Cyrus the Great (Română)

Persi și medi

Expresii precum„ regele regatului persan ” „și” regatul median „sunt un pic înșelătoare. Medii și persii erau coaliții ale triburilor nomade iraniene; în secolul al cincilea, acest lucru a fost încă amintit și cercetătorul grec Herodot din Halicarnas a scris:

Realizarea lui Deioces a fost să unească sub regulile sale popoarele Media – Busae, Parataceni, Struchates, Arizanti, Budii, Magi.

Națiunea persană conține mai multe triburi: Pasargadae, Maraphii și Maspii, de care depind toate celelalte triburi. Dintre acestea, Pasargadae sunt cele mai distinse; ele conțin clanul Ahaemenidilor din care izvorăsc regii perseizi. ibes sunt Panthialaei, Derusiaei, Germanii, toate fiind atașate solului, restul – Dai, Mardi, Dropici, Sagarti, fiind nomade.note

Aceste „regate” erau de fapt coaliții tribale organizate în mod nefast. În prima jumătate a celui de-al șaselea secol, federația mediană a fost cea mai puternică și a putut cere tribut de la persani, dar și de la armeni, parți, drangieni și arieni.

Cyrus a devenit rege al lui Anšan în 559, și a format o nouă coaliție a propriului său trib, Pasargadae, împreună cu Maraphii, Maspii, Panthialaei, Derusiaei, Germanii, Dahae, Mardi, Dropici și Sagarti. S-au revoltat în 550 (sau 554/553 conform unei alte cronologii).

Depășirea Medilor

Regele median Astyages a trimis o armată la Anšan. Acesta a fost comandat de Harpagus, dar acesta s-a dezertat de persani. Astyages a fost capturat, armata sa a fost – conform lui Herodot – rău împrăștiată, notând că Cyrus a devenit noul conducător al imperiului perșilor și medilor. Conform topografului grec Strabon din Amasia, care a trăit mai mult de cinci secole mai târziu, „victoria lui Cyrus a avut loc printre Pasargadae, unde Cyrus și-a construit reședința. De acum înainte, acest nume tribal a devenit numele unui oraș.

Potrivit lui Herodot, Cyrus „tatăl Cambyses fusese căsătorit cu fiica lui Mandyane, Astyages”. Aceasta ar explica de ce medii au acceptat regula lui Cyrus; era unul dintre ei. Căsătoriile intertribale erau obișnuite, dar este, de asemenea, posibil ca povestea lui Cambise „Căsătoria mediană să fi fost inventată pentru a justifica regula lui Cyrus”. Istoricul grec Ctesias din Cnid scrie că Cyrus s-a căsătorit și cu o fiică a lui Astyages. Dacă ambii autori au dreptate, această femeie trebuie să fi fost „mătușa” lui Cyrus.

Preluarea imperiului median slab organizat presupunea și preluarea mai multor țări supuse: Armenia, Cappadocia, Partia, Drangiana, Aria. condus de regi vasali numiți satrapi. Este plauzibil că Elam a fost o adăugire timpurie.

Anatolia

În c.547, Cyrus i-a învins pe lidieni în bătălia de la Sardes și a adăugat Lydia la proprietățile sale, un stat care avea printre vasali orașele grecești și cariene din vestul și sud-vestul a ceea ce este acum Turcia. O parte din populație pare să fi fost deportată în Nippur în Babilonia, unde o comunitate de lidieni este înregistrată în Arhiva Murašu.

În aceste zile, Cyrus ar fi putut acorda privilegii altarului „Artemisului persan”, Anahita, în orașul care mai târziu a fost cunoscut sub numele de Hierocaesarea.notă Această sursă este, desigur, destul de tânăr.

Cuceriri răsăritene

Potrivit lui Herodot, Cyrus a părăsit Lydia și „mintea lui era pe Ba bylon și bactrienii și Sacae și egiptenii „.notă Este sigur că Cyrus nu a invadat niciodată Egiptul, care a fost lăsat fiului său și succesorului său Cambyses. Cu toate acestea, este posibil să fi adăugat Cilicia la stăpânirile sale, făcând din conducătorul local, Syennesis, un rege vasal. Surse babiloniene nu menționează fierul cilician importat după 545 – ceea ce poate fi semnificativ.

Este plauzibil ca Cyrus să fi cucerit într-adevăr, așa cum sugerează Herodot, Bactria, deși nu există o confirmare independentă.

Babilonia

Ceea ce știm cu certitudine este că, în octombrie 539, regele persan a luat Babilonul și l-a capturat pe regele său Nabonidus. Capturarea orașului a fost ușoară, dar consecințele bătăliei par să fi fost violente: Cronica Nabonidus folosește expresia iduk, „a ucide, a masacra” pentru a descrie ce s-a întâmplat cu cei învinși. Trebuie subliniat că cei masacrați erau nișu, nu ummanu, cetățeni și nu soldați.

