Autoritatea internalizată și închisoarea minții: Panopticonul lui Bentham și Foucault

Jeremy Bentham, un filosof englez și teoretician social la mijlocul anilor 1700, a inventat un mecanism de control care ar deveni un simbol cuprinzător pentru autoritatea și disciplina modernă din lumea occidentală: un sistem penitenciar numit Panopticon.

Principiul de bază pentru proiectare, pe care Bentham l-a finalizat pentru prima dată în 1785, a fost să monitorizeze numărul maxim de prizonieri cu cei mai puțini gardieni și alte costuri de securitate. Dispunerea (care este descrisă mai jos) constă dintr-un turn central pentru gardieni, înconjurat de o clădire în formă de inel a celulelor închisorii.

Clădirea cu prizonierii are o singură celulă groasă și fiecare celulă are o parte deschisă orientată către turnul central. Această latură deschisă are bare deasupra, dar este altfel expusă în totalitate turnului. Paznicii pot vedea astfel întreaga celulă dintr-o În timp, prizonierii sunt întotdeauna vulnerabili și vizibili. În schimb, turnul este suficient de departe de celule și are ferestre suficient de mici încât prizonierii să nu poată vedea gardienii în interiorul acestuia.

Efectul sociologic este că deținuții sunt conștienți de prezența autorității în orice moment, chiar dacă nu știu niciodată exact când sunt observați. Autoritatea se schimbă de la a fi o entitate fizică limitată la a fi o omnisciență internalizată – prizonierii se disciplinează pe ei înșiși pur și simplu pentru că cineva ar putea urmări, eliminând nevoia de mai multă putere fizică pentru a îndeplini aceeași sarcină. Doar câțiva gardieni sunt capabili să mențină un număr foarte mare de prizonieri în acest fel. Probabil că nu ar mai fi nevoie nici măcar de gardă în turn.

În 1813, parlamentul i-a acordat lui Bentham 23.000 de lire sterline pentru a construi prima închisoare panoptică. Acest panopticon din New Dehli a fost finalizat în 1817 și funcționează încă ca o închisoare până în prezent (Wikipedia: Panopticon).

Michel Foucault, un intelectual și critic francez, a extins ideea panopticonului într-un simbol al controlului social care se extinde în viața de zi cu zi pentru toți cetățenii, nu doar cei din sistemul penitenciar (Foucault 1970). El susține că cetățenii sociali internalizează întotdeauna autoritatea, care este o sursă de putere pentru normele și instituțiile predominante. Un conducător auto, de exemplu, s-ar putea opri la un semnal roșu chiar și atunci când nu există alte mașini sau polițiști prezenți. Chiar dacă nu sunt neapărat repercusiuni, poliția este o autoritate internalizată – oamenii au tendința de a respecta legile, deoarece aceste reguli devin autoimpuse.

Acesta este un lucru profund și idee complicată, și anume pentru că procesul en are un grad ridicat de intuiție socială; subiectul trebuie să fie capabil să se situeze pe el sau pe sine în mijlocul unei rețele de așteptări colective. Punctul crucial este că rolul specific al subiectului în rețea este încorporat ca parte a corpului și a minții, care se manifestă apoi ca autodisciplină.

În cursul proiectului meu, voi argumenta că oglinda permite oamenilor să-și proiecteze foarte realist imaginile corpului într-un spațiu vizibil și obiectiv. Acest lucru are ca rezultat un control mai cuprinzător asupra imaginilor corpului, iar acest control are ca rezultat autodisciplina în conformitate cu o serie de norme și mituri ale corpului. oglindă pentru a ajuta la afectarea corpurilor lor în raport cu definițiile sociale ale frumuseții, igienei, productivității, dietei / consumului, dezgustului și situează inevitabil corpurile lor într-o multitudine de identități diferite care interacționează cu aceste construcții.

oglinda este un instrument puternic pe care oamenii socializați îl folosesc pentru a-și monitoriza corpurile în legătură cu o rețea de imagini și semne corporale (cetățenii sunt în rețeaua socială, precum deținuții sunt în panoptic). Mai degrabă decât o lege legală ca oprirea la re luminile d, regulile implicate în auto-monitorizarea cu oglinzi implică etichetă socială și norme estetice.

Acest proiect este împărțit în două secțiuni principale. Prima secțiune va explora istoria producției oglinzilor și implicațiile acesteia pentru auto-monitorizare în contextul unui cadru social-psihologic. A doua parte este dedicată mai multor forme specifice de retorică socială care informează imaginile corpului nostru și modul în care le construim.

Înapoi la pagina proiectului Oglindă.