Antropologie culturală

125th Street in East Harlem

În articolul „Workaday World, Crack Economy”, antropologul Philippe Bourgois folosește observația participantului pentru a se implica cu oamenii care locuiesc în East Harlem. De fapt, el a locuit acolo încercând să descopere acest sistem, abordarea sa afișează atât detalii emice, poveștile și explicațiile date de Primo și Cesar, cât și analiza etică care atribuie discriminare la locul de muncă economiei INCENDIU. Ambele puncte de vedere sunt destul de importante (Finanțe , Asigurări și Imobiliare) ^.

Etic

O perspectivă etică a unei culturi este perspectiva unui străin care caută. De exemplu, dacă un antropolog american a plecat în Africa în studiază un trib nomad, studiul său de caz rezultat ar fi din punct de vedere etic dacă el / ea nu s-ar integra în cultura pe care o vor înainte de a observa. Unii antropologi pot adopta această abordare pentru a evita modificarea culturii pe care o studiază prin interacțiune directă. Perspectiva etică este colectarea de date de către persoane din afară care dau întrebări adresate de persoane din afară. O problemă la care se pot confrunta antropologii este că oamenii tind să acționeze diferit atunci când sunt observați. Este deosebit de greu pentru un străin să aibă acces la anumite ritualuri private, care pot fi importante pentru înțelegerea unei culturi.

Organizația Mondială a Sănătății (OMS) este un exemplu de perspectivă „etică”. a creat un grup specializat în sănătate și drepturile omului. Deși ideea că toate culturile ar trebui să aibă drepturile protejate din punct de vedere al sănătății pare logică, poate fi, de asemenea, periculoasă, deoarece este o viziune „etică” asupra culturii. OMS susține că „încălcările sau lipsa de atenție a drepturilor omului (de exemplu, practicile tradiționale dăunătoare, sclavia, tortura și tratamentele inumane și degradante, violența împotriva femeilor) pot avea consecințe grave asupra sănătății”. Deși unele culturi pot vedea acest lucru ca pe un pas important în îngrijirea sănătății, altele l-ar putea vedea ca pe un atac asupra modului lor de viață. Această problemă a binelui și răului în ceea ce privește trecerea liniilor culturale este una mare. Poate fi dificilă pentru unii culturi pentru a viziona alte culturi care fac lucruri care sunt văzute ca dăunătoare atunci când cultura în sine are un scop și un sens.

Emic

O viziune emic asupra culturii este în cele din urmă o perspectivă asupra distincțiilor culturale intrinseci care sunt semnificative pentru membrii unei societăți date, adesea considerată a fi o perspectivă „din interior”. În timp ce această perspectivă provine din conceptul de imersiune într-o cultură specifică, participantul emic nu este întotdeauna membru al acea cultură sau societate. Studiile făcute dintr-o perspectivă emică includ adesea informații mai detaliate și bogate din punct de vedere cultural decât studiile făcute din punct de vedere etic. Deoarece observatorul se plasează în cultura studiului dorit, este capabil să meargă mai în profunzime pe deta practicile și convingerile unei societăți care altfel ar fi putut fi ignorate. Cu toate acestea, perspectiva emic își are căderile. Studiile realizate dintr-o perspectivă emică pot crea părtinire din partea participantului, mai ales dacă persoana respectivă este un membru al culturii pe care o studiază, nereușând astfel să țină cont de modul în care practicile lor sunt percepute de către ceilalți și, eventual, pot provoca informații valoroase lăsat afară. Perspectiva emic servește scopului de a furniza rapoarte descriptive detaliate despre modul în care persoanele din interiorul unei culturi își înțeleg ritualurile.

  1. Salt în sus „Oamenii africani & Cultură – Ashanti ”.
  2. Salt în sus„ Hip Hop japonez și globalizarea culturii populare ”Ian Condry
  3. Salt în sudul Californiei trimestriale„ Primul șaptezeci și cinci din Cinco de Mayo Ani în Alta California: de la un comportament spontan la o memorie sedimentată, 1862-1937 ”Primăvara 2007 (vezi observația americană a Cinco de Mayo începută în California) accesat la 30 octombrie 2007
  4. Salt la„ Sănătate și drepturile omului ” , Organizația Mondială a Sănătății http://www.who.int/hhr/HHRETH_activities.pdf (pdf) Accesat în iunie 2009
  5. Salt în sus „Grup de discuții 10 săptămâna 2 – Marisa Mikelsons”
  6. Salt în sus Condry, Ian, 2001 „Hip-Hop japonez și globalizarea culturii populare”. În viața urbană: lecturi în antropologia orașului. George Gmelch și Walter Zenner, eds. Prospect Heights, IL: Waveland Press.
  7. Salt în sus Democrația în Dakar, Ceară nomadă, 2008
  8. Salt în sus http://courses.wwu.edu/webapps/portal/frameset.jsp?url=/bin/common/course.pl?course_id=_15282_1&frame=top
  9. Salt în sus Barton Wright Cruz Bay Publishing, Inc. http://www.collectorsguide.com/fa/fa040.shtml
  10. Salt în sus Schultz, Emily A. și Robert H. Lavenda. Antropologia culturală: o perspectivă asupra condiției umane. New York: Oxford UP, Incorporated, 2009.pg.79.
  11. Accesați Philosophy Home, 2009.http://www.cultural-relativism.com/
  12. Salt în sus Zmago Šmitek și Božidar Jezernik, „Tradiția antropologică în Slovenia”. În: Han F. Vermeulen și Arturo Alvarez Roldán, eds. Muncă pe teren și note de subsol: Studii de istorie a antropologiei europene. 1995.
  13. Salt sus Declarația Asociației Antropologice Americane despre „rasă” (17 mai 1998) http://www.aaanet.org/stmts/racepp.htm

Această pagină se bazează și pe următoarele resurse Wikipedia:

  • antropologie
  • antropologie culturală
  • sociologie
  • științe sociale
  • relativism cultural
  • tăiere genitală feminină
  • Ce este antropologia? – Informații de la American Anthropological Association
  • SLA– Society for Linguistic Anthropology

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *