Anne Hutchinson (Română)

Anne Marbury Hutchinson (17 iulie 1591 – 20 august 1643) a fost un important dizident religios și critic neconform al conducerii puritane din Massachusetts Bay colonie. Fiica unui predicator care fusese închis de mai multe ori în Anglia pentru predare subversivă, Hutchinson a adunat un grup de adepți, mai întâi pentru a discuta despre predici recente, dar mai târziu a provocat autoritatea religioasă a conducerii puritane a coloniei. Susținând că mântuirea a fost exclusiv lucrarea de grație interioară, Hutchinson a disprețuit actele vizibile de conduită morală esențiale pentru viața puritană ca fiind inutile mântuirii. A fost acuzată de erezia antinomianismului și în cele din urmă alungată din colonie cu un grup de susținători ai ei.

A stabilit prima oară insula Aquidneck, care face acum parte din Rhode Island. După moartea soțului ei în 1642, Hutchinson și cei șase copii mai mici ai ei s-au stabilit în ceea ce este acum secțiunea Pelham Bay din Bronx, în New York City. La fel ca mulți coloniști din zonă, familia ei a fost surprinsă în mijlocul represaliilor sângeroase care au caracterizat conflictul dintre triburile olandeze și indiene asupra teritoriului. Ea și cinci dintre acești copii au fost uciși acolo într-un atac de către membrii unui trib nativ algonquin în august 1643.

Anne Hutchinson este adesea văzută ca o feministă americană timpurie care a provocat o ierarhie religioasă, dominată de bărbați. pe un îndemn interior. Accentul ei asupra harului asupra „operelor”, deși nu era în contradicție cu teologia puritană, a fost interpretat ca radical și divizator, parțial din cauza criticilor ei ascuțite față de conducerea coloniei și parțial pentru că femeile aveau roluri subordonate în biserică și guvernul secular din puritan. New England.

Primii ani și emigrarea în America

Anne Hutchinson s-a născut Anne Marbury la 17 iulie 1591, în Alford, Lincolnshire, Anglia. Ea era fiica cea mare a lui Francis Marbury. (1555-1611), un duhovnic educat la Cambridge și reformatorul puritan, și Bridget Dryden (1563-1645). În 1605, s-a mutat împreună cu familia din Alford la Londra.

Tatăl Annei a observat un lipsa de competență a multor miniștri din cadrul Bisericii Angliei și a ajuns la concluzia că aceștia nu și-au atins pozițiile printr-o pregătire adecvată, ci din motive politice. Deplorând în mod deschis acest lucru, el a fost în cele din urmă arestat pentru activitate subversivă și a petrecut un an în închisoare. Acest lucru nu l-a descurajat, deoarece el a continuat să vorbească și a continuat să fie arestat.

Anne, probabil ca o consecință, a dezvoltat un interes pentru religie și teologie la o vârstă foarte fragedă. Se părea că a moștenit idealurile și asertivitatea tatălui ei și nu se temea să pună la îndoială principiile credinței și autoritatea Bisericii, așa cum avea să demonstreze în anii de mai târziu.

La vârsta de 21 de ani, Anne s-a căsătorit cu William Hutchinson, un prosper comerciant de pânze, iar cuplul s-a întors la Alford. Familia Hutchinson s-a considerat a face parte din mișcarea puritană și, în special, a urmat învățăturile Reverendului John Cotton, mentorul lor religios.

Puritanii din Anglia au devenit din ce în ce mai restabili după așa-numitul elizabetan Așezarea, care a încercat să acomodeze diferențele dintre anglicană și alte credințe protestante, în special puritane. Puritanii s-au opus multor ritualuri și asociațiilor romano-catolice ale Bisericii Angliei și, ca și alte secte non-anglicane, au fost obligați să plătească impozite Coroanei din Anglia. În urma călătoriei din 1620 a separatistilor englezi cunoscuți sub numele de pelerini pentru a înființa o colonie în Plymouth, Massachusetts, puritanii au început o migrație în masă în Noua Anglie, începând cu 1630, pentru a crea o politică bazată pe credințe puritane. John Cotton a fost mutat în coloniile puritane din Golful Massachusetts în 1634; Hutchinsonii au urmat în curând cu cei cincisprezece copii ai lor, pornind pe Griffin. Au pierdut în total patru copii în copilăria timpurie, dintre care unul s-a născut în America.

