțumirile suprimate ale poporului său în manifestarea unei rebeliuni deschise.

Revoluția Abbasid

Abbas ibn Abd al-Muttalib (lc 568-653 CE) a fost unul dintre cei mai tineri unchi ai lui Mahomed, iar această relație a inspirat revoluție omonimă condusă de descendenții săi. Abbasidele au ridicat sloganul de a-i acorda „Ahl al-Bayt” dreptul cuvenit – tronul califal. Interesant în această chestiune este că rebelii nu au specificat niciodată exact ce au vrut să spună prin „Ahl al-Bayt”; Musulmanii șiați se referă la familia lui Ali prin acest nume, în timp ce Abbasidii se refereau la ei înșiși ca atare.

Creierul acestui complot a fost un om misterios pe nume Abu Muslim (d. 755 CE). Detaliile acestui om ne eludează; ceea ce știm este că a lovit ultimul cui în sicriul supremației omayyade și a pus bazele stăpânirii abbaside prin schema sa meticulos planificată și prin ingenioasa manevră politică.

Califul Marwan a fost în curând scos din răgaz așa cum a fost trebuia să-și apere tărâmul; dar era deja prea târziu, mișcarea până acum subterană căpătase avânt și, până în 750 e.n., revoluția abbasidă era la punctul culminant. Într-o stare de disperare, califul a ordonat capturarea liderului clanului Abbasid, Ibrahim; a fost ucis cu sânge rece. Fratele său mai mic, Abu Abbas, a preluat sarcina mișcării și a jurat cea mai severă dintre toate retribuțiile.

Cea mai mare parte a forțelor Abbasid, sub comanda lui Abu Abbas, s-a întâlnit cu armata lui Marwan în apropierea Râul Zab mai mare (750 CE) și a ieșit învingător pe măsură ce armata califului a fugit de pe câmpul de luptă într-o miasmă de panică. Marwan, care scăpase în Egipt pentru a-și strânge forțele din regiunile vestice, a fost găsit și ucis. Abu Abbas as-Saffah – „sete de sânge” (r. 750-754 e.n.) a fost apoi declarat calif în Kufa; șiiții și-au dat seama abia prea târziu că emoțiile și dragostea lor pentru descendenții lui Ali au fost folosite pentru a servi scopului în schimb, Abbasidele.

Zorile domniei Abbasid

După victoria sa de la Zab, As-Saffah a repezit imediat cea mai mare parte a armatei sale în Asia Centrală pentru a opri expansiunea dinastiei chineze Tang a fost verificat la bătăliile de la Talas (751 CE) când musulmanii au suferit o înfrângere decisivă. Dar relații amiabile au urmat la scurt timp după acest scurt episod de violență, deschizând o nouă eră în istoria islamică, în timp ce, în loc de expansiune, Abbasidele au decis să mărească și să asigure ceea ce dețineau deja.

As -Safah a adoptat răzbunare împotriva omaiyadilor – fără a-i cruța pe cei vii și nici pe cei morți. Mormintele omaiyade din Siria au fost săpate și rămășițele lor au fost rupte și arse, iar membrii bărbați vii au fost toți masacrați. Cei care s-au ascuns pentru a scăpa de un astfel de oribil soarta a fost ademenită cu o invitație la cină și promisiuni de siguranță și reconciliere, pentru a fi ucise cu trădare în fața partidului de guvernământ, ai cărui membri au continuat sărbătorile indiferenți la gemetele victimelor lor pe moarte.

Numai un tânăr flăcău numit Abd al-Rahman I a scăpat de această masacră și a alergat până în Spania, unde a fondat Emiratul Cordobei în 756 e.n. Abu Abbas as-Saffah a murit la doar patru ani după preluarea funcției; sceptrul a fost preluat apoi de fratele său mai mic Ja „de departe, intitulat al-Mansur (” cel care învinge „, r. 754-775 e.n.). Această tendință de adoptare a unor titluri inspiratoare a fost continuată de conducătorii abasizi mai târziu.

Al-Mansur & Bagdad

Un lucru care îi lipsise până acum lui Abbasids era o capitală proprie. Semiluna Fertilă fusese un loc apreciat în istoria omenirii de când nu se putea aminti și tocmai acolo al-Mansur a comandat crearea unei noi capitale lângă Tigru. River – Bagdad, o metropolă plină de viață care a umilit toate orașele europene ale vremii în fiecare standard.

