Carl Jung (Română)

Carl Jung

De Saul McLeod, publicat în 2018

Carl Jung a fost un susținător timpuriu al lui Freud din cauza interesului lor comun față de inconștient. A fost membru activ al Societății Psihanalitice din Viena (cunoscută anterior ca Societatea Psihologică de Miercuri).

Când Asociația Internațională Psihanalitică s-a format în 1910, Jung a devenit președinte la cererea lui Freud.

Societatea psihologică de miercuri

Cu toate acestea, în 1912, pe când turneu de prelegeri în America Jung a criticat public teoria lui Freud a complexului Oedip și accentul pus pe sexualitatea infantilă. În anul următor, acest lucru a dus la o despărțire irevocabilă între ei și Jung a continuat să-și dezvolte propria versiune a teoriei psihanalitice.

Majoritatea ipotezelor lui Jung despre psihologia sa analitică reflectă diferențele sale teoretice cu Freud. , în timp ce Jung a fost de acord cu Freud că experiențele din trecut și copilăria unei persoane au determinat comportamentul viitor, el a crezut, de asemenea, că și noi suntem modelați de viitorul nostru (aspirații). > Diferențe între Jung și Freud

Teoria libidoului

Teoria libidoului

Jung (1948) nu a fost de acord cu Freud în ceea ce privește rolul sexualității. El credea că libidoul nu era doar energie sexuală, ci în schimb energie psihică generalizată.

Pentru Jung, scopul energiei psihice era acela de a motivați individul într-o serie de moduri importante, inclusiv spiritual, intelectual și creativ. A fost, de asemenea, sursa motivațională a individului pentru a vedea plăcerea regelui și reducerea conflictului

Teoria inconștientului

Teoria inconștientului

La fel ca Freud (și Erikson) Jung considera psihicul ca fiind format dintr-un număr a sistemelor separate, dar care interacționează. Cele trei principale au fost ego-ul, inconștientul personal și inconștientul colectiv.

Potrivit lui Jung, ego-ul reprezintă mintea conștientă întrucât cuprinde gândurile, amintirile și emoțiile de care o persoană este conștientă. Eul este în mare parte responsabil pentru sentimentele de identitate și continuitate.

La fel ca Freud, Jung (1921, 1933) a subliniat importanța inconștientului în raport cu personalitatea. Cu toate acestea, el a propus ca inconștientul să fie format din două straturi.

Primul strat numit inconștient personal este în esență același cu versiunea inconștientă a lui Freud. Inconștientul personal conține informații uitate de temporalitate și amintiri reprimate.

Jung (1933) a subliniat o trăsătură importantă a inconștientului personal numit complexe. Un complex este o colecție de gânduri, sentimente, atitudini și amintiri care se concentrează pe un singur concept.

Cu cât sunt mai multe elemente atașate complexului, cu atât influența acestuia asupra individului este mai mare. Jung credea, de asemenea, că inconștientul personal era mult mai aproape de suprafață decât sugerase Freud, iar terapia jungiană este mai puțin preocupată de experiențele copilariei reprimate. Este prezentul și viitorul, care în opinia sa a fost cheia atât pentru analiza nevrozei, cât și pentru tratamentul acesteia.

Cu toate acestea, de departe cea mai importantă diferență dintre Jung și Freud este noțiunea lui Jung de inconștient colectiv (sau transpersonal). Aceasta este cea mai originală și controversată contribuție a sa la teoria personalității.

Acesta este un nivel de inconștient împărtășit cu alți membri ai speciei umane care cuprinde amintiri latente din trecutul nostru ancestral și evolutiv. „Forma lumii în care se naște este deja înnăscută în el, ca o imagine virtuală” (Jung, 1953, p. 188).

Potrivit lui Jung, mintea umană are caracteristici înnăscute „imprimate” „Pe ea ca urmare a evoluției. Aceste predispoziții universale provin din trecutul nostru ancestral. Frica de întuneric sau de șerpi și păianjeni ar putea fi exemple și este interesant faptul că această idee a fost reînviată recent în teoria condiționării pregătite ( Seligman, 1971).

Cu toate acestea, mai importante decât tendințele izolate sunt acele aspecte ale inconștientului colectiv care s-au dezvoltat în subsisteme separate ale personalității. Jung (1947) a numit aceste amintiri ancestrale și imagini arhetipuri.

Arhetipurile jungiene

Arhetipurile jungiene

Arhetipurile jungiene sunt definite ca imagini și teme care derivă din inconștientul colectiv, așa cum a propus Carl Jung. apare în vise, literatură, artă sau religie.

Jung (1947) consideră că simbolurile din diferite culturi sunt adesea foarte asemănătoare, deoarece au apărut din arhetipurile împărtășite de întreaga rasă umană care fac parte din inconștientul nostru colectiv.

