Din credință

atehismul Bisericii Catolice spune că întreaga viață liturgică a Bisericii se învârte în jurul Jertfei euharistice și a sacramentelor. Există în total 7 sacramente: Botez, Confirmare, Euharistie, Penitență, Ungerea bolnavilor, Ordinul preoțesc și Căsătoria.

În ce constă fiecare dintre ele? Papa Francisc și-a dedicat publicul general în primele luni ale anului 2014 explicării semnificației și importanței sale. Iată câteva scurte extrase din Cateheza Pontifului Suprem despre Taine:

Botezul

Botezul este sacramentul pe care se întemeiază credința noastră, care ne altoiește ca membri vii în Hristos și în Biserica sa. Împreună cu Euharistia și Confirmarea, formează așa-numita „Inițiere creștină”, care constituie un eveniment sacramental unic și măreț care ne configurează Domnului și ne face un semn viu al prezenței și iubirii sale.

Nu este o formalitate. Este un act care ne atinge profund existența. Un copil botezat sau un copil nebotezat nu este același lucru. O persoană botezată sau o persoană nebotezată nu este același lucru. Noi, împreună cu Botezul, suntem cufundați în acea sursă inepuizabilă de viață care este moartea lui Isus, cel mai mare act de dragoste din toată istoria; și datorită acestei iubiri putem trăi o viață nouă, nu în puterea răului, a păcatului și a morții, ci în comuniunea cu Dumnezeu și cu frații și surorile noastre.

Confirmare

Prin uleiul numit „Hristă sacră” suntem conformați, cu puterea Duhului, lui Isus Hristos, care este singurul „uns” autentic „,„ Mesia ”, Sfântul lui Dumnezeu. Termenul „Confirmare” ne amintește mai târziu că această taină aduce o creștere a harului botezului: ne unește mai ferm cu Hristos; legătura noastră cu Biserica duce la realizarea ei; ne oferă o forță specială a Duhului Sfânt pentru a răspândi și a apăra credința, pentru a mărturisi numele lui Hristos și pentru a nu ne rușina niciodată de crucea sa. care trebuie orientat spre a-i conduce spre o aderență personală la credința în Hristos și trezirea în ei a unui sentiment de apartenență la Biserică.

Citește: Sfaturi pentru alegerea nașilor copiilor tăi

Euharistie

Euharistia se află în centrul „inițierii creștine”, împreună cu Botezul și Confirmarea și constituie sursa vieții însăși a Bisericii. De fapt, din acest sacrament al iubirii izvorăște fiecare călătorie autentică a credinței, comuniunii și mărturiei.

Sărbătoarea euharistică este mult mai mult decât un simplu banchet: este tocmai amintirea Paștelui lui Isus, misterul central al mântuirii. „Memorial” nu înseamnă doar o amintire, o simplă amintire, ci înseamnă că de fiecare dată când sărbătorim acest sacrament participăm la misterul pasiunii, morții și învierii lui Hristos. Euharistia constituie culmea acțiunii de mântuire a lui Dumnezeu: Domnul Isus, făcându-se pâine spartă pentru noi, revarsă de fapt toată mila și dragostea Sa asupra noastră, în așa fel încât să reînnoiască inimile noastre, existența noastră și calea noastră spre relaționează-te cu El și cu frații noștri. De aceea, în mod obișnuit, când ne apropiem de această taină, spunem „primește Împărtășania”, „comună”: aceasta înseamnă că, în puterea Duhului Sfânt, participarea la masa euharistică ne conformează într-un mod unic și profund cu Hristos, făcând ne întrebăm acum comuniunea deplină cu Tatăl care va caracteriza banchetul ceresc, unde cu toți sfinții vom avea bucuria de a-L contempla pe Dumnezeu față în față.

Penitență și Împăcare

Sacramentul împăcării este un sacrament al vindecării. Când mă duc la spovedanie este să mă vindec singur, să-mi vindec sufletul, să-mi vindec inima și ceva ce am făcut și nu funcționează bine. Imaginea biblică care le exprimă cel mai bine, în legătura lor profundă, este episodul iertării și al vindecării paraliticului, în care Domnul Isus se revelează în același timp cu medicul sufletelor și trupurilor.

Sacramentul Penitenței și Reconcilierii izvorăște direct din misterul pascal. Într-adevăr, chiar în după-amiaza Paștelui, Domnul se arată ucenicilor, închiși în camera de sus și, după ce le-a adresat cu salutul „Pace vouă”, a suflat asupra lor și le-a spus: „Primește Duhul Sfânt; iartă păcatele lor sunt iertate ”(In 20, 21-23). Acest pasaj dezvăluie cea mai profundă dinamică conținută în acest sacrament.În primul rând, faptul că iertarea păcatelor noastre nu este ceva ce ne putem da nouă înșine. Nu pot spune: îmi iert păcatele. Se cere iertare, se cere altuia, iar în Spovedanie îi cerem iertare lui Isus. Iertarea nu este rodul eforturilor noastre, dar este un dar, este un dar al Duhului Sfânt.

