Anne Hutchinson (Română)
La 2 iunie 1922, Commonwealth-ul din Massachusetts a primit de la Asociația Memorială Anne Hutchinson și Federația de Stat a Cluburilor Femeilor o statuie de bronz a lui Anne Hutchinson. în parte:
Exponent curajos al libertății civile și al toleranței religioase
S-ar fi putut adăuga că doamna Hutchinson a fost mama primei și cele mai grave schisme teologice din New England (cunoscută în mod tradițional sub numele de Controversa antinomiană); că, în dezbatere, ea a învins cel mai bun dintre predicatorii, teologii și magistrații bărbaților din Massachusetts Bay Colony și că, ca urmare a ereziei sale, colonia a decis să asigure educația unei noi generații de miniștri și teologi care să asigure Noua Pacea civilă și teologică a Angliei împotriva viitoarei doamne seducătoare Hutchinsons „atunci când miniștrii noștri actuali vor sta în praf”, așa cum spune inscripția de pe poarta Johnston. Astfel, Anne Hutchinson a fost moașă la ceea ce va deveni Harvard College.
Edwin Austin Înfățișarea lui Anne Hutchinson în proces a lui Abbey a apărut într-o istorie populară a secolului al XIX-lea al Statelor Unite.
Ilustrația lui Anne Hutchinson de Edwin Austin Abbey reprodusă din Istoria populară a Statelor Unite ale Americii de la Scribner, de la primele descoperiri ale emisferei vestice de către nordici până în prezent, de William Cullen Bryant , Sidney Howard Gay și Noah Brooks. New York, C. Scribner „s Sons, 1898. În cinci volume. Colorarea imaginilor de Bartek Malysa pentru Harvard Magazine.
Prima generație de clerici a coloniei, descrisă de C. Conrad Wright ca „o aristocrație vorbitoare în fața unei democrații tăcute” îl includea pe John Cotton, ministrul carismatic al Sf. Botolph din Boston, Anglia, care s-a mutat împreună cu mulți enoriași în noul Boston din New England Hutchinson, copilul unui ministru, a fost printre cei mai devotați admiratori ai săi și hotărât să-l urmeze. Ea s-a supărat sub constrângerile Bisericii Anglicane și a dorit libertatea sufletească pe care și-a imaginat-o că va înflori în comunitatea puritană, unde ea și soțul ei negustor, William, au sosit în 1634.
Două talente publice au recomandat-o noua comunitate. Ea a fost o moașă capabilă pentru femeile care au produs prima generație de New Englanders și – alfabetizată teologic – a oferit cursuri utile de studiu biblic pentru femei și mai târziu pentru bărbați.
La început, ea a invitat pur și simplu câteva femei să discute despre predicile dlui Cotton. Dar pe măsură ce reputația ei pentru interpretarea scripturală a crescut, la fel au crescut adunările, care includeau adesea tânărul guvernator, Sir Henry Vane. Mulți au văzut-o ca un antidot binevenit la unitatea clericală: un admirator a notat: „Te voi aduce la o femeie care predică o evanghelie mai bună decât oricare dintre hainele tale negre care au fost la nenivernitate, o femeie cu un alt fel de spirit care a avut multe revelații cu privire la lucrurile care vin … Am avut mai degrabă pe unul care vorbește din simpla noțiune a Duhului, fără niciun studiu, decât oricare dintre învățații voștri învățați. ”
În curând, însă, Hutchinson a trecut de la comentarii la critici. Lipsită de autoritatea magistraturii sau a clerului, ea revendica autoritatea Duhului și o lumină interioară. La procesul său, ca răspuns la acuzația că a tradus legile bisericii și ale statului, ea a răspuns: „După cum înțeleg eu, legile, poruncile, regulile și edictele sunt pentru cei care nu au lumina care clarifică calea . ” Această afirmație îndrăzneață a dovedit începutul sfârșitului timpului ei în Massachusetts.
În 1637, prietenul ei Henry Vane a pierdut guvernarea în fața lui John Winthrop, care a considerat-o o amenințare la ordinea „orașului său așezat pe un deal”, descriind întâlnirile ei ca pe un „lucru care nu este tolerabil și nici plăcut în ochii lui Dumnezeu și nici potrivite pentru sexul tău „. A fost acuzată că a încălcat a cincea poruncă, care impune onorarea părinților, refuzând să se amâne la magistrați, la părinții ei din colonie și la clerici, la părinții ei în biserică. Transcrierea procesului ei o arată la au fost pricepuți în lupte teologice și legale, intelectual superioare acuzatorilor ei și o femeie de conștiință care nu a cedat nicio autoritate.
Fiind găsită vinovată în procesul ei civil, a fost plasată în arest la domiciliu pentru a aștepta Procesul ecleziastic. În 1638, ultimele lovituri au fost pronunțate. O sentință de exilare nu a fost niciodată pusă la îndoială. Fostul său mentor, John Cotton, temându-se de propria credibilitate, a descris întâlnirea ei săptămânală de duminică drept o „promiscuă și spurcată reunire de oameni femei fără distincție de relație de căsătorie „și a continuat,” Opiniile tale se înfricoșează ca o gangrenă și se răspândesc ca o lepră și vor mânca chiar bolurile religiei.”
Împreună cu familia și cei 60 de adepți, Hutchinson a fost alungată în sălbăticiile mai tolerante din Rhode Island; ea este numită printre fondatorii Portsmouth. După moartea soțului ei, în 1642, a luat-o pe cea mai tânără copii și s-au mutat la New York, unde, un an mai târziu, ea și toți copiii cu excepția unui copil au fost măcelăriți într-un raid indian.
Eleanor Roosevelt a afirmat-o pe doamna Hutchinson ca fiind primele strămoșe ale Americii; alții o văd ca „exponentul curajos al libertății civile și al tolerării religioase” al monumentului din Boston. Cititorii contemporani ar putea să o vadă ca pe o femeie care a refuzat să rămână în locul care i-a fost atribuit de societate. La Harvard s-ar putea să-i căutăm amintirea degeaba, dar fără ea este dificil să facem dreptate impulsului motivant al fundației noastre. Moașă involuntară la un colegiu fondat parțial pentru a proteja posteritatea din cauza erorilor sale, Anne Marbury Hutchinson, în mod ironic, ar fi astăzi mai acasă la Harvard decât oricare dintre criticii ei.