Credințele penticostale

Credințele și teologia sunt importante pentru penticostali. Ele țin de doctrinele esențiale ale Trinității, zeitatea lui Isus Hristos și credința că Biblia este Cuvântul lui Dumnezeu. La fel ca alți creștini, ei cred că Duhul Sfânt este persoana divină, a treia a Trinității, asemănătoare Tatălui și Fiului, pe care Isus înălțat l-a trimis în ziua Cincizecimii, așa cum este consemnat în Faptele 2. Penticostalii se disting prin credința că după ce Duhul Sfânt aplică mântuirea lui Hristos păcătosului, există o altă experiență la dispoziția credinciosului în care Duhul Sfânt îi umple, ceea ce mulți cred că este o dovadă vorbind în limbi. Majoritatea penticostalilor cred această experiență ar trebui să fie norma pentru toți creștinii, indiferent de confesiunea lor.

„Limbi” în traducerea în engleză a cuvântului grecesc Noul Testament „charisma”, care este unul dintre cele nouă daruri ale Duhului descrise în 1 Corinteni 12 : 4-11 în Noul Testament. Unii cred că „limbi” vorbește limbi cunoscute, dar care nu sunt familiare vorbitorului; alții cred că „limbi” vorbește în limbi necunoscute nimănui. Alții cred că ambele sunt posibilități.

Rezumatul Pentec Teologia ostală

Cele 16 adevăruri fundamentale ale adunărilor lui Dumnezeu

Adunările lui Dumnezeu este cea mai mare confesiune penticostală din lume și confesiile cu creștere rapidă în credința creștină. Deoarece acest lucru este adevărat, credințele lor oferă o bună reprezentare a teologiei penticostale de bază. >

DECLARAȚIA ADEVĂRILOR FUNDAMENTALE

Biblia este regula noastră suficientă pentru credință și practică. Această declarație a adevărurilor fundamentale este destinată pur și simplu ca bază a părtășiei între noi (adică, că toți vorbim același lucru, 1 Corinteni 1:10; Fapte 2:42). Frazeologia folosită în această afirmație nu este inspirată sau contestată, dar adevărul expus este considerat esențial pentru o slujire completă a Evangheliei. Nu se pretinde că conține tot adevărul biblic, ci doar că acoperă nevoia noastră cu privire la aceste doctrine fundamentale.

1. Scripturile inspirate

Scripturile, atât Vechiul, cât și Noul Testament, sunt inspirate verbal de Dumnezeu și sunt revelația lui Dumnezeu către om, regula infailibilă, autoritară a credinței și a conduitei (2 Timotei 3: 15-17; 1 Tesaloniceni 2:13; 2 Petru 1:21 ).

1. Singurul Dumnezeu adevărat

Singurul Dumnezeu adevărat s-a revelat ca etern existent de sine „EU SUNT”, Creatorul cerului și pământul și Mântuitorul omenirii. El s-a mai dezvăluit ca întruchipând principiile relației și asocierii ca Tată, Fiu și Duh Sfânt (Deuteronom 6: 4; Isaia 43: 10,11; Matei 28:19; Luca 3:22 ).

Adorabila Dumnezeire

(a) Termeni definiți

Termenii trinitate și persoane, în legătură cu divinitatea, deși nu se găsesc în Scripturi, sunt cuvinte în armonie cu Scriptura, prin care putem transmite altora undele noastre imediate înțelegerea doctrinei lui Iisus Hristos cu privire la Ființa lui Dumnezeu, diferențiată de „zei mulți și domni mulți”. Prin urmare, putem vorbi cu cuviință despre Domnul, Dumnezeul nostru, care este un singur Domn, ca o Treime sau ca o Ființă a trei persoane, și totuși să fim absolut scripturali (exemple, Matei 28:19; 2 Corinteni 13:14; Ioan 14: 16,17).

(b) Distincția și relația în Dumnezeire

Hristos a învățat o distincție a persoanelor din zeitate pe care le-a exprimat în termeni specifici ai relației, ca Tată, Fiu , și Duhul Sfânt, dar că această distincție și relație, în ceea ce privește modul său, este de neînțeles și de neînțeles, deoarece inexplicabilă (Luca 1:35; 1 Corinteni 1:24; Matei 11: 25-27; 28:19; 2 Corinteni 13: 14; 1 Ioan 1: 3,4).