Al-Mansur, ca și fratele său, a comis atrocități severe – de data aceasta mânia Casa lui Abbas a fost dezlănțuită asupra descendenților lui Ali. Gândindu-se că instigau la un complot împotriva lui, el i-a provocat la revoltă și apoi a zdrobit rebeliunea (762-763 CE) cu o nemiloasă extremă. Abu Muslim (d. 755 CE), omul responsabil de înființarea dinastiei Abbasid, a devenit, de asemenea, ținta sa, datorită puterii sale în creștere; corpul mutilat al beneficiarului casei sale a fost aruncat fără cerimonie în râul Tigru.

Atât ca -Cruțimea lui Safah „și al-Mansur” față de oponenții lor a depășit toate granițele umanității – oamenii care până acum simțiseră că omayyii erau ființe demonice care vor alimenta flăcările iadului, acum se simțeau simpatizanți față de familie. Al- Mansur a fost un diplomat puternic și, în adevărat sens, a fost fondatorul dinastiei, dar natura sa inumană îi umbrește realizările.

Al-Mahdi & Sons His

Foarte măreț și profund evlavios, al-Mahdi (775-785 CE) s-a dovedit a fi o persoană cu totul diferită în comparație cu tatăl său al-Mansur – deși dușmanii săi nu au fost niciodată cruțați pe câmpul de luptă, generozitatea față de poporul său nu cunoaște limite. El a luat toate măsurile în puterea sa pentru a inversa faptele greșite ale tatălui său împotriva alidilor, le-a eliberat pe captivi cu demnitate și i-a dus cu averea sa ca despăgubire pentru pierderile lor. Al-Khayzuran (d. 789 e.n.), dragostea vieții sale, era o fată sclavă, pe care a eliberat-o și a ridicat-o la statutul de regină.

Cu toate acestea, califul nu trebuia niciodată să fie luat cu ușurință; Incursiunile bizantine în teritoriile musulmane au fost întâmpinate cu un răspuns sever al suveranului. Relațiile arabo-bizantine au luat un început rău atunci când un trimis musulman trimis chiar de profet a fost ucis cu sânge rece și, în urma acestei crime, au izbucnit ostilitățile. Deși inițial fără rezultate, aceste războaie au adus mai târziu o grămadă de pământuri și bogății pentru califatul Rashidun. Mai mult, din moment ce localnicii acestor țări nou cucerite erau în majoritate copți, au preferat stăpânirea musulmană și, de fapt, chiar și-au ajutat noii stăpâni împotriva bizantinilor (care îi persecutau pe cei dintâi).În vremea Abbasidelor, statu quo-ul era ținut cu fermitate, singura posesie estică a bizantinilor era Anatolia, dar de mai multe ori, diferiți conducători au încercat să-și împingă granițele mai departe prin tărâmul Abbasid. Planurile lor au fost în mod constant defavorizate și, ca pedeapsă, au fost extrase tribute grele din ele.

În 782 e.n., al-Mahdi și-a trimis fiul, viitorul Harun al-Rashid, pentru a pedepsi forțele împărătesei Irene (r. 780-790 e.n.). Confruntat cu eșecuri devastatoare în câmp și fortărețele lor, bizantinii au fost nevoiți să se pună de acord pentru o soluționare pașnică. Califul, însă, nu a trăit mult timp pentru a se bucura de succesele sale; a fost otrăvit de o concubină a sa și a fost urmat de fiul său mai mare: al-Hadi (r. 785-786 CE), care urma să fie urmat de Harun, un alt fiu de Al-Khayzuran.

Cu toate acestea, Al-Hadi nu s-a simțit legat de legământul tatălui său și și-a exprimat deschis planul de a trece El s-a simțit de asemenea nemulțumit de influența profundă a mamei sale în rândul miniștrilor și a făcut tot ce a putut pentru subminează autoritatea ei (unii merg chiar până susțin că a încercat să o otrăvească). Totuși, așa cum ar fi avut-o soarta, tânărul suveran a murit în vârful tinereții sale. Deși unii susțin că a contractat o boală incurabilă, alții consideră că moartea sa într-un moment atât de important a fost pur și simplu prea oportună pentru ca atât de mulți oameni să fie o coincidență. Circumstanțele din jurul plecării sale din locuința sa pământească sunt o chestiune de dezbateri și speculații neîncetate.

