Ce este Pentateuhul? Rezumatul celor cinci cărți ale lui Moise

Pentateuhul sau cărțile lui Moise sunt primele cinci cărți găsite în Vechiul Testament: Geneza, Exodul, Leviticul, Numerele și Deuteronomul. Aceste cinci cărți atribuite lui Moise au un loc aparte în structura Bibliei și o ordine care este incontestabil ordinea experienței poporului lui Dumnezeu în toate veacurile.

Numele ” Pentateuh „

Termenul” Pentateuh „nu apare în Scriptură și nici nu se știe cu siguranță când textul a fost astfel separat în cinci părți: Geneza, Exodul, Leviticul, Numerele și Deuteronomul. Probabil, acest lucru a fost făcut de LXX. traducători. Unii critici moderni vorbesc despre un hexateuh, introducând Cartea lui Iosua ca unul din grup. Dar această carte are un caracter complet diferit de celelalte cărți și are un autor diferit. Este de la sine ca prima dintr-o serie de cărți istorice începând cu intrarea israeliților în Canaan.

Rezumatul Pentateuhului

Geneza este cartea originilor – al începutului vieții și al ruinei prin păcat. Primul său cuvânt, „La început Dumnezeu”, este în contrast izbitor cu sfârșitul, „Într-un sicriu din Egipt.”

Titlul în engleză, Genesis, este de origine greacă și provine din cuvântul geneseos , care apare în traducerea greacă precreștină (Septuaginta) din 2: 4; 5: 1. În funcție de contextul său, cuvântul poate însemna „naștere”, „genealogie” sau „istorie de origine”. Atât în formele sale ebraice, cât și în cele grecești, titlul tradițional al Genezei descrie în mod adecvat conținutul său, deoarece este în primul rând o carte a începuturilor.

Geneza vorbește despre începuturi – despre ceruri și pământ, despre lumină și întuneric, despre mări și ceruri, despre pământ și vegetație, despre soare și lună și stele, despre animale marine și aeriene și terestre, ale ființelor umane (făcute după imaginea lui Dumnezeu, punctul culminant al activității sale creatoare), ale căsătoriei și familiei, ale societății și civilizației, ale păcatului și răscumpărării. Lista ar putea continua și continua. Un cuvânt cheie în Geneza este „cont”, care servește, de asemenea, pentru a împărți cartea în cele zece părți majore ale sale (vezi Caracteristici literare și schițe literare) și care include concepte precum nașterea, genealogia și istoria.

Exod este cartea răscumpărării, prima nevoie a unei rase distruse.

„Exod” este un cuvânt latin derivat din grecescul Exodos, numele dat cărții de către cei care au tradus-o în greacă. rd înseamnă „ieșire”, „plecare” (vezi Lc 9:31; Evrei 11:22). Numele a fost păstrat de Vulgata Latină, de autorul evreu Philo (un contemporan al lui Hristos) și de versiunea siriacă. În ebraică, cartea poartă numele primelor sale două cuvinte, noi „elleh shemoth („ Acestea sunt numele lui ”). Aceeași frază apare în Ge 46: 8, unde introduce, de asemenea, o listă cu numele acelor israeliți„ care s-a dus în Egipt cu Iacov „(1: 1). Astfel, Exodul nu a fost destinat să existe separat, ci a fost gândit ca o continuare a unei narațiuni care a început în Geneza și a fost finalizată în Levitic, Numere și Deuteronom.

Exodul stabilește o teologie fundamentală în care Dumnezeu își dezvăluie numele, atributele, răscumpărarea, legea De asemenea, raportează numirea și lucrarea lui Moise ca mijlocitor al legământului sinaitic, descrie începuturile preoției în Israel, definește rolul profetului și relatează modul în care relația antică a legământului dintre Dumnezeu și poporul său (vezi nota de la Geneza 17: 2) a intrat sub o nouă administrație (legământul dat la Muntele Sinai).

Levitic este cartea închinare și comuniune, exercitarea corectă a celor răscumpărați.