(c) Unitatea Ființei Unice a Tatălui, a Fiului și a Duhului Sfânt

Prin urmare, există, de aceea, în Tată care Îl constituie Tatăl și nu Fiul; există în Fiul care Îl constituie pe Fiul și nu pe Tatăl; și există în Duhul Sfânt care îl constituie Duhul Sfânt și nu fie Tatăl, nici Fiul. Prin urmare, Tatăl este Începătorul; Fiul este Născutul; iar Duhul Sfânt este Cel care provine de la Tatăl și Fiul. Prin urmare, deoarece aceste trei persoane din zeitate se află într-o stare de unitate, nu există decât un singur Domn Dumnezeul Atotputernic și numele Lui unul (Ioan 1:18; 15:26; 17: 11,21; Zaharia 14: 9).

(d) Identitate și cooperare în Dumnezeire

Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt nu sunt niciodată identice cu cele ale unei persoane; nici confuz în ceea ce privește relația; nici împărțit în ceea ce privește divinitatea; nici opus în ceea ce privește cooperarea. Fiul este în Tatăl și Tatăl este în Fiul în ceea ce privește relația. Fiul este cu Tatăl și Tatăl este cu Fiul, în ceea ce privește părtășia. Tatăl nu este de la Fiul, ci Fiul este de la Tatăl, ca autoritate.Duhul Sfânt provine de la Tatăl și Fiul care procedează, în ceea ce privește natura, relația, cooperarea și autoritatea. Prin urmare, nici o persoană în divinitate nu există și nu lucrează separat sau independent de celelalte (Ioan 5: 17-30,32,37; 8: 17,18).

(e) Titlul, Doamne Isus Hristos

Denumirea Domnului Isus Hristos este un nume propriu. Nu se aplică niciodată în Noul Testament nici Tatălui, nici Duhului Sfânt. Prin urmare, aparține exclusiv Fiului lui Dumnezeu (Romani 1: 1-3,7; 2 Ioan 3).

(f) Domnul Isus Hristos, Dumnezeu cu noi

Domnul Isus Hristos, în ceea ce privește natura Sa divină și eternă, este propriul și singurul Născut al Tatălui, dar în ceea ce privește natura Sa umană, El este Fiul propriu al Omului. Prin urmare, este recunoscut a fi și Dumnezeu și om; cine, fiindcă El este Dumnezeu și om, este „Emanuel”, Dumnezeu cu noi (Matei 1:23; 1 Ioan 4: 2,10,14; Apocalipsa 1: 13,17).

(g) Titlul, Fiul lui Dumnezeu

Întrucât numele Immanuel îmbrățișează atât pe Dumnezeu, cât și pe om, într-o singură persoană, Domnul nostru Iisus Hristos, rezultă că titlul de Fiu al lui Dumnezeu descrie dumnezeirea Sa corectă și titlul de Fiu a Omului, omenirea Sa adecvată. Prin urmare, titlul de Fiu al lui Dumnezeu aparține ordinii eternității, iar titlul de Fiu al Omului ordinea timpului (Matei 1: 21-23; 2 Ioan 3; 1 Ioan 3: 8; Evrei 7: 3; 1: 1-13).

(h) Transgresiunea doctrinei lui Hristos

Prin urmare, este o încălcare a doctrinei lui Hristos să spui că Isus Hristos a derivat titlul de Fiu al lui Dumnezeu numai din faptul Întrupării sau din cauza relației Sale cu economia mântuirii. Prin urmare, să nege că Tatăl este un Tată real și etern și că Fiul este un Fiu real și etern. , este o negare a distincției și relației în Ființa lui Dumnezeu; o negare a Tatălui și Fiul; și o deplasare a adevărului că Isus Hristos a venit în trup (2 Ioan 9; Ioan 1: 1,2,14,18,29,49; 1 Ioan 2: 22,23; 4: 1-5; Evrei 12 : 2).

(i) Înălțarea lui Iisus Hristos ca Domn

Fiul lui Dumnezeu, Domnul nostru Iisus Hristos, după ce a purificat singur păcatele noastre, s-a așezat la dreapta a Majestății înalte, îngerii, principatele și puterile fiind supuse Lui. Și fiind făcut Domn și Hristos, El a trimis Duhul Sfânt ca noi, în numele lui Isus, să ne plecăm genunchii și să mărturisim că Iisus Hristos este Domn în slava lui Dumnezeu Tatăl până la sfârșit, când Fiul va deveni supus Tatălui ca Dumnezeu să fie totul în toate (Evrei 1: 3; 1 Petru 3:22; Fapte 2: 32-36; Romani 14:11; 1 Corinteni 15: 24-28).

