Din-i Ilahi (Română)

Deși spiritul și principiile centrale ale lui Dīn-i Ilāhī au fost adaptate de la sufism (inclusiv ideile misticului sufist andaluz, Ibn al- „Arabi), Akbar a încercat să creeze un sinteza altor credințe și astfel religia sa personală a împrumutat concepte și principii de la multe alte credințe. Aliniat cu practicile sufiste, sufletul unuia este încurajat să se purifice prin dorul lui Dumnezeu. Păcatele includeau pofta, senzualitatea, calomnia și mândria; virtuțile includeau evlavia, prudența, abstinența și bunătatea. Următoarele detalii ilustrează respectările religioase personale ale lui Akbar:

În calitate de cercetător curios, înzestrat cu spiritul rațiunii, a învățat alchimia și medicina hindusă și a cultivat sistemul lor de yoga; la fel ca strămoșul său din Asia Centrală, el credea în astronomie și astrologie; și după asocierea sa cu mafia zoroastriană, el credea că viața ar putea fi prelungită de focul fulgerului sau de repetarea a o mie de nume ale Soarelui. Urmând obiceiul budist, obișnuia să-și radă coroana capului gândindu-se că sufletul trece prin creier. El s-a transformat în vegetarian mai târziu în viață.

Vizitarea misionarilor iezuiți precum Rodolfo Acquaviva a adus virtutea celibatului în Casa Cultului, unde în consecință a devenit o virtute a credinței lui Akbar care nu era obligatorie (așa cum este și pentru preoții romano-catolicismului), ci respectată. Credința a adoptat și principiul ahimsa, o virtute veche a aproape tuturor religiilor indiene, inclusiv hinduismului, budismului și Jainismul. Nonviolența s-a extins de la oameni la animale, încurajând vegetarianismul și interzicând sacrificarea animalelor din orice motiv. Dīn-i Ilāhī nu avea scripturi sacre și, asemănător atât cu Islamul, cât și cu Sikhi, nu exista o ierarhie preoțească.

Lumina a fost un punct central al închinării divine, cu un ritual de foc luminos bazat pe yasna (forma principală de închinare în zoroastrianism) și o adoptare a imnului celor 1.000 de nume sanscrite pentru soare. to as chelah (adică: „ucenici”).

Principalele practici și credințe ale lui Dīn-i-Ilāhī au fost după cum urmează:

1. Unitatea lui Dumnezeu
2. Adepții se salută reciproc cu Allah-u-Akbar sau Jalla Jalalahu (care înseamnă: „să fie slăvită slava Sa”)
3. Absența cărnii de tot felul
4. Petrecerea „la naștere după aniversare” a fost o necesitate pentru fiecare membru
5. Ahimsa (non-violență); adepților li sa interzis să ia masa cu pescari, măcelari, vânători etc.

Ṣulḥ-i-kulEdit

S-a susținut că teoria lui Dīn-i Ilāhī fiind o nouă religie a fost o concepție greșită care a apărut din cauza traducerilor eronate ale operei lui Abu „l-Fazl” de către istoricii britanici mai târziu. Cu toate acestea, se acceptă, de asemenea, că politica sulh-i-kul, care a format esența lui Dīn-i Ilāhī, a fost adoptată de Akbar ca parte a politicii administrative imperiale generale. Sulh-i-kul înseamnă „pace universală”. Potrivit lui Abu „l-Fazl, împăratul era un agent universal al lui Dumnezeu și, prin urmare, suveranitatea sa nu era legată de nicio credință. Împăratului îi este interzis în continuare discriminarea între diferitele religii ale tărâmului și dacă conducătorul a făcut discriminări, apoi nu erau potrivite pentru rolul de agent al lui Dumnezeu. Abu „l-Fazl a văzut punctele de vedere religioase ale lui Akbar ca pe o decizie rațională spre menținerea armoniei între diferitele credințe ale imperiului.