Pentru Jung, trecutul nostru primitiv devine baza psihicului uman, dirijarea și influențarea comportamentului prezent. Jung a pretins că identifică un număr mare de arhetipuri, dar a acordat o atenție specială celor patru.

Jung a etichetat aceste arhetipuri Sinele, Persona, Umbra și Anima / Animus.

Aceasta a fost cu siguranță credința lui Jung și în cartea sa „Sinele nedescoperit” el a susținut că multe dintre problemele vieții moderne sunt cauzate de „înstrăinarea progresivă a omului de la fundamentul său instinctual”. Un aspect al acestui fapt este viziunea sa asupra semnificației anima și animus.

Jung susține că aceste arhetipuri sunt produse ale experienței colective a bărbaților și femeilor care trăiesc împreună. Cu toate acestea, în civilizația occidentală modernă, bărbații sunt descurajați să-și trăiască latura feminină, iar femeile să-și exprime tendințe masculine. Pentru Jung, rezultatul a fost că dezvoltarea psihologică completă a ambelor sexe a fost subminată.

Împreună cu cultura patriarhală predominantă a civilizației occidentale, acest lucru a condus la devalorizarea calităților feminine cu totul și la predominanța personalității ( masca) a ridicat nesinceritatea la un mod de viață care nu este pus la îndoială de milioane în viața lor de zi cu zi.

Evaluare critică

Evaluare critică

Jung (1947, 1948) ideile nu au fost la fel de populare ca ale lui Freud. Acest lucru s-ar putea datora faptului că el nu a scris pentru laic și ca atare ideile sale nu au fost foarte răspândite ca ale lui Freud. Poate fi, de asemenea, pentru că ideile sale erau puțin mai mistice și mai obscure și mai puțin explicate.

În ansamblu, psihologia modernă nu a privit cu amabilitate teoria arhetipurilor lui Jung. Ernest Jones (biograful lui Freud) spune că Jung „a coborât într-o pseudo-filozofie din care nu a apărut niciodată” și pentru mulți ideile sale seamănă mai mult cu speculațiile mistice ale New Age decât cu o contribuție științifică la psihologie.

, în timp ce cercetările lui Jung asupra miturilor și legendelor antice, interesul său pentru astrologie și fascinația pentru religia orientală pot fi văzute în această lumină, merită de asemenea să ne amintim că imaginile despre care scria au, ca fapt istoric, au exercitat o durabilitate mențineți mintea umană.

Mai mult, Jung însuși susține că recurența constantă a simbolurilor din mitologie în terapia personală și în fanteziile psihotice susține ideea unui reziduu cultural colectiv înnăscut. În conformitate cu teoria evoluționistă s-ar putea ca arhetipurile lui Jung să reflecte predispoziții care odată aveau valoare de supraviețuire.

Jung a propus că răspunsurile umane la arhetipuri sunt similare cu răspunsurile instinctuale la animale. O critică a lui Jung este tha Nu există dovezi că arhetipurile se bazează biologic sau sunt similare instinctelor animale (Roesler, 2012).

În loc să fie văzute ca pur biologice, cercetări mai recente sugerează că arhetipurile apar direct din experiențele noastre și sunt reflexe a caracteristicilor lingvistice sau culturale (Young-Eisendrath, 1995).

Cu toate acestea, lucrarea lui Jung a contribuit și la integrarea psihologiei în cel puțin un aspect semnificativ. El a fost primul care a distins cele două atitudini majore sau orientări ale personalității – extroversia și introversiunea.El a identificat, de asemenea, patru funcții de bază (gândire, simțire, simțire și intuitie) care, într-o clasificare încrucișată, dau opt tipuri de personalitate pure. Pe lângă faptul că este o icoană culturală pentru generații de studenți în psihologie, Jung a propus idei importante pentru dezvoltarea teoriei moderne a personalității.

Referințe stil APA

Jung, CG (1921 ). Tipuri psihologice. Lucrările colectate ale lui CG Jung, Vol. 6 Bollingen Seria XX.

Jung, C. G. (1933). Om modern în căutarea sufletului său.

Jung, C. G. (1947). Despre natura psihicului. London: Ark Paperbacks.

Jung, C. G. (1953). Lucrări colecționate. Vol. 12. Psihologie și alchimie.

Roesler, C. (2012). Sunt arhetipurile transmise mai mult de cultură decât de biologie? Întrebări care decurg din conceptualizări ale arhetipului. Journal of Analytical Psychology, 57 (2), 223-246.

Seligman, M. E. P. (1971). Pregătirea și fobiile. Terapia comportamentală, 2 (3), 307-20.

Young-Eisendrath, P. (1995). Lupta cu jung: valoarea incertitudinii. Perspective psihologice, 31 (1), 46-54.

raportați acest anunț