(j) Onoare egală Tatălui și Fiului

Prin urmare, de vreme ce Tatăl i-a dat Fiului toate judecățile, nu este doar datoria expresă a tuturor celor din ceruri și de pe pământ să se plece genunchiului, dar este o nespusă bucurie în Duhul Sfânt să atribui Fiului toate atributele zeității și să-I oferi toată cinstea și slava conținută în toate numele și titlurile divinității, cu excepția celor care exprimă relația (vezi paragrafele b, c și d) și, astfel, cinstim pe Fiul, așa cum îl cinstim pe Tatăl (Ioan 5: 22,23; 1Petru 1: 8; Apocalipsa 5: 6-14; Filipeni 2: 8,9; 9,10; 4: 8-11).

1. Zeitatea o f Domnul Iisus Hristos

1. Căderea Omului

Omul a fost creat bun și drept; căci Dumnezeu a spus: „Să facem om după chipul nostru, după asemănarea noastră”. Cu toate acestea, omul prin încălcarea voluntară a căzut și, prin urmare, a suferit nu numai moartea fizică, ci și moartea spirituală, care este separarea de Dumnezeu (Geneza 1: 26,27; 2:17; 3: 6; Romani 5: 12-19).

1. Mântuirea omului

Singura speranță a răscumpărării omului este prin sângele vărsat al lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu.

a. Condiții pentru mântuire

Mântuirea este primită prin pocăință față de Dumnezeu și credință față de Domnul Isus Hristos. Prin spălarea regenerării și reînnoirea Duhului Sfânt, fiind justificat prin har prin credință, omul devine moștenitor al lui Dumnezeu conform speranței vieții veșnice (Luca 24:47; Ioan 3: 3; Romani 10: 13-15; Efeseni 2: 8; Tit 2:11; 3: 5-7).

b Dovezi ale mântuirii

Dovada interioară a mântuirii este mărturia directă a Duhului (Romani 8:16). Dovada exterioară pentru toți oamenii este o viață de dreptate și sfințenie adevărată (Efeseni 4:24). ; Tit 2:12).

1. Rânduielile Bisericii

a. Baptis m în apă

Ordonanța botezului prin scufundare este poruncită în Scripturi. Toți cei care se pocăiesc și cred în Hristos ca Mântuitor și Domn trebuie să fie botezați. Astfel ei declară lumii că au murit împreună cu Hristos și că și ei au fost înviați împreună cu El pentru a umbla în viața nouă (Matei 28:19; Marcu 16:16; Fapte 10: 47,48; Romani 6: 4) .

b.Sfânta Împărtășanie

Cina Domnului, formată din elemente – pâine și rodul viței – este simbolul care exprimă împărtășirea naturii divine a Domnului nostru Iisus Hristos (2 Petru 1: 4); un memorial al suferinței și morții Sale (1 Corinteni 11:26); și o profeție despre a doua Sa venire (1 Corinteni 11:26); și este poruncit tuturor credincioșilor „până vine El!”

1. Botezul în Duhul Sfânt

Toți credincioșii au dreptul și ar trebui să se aștepte cu ardoare și cu seriozitate căutați făgăduința Tatălui, botezul în Duhul Sfânt și foc, conform poruncii Domnului nostru Iisus Hristos. Aceasta a fost experiența normală a tuturor în biserica creștină timpurie. Odată cu aceasta vine și rezistența puterii pentru viață și slujire. , acordarea darurilor și folosirile lor în lucrarea de slujire (Luca 24:49; Fapte 1: 4,8; 1 Corinteni 12: 1-31). Această experiență este distinctă și ulterioară experienței noului nașterea (Fapte 8: 12-17; 10: 44-46; 11: 14-16; 15: 7-9).

Odată cu botezul în Duhul Sfânt vin experiențe precum o plinătate debordantă a Duhul (Ioan 7: 37-39; Faptele Apostolilor 4: 8), o venerare aprofundată față de Dumnezeu (Fapte 2:43; Evrei 12:28), o consacrare intensificată către Dumnezeu și dedicare lucrării Sale (Fapte 2:42), și o iubire mai activă pentru Hristos, pentru Cuvântul Său și pentru pierdut (Marcu 16:20).

1. Dovada fizică inițială a Botezului în Duhul Sfânt

Botezul credincioșilor în Duhul Sfânt este martor prin semnul fizic inițial de a vorbi cu alte limbi, pe măsură ce Duhul lui Dumnezeu le dă rostire (Fapte 2: 4). Vorbirea în limbi în acest caz este aceeași în esență ca darul limbilor (1 Corinteni 12: 4-10,28), dar diferită ca scop și utilizare.