Controversă și proces

Moașă, gospodină și mamă de încredere, Hutchinson a început săptămânal femei Grupul care s-a întâlnit în casa ei și a discutat predicile din duminica precedentă. În timp, Hutchinson a început să-și împărtășească opiniile teologice divergente, subliniind intuiția personală asupra credințelor și practicilor rituale. Carismatic, articulat și învățat în teologie, Hutchinson a susținut că sfințenia provine din experiența interioară a Duhului Sfânt. Hutchinson a atras prieteni și vecini și, la un moment dat, a început critici mai controversate asupra învățăturilor de pe amvonul ierarhiei religioase stabilite, în special Reverendul John Wilson. Pe măsură ce vestea învățăturilor sale s-a răspândit, ea a câștigat noi adepți, printre care bărbați precum Sir Henry Vane, care va deveni guvernatorul coloniei în 1636.Rapoartele contemporane sugerează că peste optzeci de persoane au participat la sesiunile de studiu biblic de acasă. Predicile sancționate oficial pot avea sau nu o participare mai regulată. Peters, Vane și John Cotton ar fi putut încerca, conform unor relatări istorice, să îl înlocuiască pe reverendul Wilson cu cumnatul Annei, John Wheelwright.

În 1637, Vane a pierdut guvernarea pentru John Winthrop, care nu împărtășea opinia lui Vane despre Hutchinson și în schimb o considera o amenințare. Hutchinson și-a justificat public comentariile despre învățăturile amvonului și despre obiceiurile religioase contemporane ca fiind autorizate de „un adevăr spiritual interior”. Guvernatorul Winthrop și ierarhia religioasă consacrată au considerat comentariile ei eretice și critici nefondate aduse clerului dintr-o sursă neautorizată.

În noiembrie 1637, Hutchinson a fost judecat în fața Tribunalului General din Massachusetts Bay, prezidat de Winthrop, sub acuzația de erezie și „traducerea miniștrilor”. Winthrop a descris-o că a descris-o drept „o Izabela americană, care se prostituase de la Dumnezeu” și a susținut că întrunirile sunt „un lucru care nu este tolerabil, nici plăcut înaintea lui Dumnezeu, nici potrivit pentru sexul tău”.

n timpul procesului ei, la care a mers în timp ce era însărcinată în cinci luni, Hutchinson a răspuns acuzațiilor cu învățătură și plăcere, dar a ales provocator să-și afirme apropierea personală de Dumnezeu. Ea a susținut că Dumnezeu i-a dat revelații personale directe, o afirmație suficient de neobișnuită în acel moment pentru a-l face pe John Cotton, susținătorul ei de multă vreme, să-și pună la îndoială temeinicia.

Hutchinson a rămas combativ în timpul procesului. „De aceea, fii atent”, și-a avertizat ea interogatorii. „Căci știu că pentru asta îmi vei face. Dumnezeu te va ruina pe tine și pe urmașii tăi și pe tot acest stat.” Winthrop a susținut că „revelația pe care ea o aduce este o înșelăciune” și, în consecință, instanța a votat să o alunge din colonie „ca fiind o femeie care nu este potrivită pentru societatea noastră”.

Hutchinson a fost ajutat în arest la domiciliu până un proces bisericesc în martie 1638. Fostul ei mentor John Cotton și-a avertizat acum fiii și ginerii să nu „împiedice” lucrarea lui Dumnezeu vorbind în numele ei, spunând femeilor din congregație să fie atenți, „pentru că vedeți ea este doar o femeie și multe Principii nesănătoase și periculoase sunt ținute de ea „și atacă întâlnirile ei ca o” promiscuă și murdară care se alătură bărbaților și femeilor fără distincție de relație de căsătorie „. Apoi, reverendul Wilson i-a dat excomunicarea. „Te izgonesc și în numele lui Hristos te dau în mâna lui Satana, ca să nu mai înveți să blasfemezi, să seduci și să te legi.”

„Domnul nu judecă ca omul judecă „, a replicat ea. „Mai bine să fii alungat din biserică decât să-l tăgăduiești pe Hristos.”

Exilul și ultimele zile

Hutchinson cu soțul ei, 13 copii și 60 de adepți s-au stabilit pe insula Aquidneck (Peaceable Island), care acum face parte din Rhode Island pe un teren cumpărat de la șeful Narragansett Miantonomah. În martie 1638 grupul disidenților alungați a fondat orașul Pocasset, redenumit Portsmouth în 1639. Adunat la 7 martie 1638, grupul a fondat primul guvern civil din Rhode Island, acceptând următorul Compact:

Noi, ale căror nume sunt subscrise, le facem aici în mod solemn în prezența lui Iehova, ne încorporăm într-un Politic Bodie și, așa cum va ajuta, ne vom supune persoana, viețile și proprietățile Domnului nostru Iisus Hristos , Regele Regilor și Domnul Lorzilor și toate acele legi perfecte și absolute ale sale ne-au dat în cuvântul său sfânt al adevărului, pentru a fi ghidați și judecați prin aceasta.

