Ce ne poate spune Allegoria peșterii lui Platon despre traducerea cunoștințelor?

Alegoria peșterii este un pasaj celebru din istoria filozofiei. Este un scurt extras de la începutul cărții lui Platon, Republica (1). Există o serie de interpretări diferite ale alegoriei, dar cea pe care aș dori să o prezint se află în contextul educației, în special traducerea cunoștințelor și conținutul, stilul și modul de livrare a acesteia. Aș dori să închei, relatând acest lucru, la modul în care noi, ca profesioniști din domeniul sănătății, prezentăm cunoștințele în cadrul unui dialog profesional.

Peștera lui Platon

Imaginați-vă un grup de prizonieri care au fost înlănțuiți de atunci erau copii într-o peșteră subterană. Mâinile, picioarele și gâtul lor sunt înlănțuite astfel încât să nu poată mișca. Tot ce pot vedea în fața lor, pentru întreaga lor viață, este peretele din spate al peșterii.

„La o distanță, în spate și mai sus, un foc arde și între foc și prizonierii deasupra lor rulează un drum, în fața căruia a fost construit un perete cortină, ca un ecran la spectacolele de păpuși între operatori și publicul lor, deasupra cărora își arată marionetele ”(1)

Deci, există oameni care trec pe lângă pasarelă, care transportă obiecte din piatră, în spatele unui perete cortină, și scot sunete pentru a merge împreună cu obiectele. Aceste obiecte sunt proiectate pe peretele din spate al peșterii pentru ca prizonierii să le vadă. Prizonierii vorbesc și discută despre aceste proiecții și vin cu nume pentru ei; ei interpretează viziunea asupra lumii, pentru că este inteligibilă pentru ei. Este aproape ca și cum prizonierii urmăresc un spectacol de păpuși pentru întreaga lor viață. ceea ce cred prizonierii este real, pentru că asta este tot ce au experimentat vreodată; realitatea pentru ei este un ex interpretativ Prin urmare, privim lumea ca un tip de spectacol de păpuși pe peretele unei peșteri, creat de umbre de obiecte și figuri. Într-un fel, acest lucru nu este diferit de înțelegerea practicii bazate pe dovezi, avem o versiune a adevărului interpretată prin punctele de vedere ale altora și noi, ca clinici, trebuie să-i dăm sens și să-l interpretăm și noi înșine, pentru alții.

Dovezile de cercetare sunt încă mărturie a dovezilor prin faptul că trebuie să avem încredere în rigoarea, procesul și prezentarea acestora. Este posibil să nu fi finalizat și interpretat noi înșine cercetarea și, prin urmare, o examinare atentă prin evaluare inter pares și analiză critică individuală este de cea mai mare importanță. Deținuții co-construiesc lumea între ei, împărtășind un dialog în jurul imaginilor aruncate în fața lor. Ca fizioterapeuți, împărtășim și dialogul în jurul practicii profesionale sau propriile valori și preferințe, precum și ceea ce credem că „funcționează” pentru pacienți din multe perspective diferite. Înapoi la poveste:

Unul dintre prizonieri are ajutor și se eliberează de lanțurile sale. Apoi este forțat să se întoarcă și să privească focul. Lumina focului îi rănește ochii și îl face să vrea imediat să se întoarcă înapoi și

„să se retragă spre lucruri pe care le-ar putea vedea corect, pe care le-ar crede cu adevărat mai clare decât lucrurile care i-au fost arătate. ”(2)

Cu alte cuvinte, prizonierul găsește inițial lumina (reprezentând adevărul, un adevăr alternativ sau o realitate ) foarte dificil de văzut și așa că nu vrea să-l urmărească. Ar fi mai ușor să privim înapoi în umbră.

Cu toate acestea, după ce ochii lui se adaptează la lumina focului, cu reticență și cu mare dificultate, este forțat să progreseze din peșteră și spre lumina soarelui, care este un proces dureros. Aceasta reprezintă o călătorie de mai bună înțelegere și provocările care vin odată cu aceasta. Cu toții am găsit călătoria de a dobândi cunoștințe, a le interpreta și a le aplica o provocare într-un fel sau altul în viața noastră personală și profesională. Povestea continuă:

Așadar, prizonierul a progresat dincolo de tărâmul luminii de foc și acum în tărâmul luminii solare. Primul lucru pe care l-ar găsi cel mai ușor să-l privească este umbrele, apoi reflexiile oamenilor și obiectelor din apă, iar apoi, în cele din urmă, prizonierul este capabil să privească soarele însuși, care își dă seama că este sursa reflecțiilor. Pentru mine, aceasta reprezintă modul în care cunoștințele pot fi furnizate pot fi înțelese cel mai bine în contextul experienței anterioare, inclusiv constructe acceptabile social. Acest lucru permite să se facă conexiuni între punctele noastre de vedere anterioare despre lume și formarea de noi informații sau cunoștințe pe care le-am perceput și interpretat.Când aceste conexiuni se referă la experiența anterioară sau conceptualizate în cadrul unor paradigme familiare, devin mai ușor de digerat, absorbit și interpretat cu succes. Simplu să vi se transmită informații noi într-un mod abstract sau să li se transmită într-un stil și o manieră care nu respectă normele sociale poate să nu fie o strategie de succes.

