Amoriți

Amoriții erau un popor semit care pare să fi ieșit din vestul Mesopotamiei (Siria modernă) la un moment dat înainte de mileniul 3 î.Hr. În sumerian erau cunoscuți sub numele de Martu sau Tidnum (în perioada Ur III), în akkadiană sub numele de Amurru și în Egipt ca Amar, toate acestea însemnând „occidentali” sau „cei din vest”, la fel ca numele ebraic Amorit. Ei s-au închinat propriului panteon al zeilor cu o zeitate principală pe nume Amurru (cunoscută și sub numele de Belu Sadi – „Domnul Munților” a cărei soție, Belit-Seri a fost „Doamna deșertului”), care a devenit și o desemnare pentru oameni ca akkadienii se refereau, de asemenea, la ei ca „oamenii din Amurru” și la regiunea Siriei ca „Amurru”. Nu există nicio evidență a ceea ce amoreii s-au numit pe ei înșiși.

Asocierea zeului Amurru cu munții și soția sa cu deșertul sugerează că ar fi putut să provină din zona Siriei din jurul Muntelui Hermon, dar acest lucru este nefondat. Originile lor sunt necunoscute, iar istoria lor exactă, până când se stabilesc în orașe precum Mari, Ebla și Babilon, este la fel de misterioasă. De la prima lor apariție în evidența istorică, amoriții au avut un impact profund asupra istoriei Mesopotamiei și sunt probabil cel mai bine cunoscuți pentru regatul lor din Babilonia sub regele amorit Hammurabi (r. 1792-1750 î.Hr.). Perioada cuprinsă între 2000-1600 î.Hr. în Mesopotamia este cunoscută sub numele de perioada amorită, în timpul căreia impactul lor asupra regiunii poate fi discernut cel mai clar, dar nu există nicio îndoială că au influențat oamenii din diferite orașe cu mult înainte de acel moment și impactul a fost resimțit mult după aceea.

Amoriții apar pentru prima dată în istorie ca nomazi care făceau în mod regulat incursiuni din vest în teritorii și regate stabilite. Istoricul Marc Van de Mieroop scrie:

Amoriții erau grupuri semi-nomade din nordul Siriei, pe care literatura babiloniană le-a descris în termeni extrem de negativi:

Amoritul, este îmbrăcat în piei de oaie;

Locuiește în corturi în vânt și ploaie;

El nu oferă sacrificii.

Vagabond armat în stepă,

Dezgropă trufe și este neliniștit.

El mănâncă carne crudă,

Își trăiește viața fără casă,

Și, când moare, nu este îngropat conform ritualurilor corespunzătoare. (83)

Șterge anunțurile

Publicitate

Van de Mieroop și alții subliniază că „amoritul” nu s-a referit inițial la un anumit grup etnic, ci la orice popor nomad care amenința stabilitatea comunităților stabilite. Chiar dacă este așa, la un moment dat, „amoritul” a ajuns să desemneze un anumit trib de oameni cu o cultură specifică bazată pe un stil de viață nomad de a trăi din țară și de a lua ceea ce era necesar din comunitățile pe care le-au întâlnit. Au devenit mai puternici pe măsură ce au dobândit mai mult teren până când în cele din urmă au amenințat direct stabilitatea celor din orașele stabilite din regiune.

Această situație a intrat în criză în ultima parte a perioadei Ur III (cunoscută și ca ca Renașterea sumeriană, 2047-1750 î.Hr.), când regele Shulgi din orașul sumerian Ur a construit un zid lung de 250 de mile (250 mile) special pentru a-i ține pe amoriți în afara Sumerului. Totuși, zidul era prea lung pentru a fi echipat corespunzător și prezenta și problema de a nu fi ancorat la niciun capăt de niciun fel de obstacol; o forță invadatoare ar putea pur și simplu să meargă în jurul zidului pentru a-l ocoli și asta pare să fie exact ceea ce au făcut amoriții.

Incursiunile amorite au dus la slăbirea Ur și Sumer ca întreg, ceea ce a încurajat regiunea Elam să facă o invazie și să străpungă zidul. Sacul lui Ur de către elamiți în 1750 î.Hr. a pus capăt civilizației sumeriene, dar acest lucru a fost posibil datorită incursiunilor anterioare ale amoriților și migrațiilor lor în toată regiunea, care au subminat stabilitatea și comerțul orașelor.

