Ce să ne așteptăm la o înmormântare evreiască

Tradiția evreiască ne învață că ființele umane sunt create după chipul lui Dumnezeu (Geneza 1:26). Aceasta este baza tuturor ritualurilor și obiceiurilor care alcătuiesc o înmormântare evreiască. Acest concept se extinde atât asupra celor decedați, cât și asupra celor în doliu. Fiecare comunitate are propriile obiceiuri în ceea ce privește practicile funerare. Unele obiceiuri sunt dictate de tradiție. Altele sunt rezultatul legilor și reglementărilor locale, mai ales atunci când vine vorba de regulile cimitirului (vezi mai jos). Cu toate acestea, anumite concepte cheie sunt practicate universal de toate fluxurile iudaismului.

1. Locația serviciului

Înmormântările evreiești pot avea loc într-o varietate de locații. Unele înmormântări sunt exclusiv în mormânt; altele apar în mai multe locații – începând de la sinagogă sau la o casă de înmormântare și apoi procesând la cimitir.

2. Momentul slujbei

În mod tradițional, înmormântarea are loc cât mai curând posibil. pe cât posibil – în termen de 24 de ore. Acest lucru nu este întotdeauna posibil și, având în vedere faptul că multe familii evreiești moderne sunt răspândite în toată țara, devine de obicei necesar să așteptați o zi sau două până când toți cei în doliu pot ajunge. Înmormântările evreiești nu pot avea loc în Șabat sau în majoritatea sărbătorilor evreiești.

3. Dolitorii / Avelim

În mod tradițional, dolii evrei au responsabilități și interdicții specifice. Tradiția ne învață că următoarele persoane sunt desemnate „oficial” ca îndurerate: părinte, copil, soț sau frate. Acest lucru nu înseamnă că alții nu întristează pierderea decedatului, dar avelim are roluri specifice de îndeplinit – atât în slujba de înmormântare, cât și în zilele anterioare și în lunile următoare.

4. Însoțirea morți pentru înmormântare

Tradiția evreiască ne învață că una dintre cele mai importante mitzvot (porunca) pe care o putem îndeplini este aceea de a-i ajuta pe cei dragi să își găsească ultimul loc de odihnă. Acesta este un act atât simbolic, cât și real. Prezența noastră la înmormântare este simbolică. Așezarea pământului în mormântul unei persoane dragi (a se vedea mai jos) este un act puternic de slujire și iubire.

5. Mângâierea celor plângători / nichum avelim

Una dintre cele mai importante mitzvot că putem efectua este actul nichum avelim – mângâietori mângâietori. Facem acest lucru într-o varietate de moduri. Întrucât acest articol se referă doar la slujba de înmormântare, în sine, nu mă voi concentra asupra zilelor și săptămânilor care urmează (shiva, sheloshim, yahrtzeit). Când asistăm la o înmormântare și nu suntem noi înșine, însăși prezența noastră oferă confort. Pentru jelitori, a ști că îți pasă suficient de mult pentru a-i sprijini în momentul în care au nevoie este o afirmație puternică care depășește cu mult momentele efective în care participi la slujbă.

6. Casket

radiția evreiască ne învață că decedatul ar trebui să fie îngropat într-un simplu sicriu. Ar trebui să fie complet biodegradabil. Un sicriu kosher este realizat în întregime din lemn – fără niciun fel de cuie. De asemenea, îmbălsămarea nu este permisă (dacă nu este impusă de lege). Motivul pentru aceasta este acela că procesul de descompunere poate avea loc într-un mod natural. Nu sunt permise sicrie deschise la înmormântările evreiești. În majoritatea cazurilor, sicriul închis este prezent la service. Legea evreiască este, de asemenea, supusă legilor locale. Ca atare, trebuie respectate regulile privind îmbălsămarea, căptușelile pentru morminte și alte reglementări care sunt în vigoare pentru sănătatea publică.