Imperiul babilonian fusese mare, iar Cyrus a devenit acum conducător al Siriei și al Palestinei. Conform cărții biblice a lui Ezra, Cir a permis evreilor, care erau exilați în Babilon, să se întoarcă acasă. Este posibil să fi fost o încercare de a fortifica granița de vest a imperiului împotriva posibilelor atacuri egiptene. Cu toate acestea, există probleme cronologice grave, iar dovezile arheologice sugerează că întoarcerea evreilor a avut loc mult mai târziu. Cyrus Cylinder raportează revenirea Exilați mesopotamieni. (Politica era destul de standardă, cf. ABC 2, 15-17).

Alte campanii orientale

Autorul greco-roman din secolul al II-lea, Arrian din Nicomedia, ne spune în cartea sa despre Alexandru cel Mare (Anabasis) că Cyrus a fondat un oraș de frontieră în Sogdia; nu există niciun motiv să ne îndoim de această afirmație. Grecii au numit acest oraș Cyropolis („orașul Cyrus”) sau Cyreschata (un joc de cuvinte pe numele de regele și cuvântul „departe”); ambele nume par interpretări ale lui Kurushkatha, „orașul lui Cyrus”. Sacae (sau sciții) au trăit între Bactria și Cyreschata și nu există nimic improbabil în cuvintele lui Herodot care să fi supus aceste triburi Cyrus .

O altă poveste a lui Arrian tratează despre Cyrus „expe dition în India (text); probabil, această poveste este și ea exactă, dar nu putem fi complet siguri. Dacă a invadat India, a trebuit să controleze mai întâi Gandara și este sigur că Cyrus a reușit să pună mâna pe această țară: în inscripția Behistun, este menționat în lista țărilor pe care regele Darius cel Mare le-a moștenit de la regii persani anteriori. Cu toate acestea, pare la fel de sigur că Cyrus nu a cucerit valea Indului în sine, deoarece India nu este menționată în inscripția Behistun. Poate că marina sa a cucerit Maka în timpul acestei campanii.

Moartea

Ultima expediție a lui Cyrus l-a dus în Uzbekistanul modern, unde a luptat împotriva unui trib nomad numit Massagetes. Dacă trebuie să credem în Herodot , Cyrus a fost învins de o regină numită Tomyris.notă Există mai multe alte tradiții despre moartea marelui cuceritor – de exemplu, potrivit lui Ctesias a fost ucis în Indianote și după Xenophon a avut o moarte pașnică în palatul său. / p>

Știrile despre moartea sa au ajuns în Babilon în decembrie 530, unde scrisorile erau datate „primul an al domniei regelui Cambise”, deoarece Cyrus îl numise pe fiul său Cambise ca succesor al său (mama lui Cambise era Cassadane, o soră a lui Otanes, care urma să joace un rol important după moartea lui Cambyses.)

Cyrus a fost îngropat lângă Pasargadae, într-o clădire mică care conține un sarcofag de aur, brațele, bijuteriile și mantia. Această mantie a jucat un rol important în nota ritualului de inaugurare persan. Când Persia a fost supusă de regele macedonean Alexandru cel Mare, au fost luate multe obiecte sacre pentru a preveni încoronarea unui anar, un străin; „Corpul lui Cyrus a fost desacrat aruncându-l pe pământ. Alexandru a ordonat restaurări în ianuarie 324 î.Hr.

Capitala lui Cyrus era Pasargadae, unde inscripțiile din palatul său afirmă Cyrus the Great King, un achemenid. Probabil au fost scrise în timpul domniei lui Darius I cel Mare și nu este sigur dacă cei doi regi aparțineau cu adevărat aceleiași familii.

Literatura

Cele mai importante surse care documentează domnia din Cyrus sunt Cronica contemporană a lui Nabonidus și cilindrul Cyrus. Prima carte a Istoriilor a cercetătorului grec Herodot este, de asemenea, foarte importantă, dar legendele și basmele ascund uneori faptele istorice. Cartea cunoscută sub numele de Educația lui Cyrus de autorul atenian Xenophon (c.430-c.355) este o vie romancée care nu conține informații istorice.

• E. Badian, „Alexandru cel Mare între două tronuri și Rai: variații pe o temă veche” în: Alastair Small (ed.), Subiect și conducător: Cultul puterii conducătoare în antichitatea clasică (1996)
• Diana Edelman, The Origins of the „Second” Temple (2005)
• Amélie Kuhrt, „The Cyrus Cylinder and Achaemenid Imperial Policy” în: Journal for the Study of the Old Testament 25 (1983) 83-97
• RJ van der Spek, „Cyrus the Great, Exiles, and Foreign God: a Compare of Assyrian and Persian Policies on Subject Nations”, în: M. Kozuh ea (eds.), Extracție și control. Studii în onoarea lui Matthew P. Stolper (2014) 233-266