Epoca de Aur

Califul Harun al-Rashid (r. 786-809 CE) a fost cel mai proeminent conducător al dinastiei Abbasid, chiar și-a dezbrăcat statutul de legendar în povești și fabule, omul actual avea încă o personalitate de neegalat. El a fost un patron al artelor și al învățării și a dorit ca musulmanii să conducă lumea în această privință. Marea Bibliotecă din Bagdad, Bayt al Hikma (Casa Înțelepciunii), a fost înființată pentru a servi acestui scop special. Aici, operele clasice ale grecilor au fost traduse în arabă și, în timp, aceste lucrări au servit într-adevăr pentru a alimenta cele mai mari minți ale Europei pentru a oferi lumii o renaștere: Renașterea.

Domnia sa marchează începutul erei de aur a învățării; deși Harun nu era el însuși interesat să administreze statul, el s-a asigurat că o sarcină atât de delicată va fi dată celor mai talentați și cinstiți dintre oameni. Guvernul său nu numai că a făcut mari progrese în administrație, dar și el a arătat o mare competență în luptă. La fel ca pe vremea tatălui său, bizantinii au încălcat din nou tratatul de pace și au invadat tărâmul musulman în 806 e.n. După ce a citit o scrisoare jignitoare a împăratului bizantin Nikephoros I (r. 802-811 CE), Harun a fost copt de furie și a răspuns astfel:

” De la Harun, comandantul credincioșilor, până la Nicefor, câinele unui roman. Adevărat v-am citit scrisoarea; răspunsul veți fi, nu veți asculta (ci vedeți în schimb)! ” (Ali, 247)

Califul a făcut pregătiri imediate, a luat el însuși terenul și i-a provocat dușmanilor săi, o înfrângere atât de cumplită încât au fost forțați să accepte termeni și mai umilitori ai păcii.

De asemenea, în timpul domniei lui Harun, un schimbarea dinamicii puterii a avut loc: până acum califele dețineau supremația exclusivă asupra întregului tărâm islamic. Dar provincia vestică Ifriqya era o țară scumpă de deținut, localnicii erau rebeli și deseori ignorau autoritatea califală. că un om de stat proeminent: Ibrahim ibn Aghlab s-a apropiat de calif cu o soluție – a cerut ca regiunea să fie acordată ca principat lui și familiei sale și, în schimb, a promis nu numai să-i jure fidelitate ca suzeran, ci și să plătească o i-a fost fixat un tribut anual; de aici au apărut în Aghlabide (800-909 CE) din Ifriqya analele istoriei. Fără ca el să știe acest lucru, imperiul lui Harun începuse pe un curs lung de dezintegrare.

Adevărata provocare pentru Harun a venit de la familia sa: trebuia să formuleze un plan de succesiune. Doi dintre cei mai proeminenți fii ai săi au fost al-Amin și al-Ma „mun; Harun a dorit să treacă peste tron către al-Amin (r. 809-813 e.n.), dar tărâmul urma să fie împărțit între cei doi frați: al-Ma „mun trebuia să conducă teritoriile sale ca subiect al califului și al lui moștenitor. Totuși, acest plan a fost sortit eșecului.

După moartea lui Harun, a izbucnit războiul civil între fiii săi și s-a extins până la înghițire întregul tărâm aflat într-o stare de frământări în urma sa, de aceea este numit în mod adecvat ca al patrulea Fitna sau marele război civil abbasid (811-819 CE; frământările provinciale au persistat până în anii 830 CE). în curând a început să sufere mari pierderi în câmp și orașul Bagdad a fost singurul bastion al domniei sale. După un asediu prelungit din partea forțelor al-Ma „mun”, califul a decis să se predea. În captivitate, al-Amin a fost perfid. ucis de niște soldați persani necinstiți; unii spun că Al-Ma „mun a fost într-adevăr îndurerat de uciderea fratelui său și, pentru a compensa pierderea sa, și-a adoptat fiii ca ai lui și s-a grăbit să-i pedepsească pe făptași.

Calif al-Ma „mun (r. 813-833 e.n.) a preluat controlul și, deși epoca de aur a Islamului a fost la punctul culminant, aceasta urma să se încheie în curând. Războiul cu fratele său a fost de peste r, dar ar dura peste un deceniu pentru ca praful să se stabilească și să se liniștească tărâmul. Dragostea lui Al-Ma „mun” pentru arte și învățare a depășit chiar și tatăl său, dar decizia sa de a-și raționaliza societatea, în opoziție cu credințele de bază ale populației sale musulmane (cum ar fi dezbaterea că Coranul ar putea fi rescris / modificat) l-a făcut să cadă din favoarea multor istorici islamici.