Copiat din fluxul de twitter @michael_rowe din 28 martie 2018

Înapoi la evadat: Când prizonierul se uită în sfârșit la soare, vede lumea și tot ceea ce îl înconjoară și începe să-i fie milă de colegii săi care sunt încă blocați în peșteră. Așadar, el se întoarce în peșteră și încearcă să le spună colegilor săi adevărul afară. Dar prizonierii cred că este periculos, deoarece informațiile pe care le le spune sunt atât de abstracte și opuse celor pe care le știu. Prizonierii aleg să nu fie liberi, deoarece se simt confortabil în propria lor lume a ignoranței și sunt ostili față de oamenii care doresc să le ofere o perspectivă alternativă asupra lumii. Interpretarea mea este că există o tendință naturală de a rezista anumitor forme de cunoaștere, mai ales dacă zona subiectului există de ceva vreme. Ignoranța este fericire! Prizonierul care a scăpat din peșteră și-a pus la îndoială toate convingerile în timp ce a experimentat o schimbare a viziunii sale asupra lumii, mai degrabă decât să i se spună doar o alternativă. Fiind un observator pasiv, ca prizonierii care doresc să rămână în peșteră, ar prefera, în general, să păstreze lucrurile așa cum sunt. Acest lucru îmi spune ceva despre experiența traducerii cunoștințelor; impactul va depinde de o serie de variabile care afectează percepția unui individ.

Potrivit lui Platon, educația vede lucrurile diferit. Prin urmare, pe măsură ce se schimbă concepția noastră despre adevăr, implicarea noastră în educație se schimbă. El credea că toți avem capacitatea de a învăța, dar nu toată lumea are dorința de a învăța; dorința și rezistența sunt importante în educație, deoarece trebuie să fim dispuși să învățăm paradigme alternative, chiar dacă uneori poate fi greu de acceptat. Crearea dorinței de a învăța prin stilul și modul de intervievare motivațională (3) are și mai mult sens aici, în special în ceea ce privește „reflexul de îndreptare”. „Reflexul de îndreptare” este tendința firească pe care o au oamenii bine intenționați să remedieze ceea ce pare greșit sau incorect și să-i orienteze pe cursul „adecvat”. Acest lucru are ca rezultat adesea să le spui oamenilor ce trebuie să facă într-un mod foarte directiv, care deseori sfârșește prin a opri oamenii sau a înăbuși schimbarea, mai degrabă decât să-i conducă pe oameni pe o cale alternativă.

Oamenii care transportau obiectele pe pasarelă , care proiectau umbre pe perete, reprezintă autoritatea de astăzi. În cadrul profesiei de fizioterapie, aceștia pot fi liderii noștri sindicali, educatori, cercetători, furnizori de cursuri, influențatori culturali, icoane de socializare, precum și clienți clinici și profesioniști; influențează opiniile oamenilor și ajută la determinarea convingerilor și atitudinilor oamenilor din cadrul societății noastre profesionale. Persoana care l-a ajutat pe prizonier să iasă din peșteră putea fi văzută ca un profesor. Socrate își compară munca de profesor ca cea a unei moașe. O moașă nu naște pentru o persoană, totuși o moașă a văzut că mulți oameni dau naștere și au antrenat o mulțime de oameni prin ea, în mod similar, un profesor nu primește o educație pentru elev, dar poate îndruma elevii spre aceasta. În mod similar, dialogul profesional pare cel mai potrivit pentru îndrumarea oamenilor către „adevăruri” sau perspective alternative. Stilul și modul de livrare al acestuia sunt în mod clar importante și pare să aibă cel mai mare efect dacă este înconjurat de experiențele interioare și reciproce care creează conexiuni. Folosind un stil direct și o manieră care nu respectă dialogul profesional este puțin probabil să faciliteze învățarea sau schimbarea comportamentală, de fapt, este mai probabil să îi facă pe oameni să reziste. La fel ca, dacă prizonierul evadat se întoarce în ceilalți prizonieri brandind o torță aprinsă de flacără și o pun aproape de ei pentru a vedea o perspectivă alternativă. Acest lucru ar determina probabil prizonierii închiși să închidă ochii de la lumină, reprezentând, prin urmare, învățare înăbușitoare și schimbare de comportament. O metodă alternativă ar fi fie să introduci lumina și să demonstrezi cum a schimbat forma și poziția umbrelor în timp ce vorbești prin procesul care permite prizonierilor să schimbe perspectiva prin disonanță cognitivă și perceptivă, reprezentând, prin urmare, o provocare în experiența cu alternativele noi prezentate. Apoi, atenția ar putea fi atrasă de lumina focului și apoi spre exterior și arăta posibilități alternative.

Sper că acest blog evidențiază modul în care am putea comunica între noi și ne ajută să reflectăm nu numai la ceea ce spunem, ci poate mai important, cum o spunem noi! Mai precis, experiența traducerii cunoștințelor poate fi transformativă dacă elevul are o experiență personală directă.Cel mai puțin eficient mijloc de comunicare a cunoștințelor poate fi acela de a oferi informații într-un stil și o manieră care se află în afara normelor sociale. Acest lucru este cel mai probabil polarizant, mai degrabă decât să inviți oameni împreună cu tine. Un nivel peste acesta ar putea fi furnizarea de informații care lipsește de context sau informațiile furnizate într-un stil și o manieră ierarhică sau de sus în jos. Cel mai mare impact poate fi cel care se implică direct cu publicul său într-un mod care se leagă de experiențele lor anterioare cu cursanții care fac ei înșiși conexiuni în timpul unui proces de realizare a sensurilor.