1. Sfințire

Sfințirea este un act de separare de ceea ce este rău și de dăruire către Dumnezeu (Romani 12: 1,2; 1 Tesaloniceni 5:23; Evrei 13:12). Scripturile învață o viață de „sfințenie fără de care nimeni nu îl va vedea pe Domnul” (Evrei 12:14). Prin puterea Duhului Sfânt suntem capabili să ascultăm porunca: „Fiți sfinți, căci eu sunt sfânt” (1) Petru 1: 15,16). Sfințirea se realizează în credincios prin recunoașterea identificării sale cu Hristos în moartea și învierea Sa și prin credință care se bazează zilnic pe faptul acelei uniri și prin oferirea continuă a fiecărei facultăți stăpânirii Duhului Sfânt (Romani 6: 1-11) , 13; 8: 1,2,13; Galateni 2:20; Filipeni 2: 12,13; 1 Petru 1: 5).

1. Biserica și misiunea ei

Biserica este trupul lui Hristos, locuința lui Dumnezeu prin Duh, cu numiri divine pentru împlinirea Marii sale însărcinări. Fiecare credincios, născut din Duh, este o parte integrantă a adunării generale și a bisericii primului născut, care sunt scrise în cer (Efeseni 1: 22,23; 2:22; Evrei 12:23).

ntrucât scopul lui Dumnezeu în ceea ce privește omul este să caute și să salveze ceea ce este pierdut, să fie venerat de om și să construiască un corp de credincioși după chipul Fiului Său, motivul prioritar al Adunărilor lui Dumnezeu. ca parte a Bisericii este:

a. Să fii o agenție a lui Dumnezeu pentru evanghelizarea lumii (Fapte 1: 8; Matei 28: 19,20; Marcu 16: 15,16). b. Să fie un corp corporativ în care omul să se poată închina lui Dumnezeu (1 Corinteni 12:13). c. Să fii un canal al scopului lui Dumnezeu de a construi un trup de sfinți perfecționați după chipul Fiului Său (Efeseni 4: 11-16; 1 Corinteni 12:28; 14:12). Adunările lui Dumnezeu există în mod expres pentru a da un accent continuu acestui motiv de a fi în modelul apostolic al Noului Testament prin învățarea și încurajarea credincioșilor să fie botezați în Duhul Sfânt. Această experiență: a. Îi permite să evanghelizeze în puterea Duhului cu semne supranaturale însoțitoare (Marcu 16: 15-20; Fapte 4: 29-31; Evrei 2: 3,4). b. Adaugă o dimensiune necesară unei relații de închinare cu Dumnezeu (1Corinteni 2: 10-16; 1 Corinteni 12-14). c. Îi permite să răspundă la lucrarea deplină a Duhului Sfânt în exprimarea fructelor, a darurilor și a slujirilor, ca în timpurile Noului Testament pentru edificarea trupului lui Hristos (Galateni 5: 22-26; 1 Corinteni 14:12; Efeseni 4: 11,12; 1 Corinteni 12:28; Coloseni 1:29).

1. Ministerul

O slujire divină și ordonată scriptural a fost asigurată de Domnul nostru pentru triplul scop de a conduce Biserica în: (1) evanghelizarea lumii (Marcu 16: 15-20), (2) închinarea lui Dumnezeu (Ioan 4: 23,24) și (3) construirea unui Trup a sfinților perfecționați după chipul Fiului Său (Efeseni 4: 11,16).

1. Vindecarea divină

Vindecarea divină este o parte integrantă a evanghelie. Eliberarea de boală este prevăzută în Ispășire și este privilegiul tuturor credincioșilor (Isaia 53: 4,5; Matei 8: 16,17; Iacov 5: 14-16).

1. Binecuvântata Speranță

Învierea celor care au adormit în Hristos și traducerea lor împreună cu cei care sunt în viață și rămân până la venirea lui Domnul este speranța iminentă și binecuvântată a Bisericii (1 Tesaloniceni 4: 16,17; Romani 8:23; Tit 2:13; 1 Corinteni 15: 51,52).

1. The Millennial Domnia lui Hristos

1. Judecata finală

Va exista o judecată finală în care morții răi vor fi înviați și judecați în funcție de lucrări. Oricine nu este găsit scris în Cartea Vieții, împreună cu diavolul și îngerii săi, fiara și proorocul fals, va fi predat pedepsei veșnice în lacul care arde cu foc și pucioasă, care este a doua moarte (Matei 25). : 46; Marcu 9: 43-48; Apocalipsa 19:20; 20: 11-15; 21: 8).

1. Noul Cer și Noul Pământ

„Noi, conform făgăduinței Sale, căutăm ceruri noi și un pământ nou, în care sălășluiește neprihănirea” (2 Petru 3:13; Apocalipsa 21,22).