După moartea soțului ei în 1642, Hutchinson și-a dus copiii, cu excepția a cinci dintre cei mai mari, în colonia olandeză din New York. Câteva luni mai târziu, cincisprezece olandezi au fost uciși într-o bătălie dintre mahicani și mohawci. În august 1643, casa Hutchinson a fost atacată ca represalii, iar Anne și cei cinci copii mai mici ai ei au fost măcelăriți. O singură fiică tânără, prezentă, Susanna, care a fost luată captivă, a supraviețuit și a fost răscumpărată după patru ani. Copiii ei mai mari, Edward, Richard, Samuel, Faith și Bridget, nu au fost prezenți în timpul uciderii, dintre care majoritatea au lăsat numeroși descendenți.

Credințele religioase ale lui Hutchinson

După cum înțeleg, legile, poruncile, regulile și edictele sunt pentru cei care nu au lumina care clarifică calea. Cel care are harul lui Dumnezeu în inima sa nu poate rătăci.

Hutchinson credea că colonia puritană începuse să practice mai degrabă un „Legământ al Operelor” decât al harului. Teologia puritană a predat deja un Legământ al Harului, așa că obiecțiile lui Hutchinson s-au concentrat asupra conceptului de sfințire.Deși clerul sau laicii puritani nu puteau pretinde să știe cine dintre aceștia se numără printre aleși, se credea pe larg că viața unui individ de rectitudine morală ar putea oferi dovezi ale mântuirii. Acest accent pus pe actul vizibil de a duce o viață neprihănită l-a determinat pe Hutchinson să acuze biserica că propovăduia un Pact de Fapte. O astfel de acuzație ar fi fost incendiară pentru puritani, care credeau că un Pact de lucrări echivalează cu o povară imposibilă, care nu poate duce decât la condamnare.

Hutchinson a susținut, de asemenea, că mulți dintre clerici nu se numără printre aleși, și nu are dreptul la nicio autoritate spirituală. Ea a pus sub semnul întrebării presupunerile cu privire la rolul adecvat al femeilor în societatea puritană și a respins, de asemenea, ideea Păcatului Original, spunând că nu se poate privi în ochii unui copil și nu se vede păcatul în el. În cele din urmă, a început să atace clerul în mod deschis.

Provocând instituționalismul religios și politic al societății puritane, Hutchinson a fost acuzat de erezia antinomianismului, o credință că cei care sunt mântuiți prin har nu sunt sub autoritatea legii morale. În cazul lui Hutchinson, respingerea ritualurilor și conduita corectă ca semnături aleși au avut ramificații politice în ierarhia religioasă puritană.

O reexaminare a confesiunii lui Hutchinson „Revelarea imediată” din 1637, în special aluziile sale biblice, oferă o înțelegere mai profundă a poziția ei și reacțiile Curții Generale din Massachusetts. Mai degrabă decât o revelație literală sub formă de comunicare divină nemediată, mărturisirea sugerează că Hutchinson a experimentat revelațiile ei aproximativ o formă de divinație biblică. Referințele biblice din mărturisirea ei, care conțin o profeție despre catastrofă și răscumpărare, confirmă credința curții că a încălcat autoritatea miniștrilor coloniei. Aceste referințe dezvăluie, de asemenea, un conflict ireconciliabil cu privire la problemele teologice ale revelației, miracolelor și scripturilor.

Interpretări moderne

Susținute în mod egal ca simbol al libertății religioase, al gândirii liberale și al feminismului, Anne Hutchinson a fost o figură controversată în istoria americană, la rândul său, leonizată, mitologizată și demonizată. Unii istorici au susținut că Hutchinson a suferit mai mult din cauza influenței sale tot mai mari decât învățăturile sale radicale. Alții au sugerat că ea a căzut victimă moravurilor contemporane din jurul rolului femeilor în societatea puritană. Hutchinson, potrivit numeroaselor rapoarte, și-a exprimat mintea liber în contextul unei ierarhii masculine neobișnuite cu femeile sincere. În plus, a întâmpinat bărbați în casa ei, un act neobișnuit într-o societate puritană. Poate fi, de asemenea, demn de remarcat faptul că Hutchinson împărtășea profesia – moașă – care ar deveni un atribut esențial al femeilor acuzate în procesele de vrăjitoare Salem din 1692, la patruzeci de ani de la moartea ei.

O altă sugestie este că Hutchinson a condamnat-o prin implicarea în manevre politice în jurul conducerii bisericii sale și, prin urmare, a guvernului colonial local. Ea s-a trezit pe latura pierzătoare a unei bătălii politice care a continuat mult după ce au câștigat alegerile.