7. Ordinea slujbei în capelă / sanctuar

În timp ce există ritualuri care trebuie să fie efectuate la o înmormântare evreiască, obiceiurile și tradițiile variază foarte mult în funcție de comunitate și de persoana care slujește la slujbă. De obicei, un membru al clerului (rabin sau cantor) oficiază, dar aceasta nu este o cerință religioasă. Ceea ce urmează este schița serviciului pe care îl folosesc de obicei la un serviciu care nu este în afara mormântului:

• Adunarea persoanelor aflate în doliu – În mod tradițional, persoanele aflate în doliu nu întâmpină participanții decât după înmormântare. Înainte de slujbă, membrii familiei și cei dragi ai decedaților se vor aduna într-o cameră separată și vor aștepta până când serviciul este pe cale să înceapă.
• Keriah (lacrimă) – Chiar înainte de începutul în slujbă, ofițerul va strânge jelitorii și va așeza o panglică neagră pe veșmântul lor exterior. (În unele comunități ortodoxe, o haină propriu-zisă este ruptă.) Acest lucru se face de obicei atunci când membrii familiei sunt adunați înainte de slujbă. În unele comunități, keriah se efectuează după slujbă și / sau în public. Oficiantul poate explica faptul că actul de rupere este un ritual antic care îndeplinește mai multe funcții: 1) Deoarece suntem ființe fizice, trebuie să facem ceva fizic pentru a ne exprima durerea; 2) Este un simbol al lacrimii din țesătura familiei după moartea unei persoane dragi; 3) Stabilește o separare a statutului: înainte de acest moment, cei în doliu au avut responsabilitatea de a avea grijă de toate detaliile înmormântării și acum responsabilitatea lor se mută pentru a permite comunității să aibă grijă de ei.Pe măsură ce panglicile / veșmintele sunt sfâșiate, următorul este spus de jelitori: „Baruch atah Adonai, Dayan Ha-Emet – Binecuvântat ești tu, Adonai, judecător adevărat”. Alții pot recita, de asemenea, următorul pasaj din cartea lui Iov: „Adonai natan, Adonai lakach, yehi shem Adonai m” vorach – Dumnezeu a dat, Dumnezeu a luat, binecuvântat să fie numele lui Dumnezeu. ”Panglicile sau hainele rupte sunt purtat în mod tradițional pe îmbrăcămintea exterioară pentru primele șapte zile de doliu – perioada de shiva.
• Procesiunea plângătorilor – Odată ce toți participanții sunt așezați, plângătorii sunt introduși în slujbă și așezat în primele rânduri ale capelei.
• Deschiderea rugăciunilor – Slujba începe de obicei cu citirea sau cântarea pasajelor biblice, de obicei din cartea Psalmilor. Aceasta este urmată de rugăciune tăcută și apoi este lansat un hespeid (elogiu).
• Hespeid (elogiu) – Scopul hespeidului este atât de a onora pe decedat, cât și de a-i mângâia pe cei în jale (nichum aveylim). întâlnire cu membrii familiei și cei dragi. În timpul acestei întâlniri, ofițerul le va cere celor dragi să împartă stocul i istoricul despre decedat. Rabinii și cantorii sunt instruiți special pentru a lua aceste informații și a le țese împreună pentru a picta o imagine a decedatului. Un elogiu nu ar trebui să spună o întreagă poveste de viață. Mai degrabă, ar trebui să fie scrisă și livrată în așa fel încât să reflecte esența persoanei care a murit și să aducă mângâiere celor în doliu. Uneori membrii familiei și prietenii apropiați vor dori să vorbească despre persoana iubită la serviciu. Aceasta poate fi o parte foarte importantă a procesului lor de doliu / durere. În același timp, nimeni nu ar trebui să se simtă obligat să vorbească la înmormântarea unei persoane dragi. Observațiile trebuie să fie scurte și scrise (foarte importante). Motivul pentru aceasta este că, indiferent de motiv, dacă un membru al familiei nu este în măsură să-și expună observațiile, ofițerul poate face acest lucru pentru ei.
• El Malei Rachamim – Aceasta este o rugăciune care este cântat de obicei, menționează defunctii prin numele lor ebraic și afirmă că sunt „adăpostiți sub aripile prezenței lui Dumnezeu.” Congregația stă în timpul cântării acestei rugăciuni.
• Recesiunea familiei membri – În majoritatea cazurilor, după recitarea El Malei Rachamim, familia iese din capelă și se retrage în camera separată a familiei în pregătirea procesiunii funerare.
• Scoaterea sicriului – După plecarea familiei , acei indivizi care au fost cinstiți în calitate de purtători de căprioare vor procesa de la capelă la trăsura funerară. Restul congregației așteaptă până când sicriul a fost escortat din cameră. Este obișnuit să reciti Psalmi în timpul acestei procesiuni.
• Procesiune la cimitir – O procesiune funerară din capelă este fo rmed de vehiculele celor prezenți care vor merge la cimitir. Din nou, este considerat a fi o mitzva importantă pentru a însoți o persoană la locul de odihnă final.