Pierderea autorității

După moartea lui al-Ma „mun”, Abbasidele au intrat într-o perioadă prelungită de declin moral și temporal. Succesorii imediați ai lui Ma „mun” nu au reușit să facă dreptate marii responsabilități pe care i-o asumaseră; al-Mu „tasim (r. 833-842 CE) și al-Wathik (r. 842-847 CE) și-au lăsat gărzile de corp private turcești își extind influența asupra instanței. Ultimul cui în sicriul dominației abbaside a fost lovit atunci când al-Mutawakkil (r. 847-861 CE) a fost asasinat ca parte a unei lovituri de stat instigate de turci. Deși al-Mutawakkil era o persoană cunoscută și a fost supranumit „Neronul arabilor”, asasinatul său a dat turcilor o deținere fără precedent asupra fiului său al-Muntasir (r. 861-862 CE), care fusese plasat pe În mod fericit, tânărul conducător a murit la scurt timp după aceea.

În 909 e.n., un rival Shia (anti) califat radicalizat a apărut în întruchiparea Fatimidilor, descendenții Fatimei, profetul „s fiică. Au terminat aglabidii care își datoraseră fidelitatea Bagdadului și au început să-și extindă stăpânirea. În cele din urmă, fatimidele și-au extins controlul asupra Egiptului și chiar asupra regiunii Hejaz, care cuprindea orașele Mecca și Medina; predicile lor au fost recitate în cele mai sfinte dintre siturile islamice. În 929 e.n., Emiratul Omeyad din Cordoba s-a declarat și el ca califat.

ar cea mai mare umilință pentru casa lui Abbas, care erau ei înșiși sunniți, a fost să vină sub forma unei alte fracțiuni șiite: Buyidii. Ali ibn Buya (l. C. 891-949 d.Hr.) a fost fondatorul acestei dinastii șiame omonime cu sediul iranian care, în anul 945 d.Hr., a capturat capitala Abbasidă din Bagdad. Pentru Abbasids, singura schimbare a fost ca partidul să-și tragă sfoara și, în plus, tărâmul lor s-a despărțit pe măsură ce diferiți conducători locali și-au declarat independența într-un eveniment cu bulgări de zăpadă. stepele Asiei centrale au ajuns să devasteze Buyidii. Turcii selgiucizi, care acceptaseră recent versiunea sunnită a Islamului (deși păstrau multe trăsături pre-islamice) au străbătut întinderi întinse de pământ, de la Asia Centrală până la Anatolia, iar în 1055 CE, Tughril Beg – fiul lui Sultan Seljuk – a luat Bagdad; Buyidii au fost expulzați din capitală, dar califele au fost pur și simplu trecute de la un păpușar la altul.

Cruciadele

Pe măsură ce secolul XI d.Hr. progresează, seljucii păreau a fi un juggernaut de neoprit, dar când s-a apropiat de sfârșit, ei nu mai erau forță puternică și formidabilă care fuseseră. Când nobilii europeni au sosit pentru prima oară în Țara Sfântă în 1096 e.n., seljucii erau fragmentați și nu aveau niciun stat care să reziste. Abbasidele, deși în mod nominal conducătorii comunității musulmane ummah, erau spectatori nefericiți, iar seljucii pur și simplu s-au îndepărtat de război.

Starea sublimă a lucrurilor din Egipt (Fatimide) și Țara Sfântă ( Cruciații) urma să fie în curând inversată de un singur om, Saladin, și un singur steag de război, Jihad. Saladin (l. 1137-1193 d.Hr.) a fost un lider revigorist sunnit; a ajuns la fața locului în Egipt în 1169 e.n., a abolit dominația fatimidă în 1171 e.p. și a adus fostele țări fatimide sub suzeranitate abbasidă.El a reînviat cauza musulmană din Țara Sfântă și și-a dedicat întreaga viață războiului sfânt islamic împotriva cruciaților și aliaților lor. În 1187 CE, a obținut o victorie masivă la Bătălia de la Hattin, unde cea mai mare parte a forței latine a fost învinsă. Chiar și după moartea sa, cruciații nu și-au recăpătat niciodată puterea inițială și, în cele din urmă, au fost forțați să fugă din Acre, ultimul lor refugiu din Țara Sfântă, în 1291 d.Hr., de către o nouă forță musulmană egipteană, sultanatul mamelucilor (1250-1517 d.Hr.) .