Levitic își primește numele de la Septuaginta (traducerea greacă precreștină a Vechiului Testament) și înseamnă „legată de leviți”. Deși Levitic nu tratează numai cu îndatoririle speciale ale leviților, este denumit astfel deoarece se referă în principal la slujba de închinare la tabernacol, care era condusă de preoții care erau fiii lui Aaron, ajutați de mulți din restul tribului lui Levi. Exodul a dat instrucțiunile pentru construirea tabernacolului, iar acum Levitic oferă legile și reglementările pentru închinare acolo, inclusiv instrucțiuni despre curățenia ceremonială, legile morale, zilele sfinte, anul Sabatului și Anul Jubileului. Aceste legi au fost date, cel puțin în cea mai mare parte, în anul în care Israel a tăbărât la Muntele Sinai când Dumnezeu l-a îndrumat pe Moise în organizarea cultului, guvernului și forțelor militare ale Israelului. Cartea Numerelor continuă istoria cu pregătiri pentru a continua de la Sinai la Canaan.

Numerele vorbesc despre experiențele unui popor pelerin, răscumpărații trecând printr-o scenă ostilă către o moștenire promisă.

Numeri relatează povestea călătoriei lui Israel de la Muntele Sinai la câmpiile Moabului la granița Canaanului.O mare parte din legislația sa pentru oameni și preoți este similară cu cea din Exod, Levitic și Deuteronom. Cartea povestește despre murmurarea și rebeliunea poporului lui Dumnezeu și despre judecata lor ulterioară. Cei pe care Dumnezeu i-a răscumpărat din sclavia din Egipt și cu care a încheiat un legământ la Muntele Sinai au răspuns nu cu credință, recunoștință și ascultare, ci cu necredință. , nerecunoștință și acte repetate de rebeliune, care au ajuns la o expresie extremă în refuzul lor de a întreprinde cucerirea Canaanului (cap. 14). Comunitatea celor răscumpărați și-a pierdut partea din țara promisă. Au fost condamnați să-și trăiască viața în deșertul; numai copiii lor s-ar bucura de împlinirea promisiunii care le fusese inițial.

Deuteronomul, retrospectiv și prospectiv, este o carte de instrucțiuni pentru cei răscumpărați care urmează să intre în moștenirea respectivă.

Deuteronomul îi localizează pe Moise și pe israeliți pe teritoriul Moabului în zona în care Iordanul se varsă în Marea Moartă (1: 5). Ca act final al acestuia în acest moment important de transferare a conducerii lui Iosua, Moise și-a livrat tariful. bine adresează pentru a pregăti oamenii pentru intrarea lor în Canaan. În ele, Moise a subliniat legile care erau deosebit de necesare într-un astfel de moment și le-a prezentat într-un mod adecvat situației. Spre deosebire de narațiunile de fapt despre Levitic și Numeri, aici cuvintele lui Moise ne vin din inimă în timp ce acest slujitor al Domnului presează pretențiile lui Dumnezeu asupra poporului său Israel.

Că monumentele babiloniene și asiriene conțin înregistrări care au o asemănare grotescă cu relatarea maiestuoasă a creației și a Potopului este adevărat, ca și faptul că aceștia îl antedatează pe Moise. Dar acest lucru confirmă mai degrabă decât invalidează inspirația relatării mozaice. O anumită tradiție a creației și potopului ar fi inevitabil transmisă în vechiul leagăn al rasei. O astfel de tradiție, urmând ordinea tuturor tradiția, ar lua caracteristici grotești și mitologice, iar acestea abundă în evidențele babiloniene.

De necesitate, prin urmare, prima sarcină de inspirație ar fi înlocuirea tradițiilor adesea absurde și puerile cu o revelație a istoria adevărată și o astfel de istorie o găsim în cuvinte de măreție inegalabilă și în o ordine care, pe bună dreptate, este absolut științifică. Prin urmare, în Pentateuh avem o introducere adevărată și logică a întregii Biblii; și, în tip, un simbol al revelației divine.