De ce a transformat Isus apa în vin?
Minunează-te de generozitatea proviziilor lui Isus, văzute în conversia a șase recipiente pline de „douăzeci până la treizeci de galoane fiecare” (Ioan 2: 6). Acest volum de 120 până la 180 de galoane este echivalentul a 605-908 sticle de vin de dimensiuni standard astăzi, o imagine perfectă a bunăvoinței lui Dumnezeu: „Din plinătatea Lui am primit cu toții, har după har” (Ioan 1:16). Dumnezeu ne-a pregătit într-adevăr o masă și cupa așezată pe ea se revarsă (cf. Ps. 23: 5).
Luați în considerare și faptul că acestea nu erau vase obișnuite de apă, ci „șase borcane de apă din piatră acolo pentru riturile evreiești de purificare „(Ioan 2: 6). Menționarea de către Ioan a acestui detaliu este aproape sigur menită să sublinieze tranziția istorică răscumpărătoare de la cerințele ceremoniale recurente ale vechiului legământ (Ex. 30: 17-21) spălarea definitivă a botezului în noul legământ (Rom. 6: 3-5; Tit 3: 5-6). Acesta este modul lui Isus de a spune: „Nu veți mai avea nevoie de asta, pentru vinul nou al noului legământ este aici ”(cf. Marcu 2:22).
Și observând o altă posibilă aluzie, Ioan s-a străduit să ne spună că vinul a fost extras din borcane de piatră. În acest fel, minunea lui Isus implică scoaterea vinului din stâncă, revelarea lui Hristos ca fiind Moise adevărat și mai bun, deoarece Moise a scos doar apă din stâncă (Ex. 17: 6; Numeri 20: 8). Nu este acest model conform cu ceea ce ne-a spus deja Ioan? Apa legii a fost dată prin Moise, dar vinul harului a venit prin Iisus Hristos (Ioan 1:17).
Bucuria care nu se sfârșește niciodată
În cele din urmă, observați când Isus face primul Său semn miraculos: „În a treia zi a fost o nuntă la Cana din Galileea” (Ioan 2: 1) .
Nu întâmplător miracolul are loc la o nuntă, unul dintre simbolurile preferate de Dumnezeu pentru legământul pe care El l-a încheiat cu poporul Său. Cu toate acestea, suntem justificați să vedem ceva semnificativ în menționarea lui Ioan despre a treia zi?
O lectură atentă a întregii Biblii sugerează că nu este nevoie de nici alegorie, nici numerologie pentru a vedea semnificația acestui detaliu. Căci „a treia zi” în lumea biblică este adesea una de nouă naștere și tranziții de la vechi la nou. Este în a treia zi când Avraam vede locul în care Domnul asigură (Gen. 22: 4-8), a treia zi când Dumnezeu se întâlnește cu poporul Său la Sinai (Ex. 19), a treia zi când Domnul își reînvie căderea oameni (Os. 6) și a treia zi când viața lui Iona este adusă din groapă (Iona 2: 3–6; Matei 12:40). Este chiar în a treia zi a creației când plantele care fac posibil vinul au fost scoase pentru prima dată de pe pământ (Gen. 1: 11-13).
Având în vedere toate acestea, menționarea deliberată a lui Ioan despre timpul și locul primului miracol al lui Isus ar putea indica primul miracol al lui Hristos ca o anticipare a celei de-a treia zile a învierii (Luca 24:46), garanția acelei zile în care nunta supremă a lui Hristos cu mireasa Sa se consumă cu întoarce-te (Apoc. 21: 1-5).
În acea zi, vom cânta împreună cu îngerii: „Fericiți cei care sunt invitați la cina de nunta a Mielului!” (Apoc. 19: 9). Vom bea fructul viței împreună cu Isus (Mat. 26:29) Și vom descoperi că acest vin, ca și bucuria celor răscumpărați, nu se va epuiza niciodată (Ps. 16 : 11).