În culisele cruciadelor, Abbasidii își recăpătau timpul militar și temporal autoritate. Omul care s-a ocupat de această mare întreprindere și a fost ucis de selgiuci în acest proces a fost califul al-Mustarshid (r. 1092-1135 CE) care a început să ridice o armată personală califală. Această sarcină a fost finalizată de al-Muktafi (r. 1136-1160 CE), care apoi a declarat o autonomie completă pentru casa sa. Seljucii, înfuriați de acest act îndrăzneț, au asediat Bagdad în 1157 d.Hr., dar orașul a rămas ferm și, după mai multe eforturi infructuoase, turcii au fost obligați să se retragă de pe ziduri. Al-Nasir (d. 1225 e.n.) merită menționat și pentru excelența sa administrativă și pentru a-i ajuta pe abbasizi să-și recapete prestigiul prin extinderea stăpânirii sale dincolo de zidurile capitalei sale în Mesopotamia și părți din Persia; istoricii îl numesc drept ultimul suveran Abbasid.

Căderea Bagdadului & Urmări

Această nouă independență a fost amenințată de o nouă forță , ironic din nou din Asia Centrală: mongolii, care fuseseră convertiți într-o forță pe care Genghis Khan să o ia în calcul în 1206 d.Hr. Ultimul calif formal: al-Must „asim (r. 1242-1258 CE) a făcut o greșeală uriașă în desființarea majorității armatei sale și apoi acceptarea provocării lui Hulegu Khan. Motivul exact al unei astfel de mișcări prostești este dezbătut; ce este clar este că califul aștepta ajutor militar din toate colțurile Islamului – un lucru pe care nu l-a considerat a fost că toate statele musulmane erau ocupate cu probleme proprii.

Forțele mongole au asediat Bagdad în 1258 d.Hr. și în modul nemilos tipic al războiului mongol, întregul oraș – inclusiv clădirile puternice, precum celebrul Bayt al-Hikma – a fost nivelat și întreaga sa populație masacrată. Califul a fost rostogolit într-un covor și călcat sub copitele cailor. Majoritatea familiei regale a fost ucisă, cu excepția unui băiat trimis în Mongolia și a unei prințese care să fie a venit un sclav în haremul lui Hulegu. Înaintarea mongolă către inima Islamului a fost zdrobită de sultanatul mamelucilor, în bătălia de la Ain Jalut (1260 CE). Mamelucii au ridicat apoi o descendență de abasizi ca califă de umbră în Cairo, dar acești oameni erau doar niște oameni de vârf. În 1517 e.n., sultanul Selim I al sultanatului otoman (1299-1924 e.n.) a cucerit ținuturile mamelucilor și a trecut la titlul califal descendenței sale.

Concluzie

Propaganda abasidă împotriva Umayyads a avut mare succes, dar Abbasids a adoptat aceeași politică administrativă pentru care au câștigat sprijin împotriva Umayyads. După detronarea partidului de guvernământ, Abbasidele și-au asumat controlul asupra unui stat mai mic decât predecesorii lor, deoarece Spania fusese pierdută definitiv; fragmentarea imperiului islamic începuse odată cu ascensiunea Abbasidelor și nu mai târziu așa cum cred majoritatea oamenilor. Abbasidele nu aveau niciun interes în extinderea ulterioară; au încercat chiar să se unească cu puterile europene împotriva dușmanului lor comun: Emiratul din Cordoba.

Multe Conducătorii abbasizi nu erau politicieni naturali, au început să se bazeze pe oameni pentru a controla treburile statului. Fisurile care începuseră să apară în cadrul dominant arab în timpul lui Al-Ma „mun, care era pro-persan (din moment ce mama sa era persană), au fost adâncite în fisuri după moartea sa, dinastia fiind cufundată într-un starea de servitute față de alte părți. Eforturile califilor de mai târziu pentru a reînvia puterea Abbasidelor sunt, fără îndoială, demne de laudă, dar toată lumea și tot ce le înconjura erau împotriva lor. Sacul Bagdadului a fost un sfârșit inevitabil al imperiului odinioară mare. Moștenirea lor supraviețuiește până astăzi sub forma șariei (legii islamice) și a lumii moderne, așa cum o vedem astăzi, datorită patronajului lor pentru toate formele de artă, învățare și, în special, cercetarea științifică a fenomenelor naturale.