Influență și moștenire

Unii critici literari urmăresc personajul lui Hester Prynne în Nathaniel Hawthorne ” s Scrisoarea Scarlet către Hutchinson și urmărirea penală în Colonia Massachusetts Bay. Prynne, la fel ca Hutchinson, a provocat ortodoxia religioasă a New Englandului puritan și a fost pedepsită atât pentru încălcarea moravurilor societății, cât și pentru intransigența ei în fața autorităților politice și religioase. S-a observat că, în roman, arborele de trandafiri ar fi ieșit de la poalele Annei Hutchinson în afara închisorii.

În sudul statului New York, râul Hutchinson, unul dintre puținele râurile numite după o femeie și Hutchinson River Parkway sunt cele mai importante nume ale ei. Școlile elementare, cum ar fi în orașul Portsmouth, Rhode Island și în județul Westchester, orașele Pelham din New York și Eastchester sunt alte exemple.

statuie a lui Hutchinson se află în fața State House din Boston, Massachusetts. A fost ridicată în 1922. În inscripția de pe statuie scrie: „În memoria Annei Marbury Hutchinson botezată la Alford Lincolnshire Anglia 20-iulie 1595 Ucisă de indieni la East Chester New York 1643 Exponent curajos al libertății civile și al toleranței religioase.”

Locul casei Annei și locul crimei ei se află în ceea ce este acum Pelham Bay Park, în limitele orașului New York, la mai puțin de o duzină de mile de Primărie. Nu departe de aceasta , lângă drum, se află un bolovan glaciar mare, denumit popular Split Rock. În 1911, o tabletă de bronz pentru amintirea doamnei Hutchinson a fost plasată pe Split Rock de către Society of Colonial Dames din statul New York, care a recunoscut că locul de odihnă al acestei cele mai remarcate femei din vremea ei era demn de un astfel de memorial.Tableta poartă următoarea inscripție:

ANNE HUTCHINSON – alungată din colonia Massachusetts Bay în 1638 din cauza devoțiunii sale față de libertatea religioasă

Această curajoasă Femeia a căutat libertatea de a fi persecutată în Noua Olandă lângă această stâncă în 1643 Ea și gospodăria ei au fost masacrate de indieni. Acest tabel este plasat aici de către Dame coloniale ale statului New York Anno Domini MCMXI Virtutes Majorum Fillae Conservant

În 1987, guvernatorul Massachusetts, Michael Dukakis, a grațiat-o pe Anne Hutchinson, pentru a revoca ordinul de alungare de către guvernatorul Endicott, cu 350 de ani mai devreme.

Note

• Battis, Emery. Saints and Sectaries; Anne Hutchinson and the antinomian controvers in the Massachusetts Bay Colony. Chapel Hill, NC: Univ. Of North Carolina Press, 1962.
• Ditmore, Michael G. „A Prophetess in Own Her Country: an Exegesis of Anne Hutchinson” s „Immediate Revelation”. „William and Mary Quarterly. 2000 57 (2): 349-392.
• Gura, Philip F. A Glimpse of Sion „s Glory: Puritan Radicalism in New England, 1620-1660. Middleton, CT: Wesleyan U. Press, 1984 . ISBN 0819550957.
• Lang, Amy Schrager. Femeie profetică: Anne Hutchinson și problema disidenței în literatura din New England. Berkeley, CA: Univ. Din California Press, 1987. ISBN 0520055985.
• LaPlante, Eve. American Jezebel: The Uncommon Life of Anne Hutchinson, The Woman Who Defied the Puritans. San Francisco: Harper Press, 2004. ISBN 0060562331.
• Morgan, Edmund S. ” Cazul împotriva Annei Hutchinson. ” New England Quarterly 10 (1937): 635-649.
• Richardson, Douglas. Ascendența plantagenetului: un studiu în familii coloniale și medievale. Baltimore: Genealogical Publishing Co., 2004. ISBN 0806317507.
• Williams, Selma R. Divine Rebel: The Life of Anne Marbury Hutchinson. New York: Holt, Rinehart și Winston, 1981.
• Winship, Michael P. The Times and Trials of Anne Hutchinson: Puritans Divided. Lawrence, KS: Univ. de la Kansas Press, 2005. ISBN 070061379X.
• Winship, Michael P. Making Heretics: Militant Protestantism and Free Grace in Massachusetts, 1636-1641. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2002. ISBN 1400814839.

Toate linkurile recuperate pe 19 noiembrie 2016.

• Michael P. Winship, „Hutchinson, Anne (bap. 1591, m. 1643) , Dicționarul Oxford de biografie națională, Oxford University Press, 2004.
• Rogers, Jay, Americas Christian Leaders: Anne Hutchinson The Forerunner