8. Ordinea serviciului – mormânt

Serviciul cimitirului este foarte scurt. Din nou, tradițiile variază în funcție de comunitate, congregație și ofițer. Următoarele reflectă obiceiurile de bază:

• Procesiunea sicriului de la caroserie până la mormânt – Odată ce toți cei care au plâns și participanți s-au adunat la mormânt, purtătorii de șervețele scot sicriul din caroserie și mers până la mormânt. În unele comunități, cortegiul se oprește de șapte ori. Există multe motive pentru acest obicei. Un motiv de bază este să recunoaștem că aceasta este o sarcină foarte dificilă și că nu ne grăbim să încheiem.
• Coborârea sicriului – Aceasta poate varia de la o comunitate la alta. În unele cazuri, sicriul este coborât imediat în timp ce rugările sunt recitate. În altele, coborârea vine după recitalul rugăciunilor. De obicei, cimitirul oferă un dispozitiv de coborâre care așează ușor sicriul în partea de jos a mormântului.
• Rugăciuni la mormânt – Există o serie scurtă de rugăciuni care tratează mortalitatea și dragostea. În unele comunități, El Malei Rachamim este recitat din nou.
• Mourners Kaddish – Maddners Kaddish este o doxologie – o rugăciune care îl înalță pe Dumnezeu. Nu menționează în mod specific moartea. Kaddish este recitat de jelitori pentru prima dată la mormânt. În mod tradițional, este recitat în fiecare zi timp de 11 luni după înmormântare și apoi pe yahrzeit (aniversarea anuală) a decedatului.
• Așezarea pământului în mormânt – De la mitzva „însoțirea morților pentru înmormântarea „este atât de importantă, actul de a pune pământul în mormânt capătă un rol foarte important în slujire. În unele comunități, întregul sicriu este acoperit cu pământ. În alte comunități, pământul este așezat simbolic în mormânt. Adesea, pământul din Țara Israelului este presărat și pe sicriu. Unii oameni folosesc partea din spate a lopatei pentru a arăta că nu este o sarcină ușoară de realizat.Fiecare cimitir are propriile reguli cu privire la modul în care poate avea loc lopătarea.

9. Nichum Avelim (mângâindu-i pe jelitori) la sfârșitul slujbei

După slujbă este încheiat, cei în doliu se întorc la vehiculul care îi va duce la casa unde va fi observată shiva. În unele comunități este obișnuit ca adunarea să formeze două linii paralele orientate una față de cealaltă și, pe măsură ce suferinții trec între ei, sunt recitate următoarele cuvinte: „HaMakom yenachem etchem b” toch she „ar avalei Tzyion V” Yirushalayim – May God vă consolează cu toți cei care jelesc în mijlocul Porților Sionului și Ierusalimului. „Participanții merg apoi la casa de doliu pentru a participa la shiva.

Urmăriți acest videoclip Bimbam pentru a afla mai multe:

Rabinul Joe Black este rabinul senior al Templului Emanuel din Denver, CO.