Citește: De ce trebuie să merg la spovedanie cu un preot?

Ungerea bolnavilor

Taina Ungerii bolnavilor, care ne permite să atingem compasiunea lui Dumnezeu pentru om cu mâna noastră. În trecut se numea „Ungerea extremă”, pentru că era înțeleasă ca o mângâiere spirituală în iminența morții. În schimb, a vorbi despre „Ungerea bolnavilor” ne ajută să ne lărgim privirea spre experiența bolii și a suferinței, la orizontul îndurării lui Dumnezeu.

Isus însuși este cel care vine să ușureze bolnavii, să le dea putere, să le dea speranță, să-i ajute; de asemenea, să-i ierte păcatele. Și acest lucru este frumos. Nu trebuie să credem că acesta este un tabu, pentru că este întotdeauna frumos să știm că în momentul durerii și al bolii nu suntem singuri: preotul și cei care sunt prezenți în timpul Ungerii bolnavilor reprezintă, de fapt, întreaga comunitate creștină care, ca un singur corp, ne adună în jurul celor care suferă și a familiilor lor, hrănind în ei credința și speranța și susținându-i cu rugăciune și căldură fraternă.

Citiți: Papa Francisc: ne rugăm pentru bolnavii care sunt abandonați

Ordinul preoțesc

Constituit de cele trei grade de episcopat, preoție și diaconat, este sacramentul care permite exercitarea slujirii, încredințată de Domnul Isus către Apostoli, ca să-și hrănească turma, cu puterea Duhului său și după inima sa. Hrănirea turmei lui Isus nu cu puterea puterii umane sau cu propria putere, ci cu puterea Duhului și după inima lui, inima lui Isus care este o inimă a iubirii. Preotul, episcopul, diaconul trebuie să hrănească turma Domnului cu dragoste. Dacă nu o faci cu dragoste, este inutil. Și în acest sens, slujitorii aleși și consacrați pentru această slujire prelungesc prezența lui Isus în timp, dacă fac acest lucru cu puterea Duhului Sfânt în numele lui Dumnezeu și cu dragoste.

Cei care sunt hirotoniți sunt puși în fața comunității. Ei sunt „în față” da, dar pentru Iisus înseamnă a-și pune propria autoritate în slujbă, așa cum a demonstrat el însuși și i-a învățat pe ucenici cu aceste cuvinte: „Știți că șefii popoarelor îi tiranizează și că cei mari oprimă-i. Nu va fi așa printre voi; cine vrea să fie mare printre voi, să fie robul vostru și cine vrea să fie primul dintre voi, să fie robul vostru. La fel cum Fiul omului nu a venit la să fie slujit, dar să slujească și să-și dea viața în răscumpărare pentru mulți ”. Un episcop care nu este în slujba comunității nu merge bine; Un preot, un preot care nu este în slujba comunității sale nu merge bine, greșește.

Citește: Reînnoirea preoțească de la bază

Căsătoria

aina aceasta ne duce la inima planului lui Dumnezeu, care este un plan de legământ cu poporul Său, cu noi toți, un plan de comuniune. La începutul cărții Geneza, prima carte a Bibliei, ca încoronare a poveștii creației, se spune: „Dumnezeu l-a creat pe om după chipul său, după chipul lui Dumnezeu l-a creat, bărbat și femeie el i-a creat … De aceea va abandona bărbatul la tatăl și la mama sa, va fi unit cu soția sa și cei doi vor fi un singur trup ”(Gn 1, 27; 2, 24).

Citește: 8 sfaturi de la Papa Francisc pentru o căsătorie fericită

Imaginea lui Dumnezeu este cuplul căsătorit: bărbatul și femeia; nu doar bărbatul, nu doar femeia, ci amândouă. Aceasta este imaginea lui Dumnezeu: iubirea, legământul lui Dumnezeu cu noi este reprezentat în legământul dintre bărbat și femeie. Și acest lucru este frumos. Suntem creați pentru a iubi, ca o reflectare a lui Dumnezeu și a iubirii sale. Și în uniunea conjugală, bărbatul și femeia îndeplinesc această vocație în semnul reciprocității și al comuniunii vieții depline și definitive. Când un bărbat și o femeie sărbătoresc sacramentul căsătoriei, Dumnezeu, ca să spunem așa, „le reflectă”, le imprimă propriile trăsături și caracterul de neșters al iubirii sale. Căsătoria este imaginea iubirii lui Dumnezeu pentru noi.

Vă poate interesa: 10 defecte care rup o căsătorie