Amoriții & evrei

În acest moment al istoriei, potrivit unor cercetători, amoriții joacă un rol esențial în dezvoltarea culturii mondiale. Cartea biblică a Genezei afirmă că patriarhul Terah i-a luat pe fiul său Abram (mai târziu Avraam), nora Sarai și pe Lot, fiul lui Haran din Ur, pentru a locui în țara Haran (11:31). Savantul Paul Kriwaczek scrie:

Familia lui Terah nu a fost sumeriană. Ei au fost identificați de mult timp cu chiar oamenii, Amurru sau Amoriții, pe care Mesopotamian tradiția a dat vina pe căderea lui Ur.William Hallo, profesor de asiriologie la Universitatea Yale, confirmă că „dovezile lingvistice în creștere bazate în principal pe numele personale înregistrate ale persoanelor identificate ca amoriți … arată că noul grup vorbea o varietate de semite ancestrale către ebraică, aramaică și feniciană ulterioară. Mai mult, așa cum este descris în Biblie, detaliile organizării tribale a patriarhului, convențiile de numire, structura familiei, obiceiurile de moștenire și deținere a pământului, schemele genealogice și alte vestigii ale vieții nomade sunt prea aproape de dovezile mai laconice. din înregistrările cuneiforme care trebuie respinse ca fabricări târzii. (163-164)

Amoriții din Biblie sunt descriși ca locuitori pre-israeliți din țara Canaanului și în mod clar separată de israeliți. În Cartea Deuteronomului, acestea sunt descrise ca fiind ultimele rămășițe ale uriașilor care au trăit odată pe pământ (3:11), iar în Cartea lui Iosua, ei sunt dușmanii dintre israeliții care sunt distruși de generalul Iosua (10:10, 11: 8). Dacă știința modernă este exactă despre patriarhii lui Israel care coboară din amoriți, atunci trebuie să fi existat un motiv pentru care scribii evrei au mers la așa ceva multe probleme pentru a-și separa propria identitate de cea a amoriților.

Se crede că Terah, luându-și familia din Sumer, a păstrat identitatea etnică originală a tribului și a adus acea moștenire culturală cu el în Canaan, unde Avraam, apoi Isaac și apoi Iacov vor stabili acea cultură drept „copiii lui Israel” (numele lui Iacov). Cartea Genezei spune povestea lui Iosif, fiul cel mai mic al lui Iacov, și a șederii sale în Egipt și a ajuns la putere acolo, iar Cartea Exodului relatează modul în care evreii au fost mai târziu înrobiți de egipteni și au fost conduși de la captivitate la libertate înapoi. în Canaan de Moise.Aceste narațiuni biblice ar fi servit la separarea identității naționale a israeliților de strămoșii lor reali prin crearea unor noi istorii care să evidențieze unicitatea lor printre oamenii lumii. Kriwaczek observă că,

numai părăsind Ur-ul, Terah și mica sa familie își păstrează identitatea amorită și modul lor de viață amorit, care a fost atât de important pentru ebraica ulterioară istorie. Dacă Terah ar fi rămas în Sumer, Abram ar fi împărtășit un destin foarte diferit … Amoriții nu ar pleca niciodată. În cele din urmă, aceștia ar fuziona în populația generală atât de bine încât, după câteva decenii, ar fi imposibil să îi distingem de predecesorii lor. (165)

Faptul că evenimentele relatate în Cartea Exodului nu sunt confirmate în nicio altă lucrare antică sau prin dovezi arheologice de orice fel , susține teoria conform căreia scriitorii evrei ai acelei cărți au creat o nouă narațiune pentru a explica prezența lor în Canaan, una fără nicio legătură cu amoriții din Mesopotamia. De-a lungul primelor cărți ale Vechiului Testament, amoriții sunt menționați în mod repetat negativ, cu excepția unui pasaj citat frecvent din I Samuel 7:14, unde unii cercetători susțin că este scris că a existat pace între amoriți și copiii lui Israel. Dar acel pasaj spune de fapt că a existat pace între filisteni și israeliți și nu menționează deloc amoriții.

Această interpretare a pasajului vine din înțelegerea faptului că „amoritul” a ajuns din nou să se refere la orice oameni nomazi care au interferat cu comunitățile stabilite. Deși acest lucru poate fi adevărat, se pare că „amoritul” a fost chiar folosit pentru a face referire la primii oameni din țara Canaanului pe care, conform cărții lui Iosua, israeliții i-au cucerit. În practic orice referință, atunci, amoriții erau considerați „celălalt” de către cărturarii evrei, iar această tradiție a continuat timp de secole până la crearea Talmudului în care evreilor li se interzice să se angajeze în practici amoriți. Conform Enciclopediei Evreiești:

La scriitorii apocrifi din primul și al doilea secol precreștin sunt principalii reprezentanți ai superstiției păgâne, detestați ca idolatri, în ale căror rânduieli israeliții nu pot umbla (Lev. xviii. 3). O secțiune specială a Talmudului (Tosef., Shab. Vi.-vii.; Bab. Shab. 67a și următoarele) este dedicată diferitelor superstiții numite „Căile amoriților”. Conform Cartii Jubileelor (xxix.11), „foștii uriași teribili, Refaim, au dat loc amoriților, un popor rău și păcătos, a cărui răutate o depășește pe cea a oricărui altul și a cărei viață va fi scurtată pe pământ”. În Apocalipsa siriană a lui Baruch (lx.) Ele sunt simbolizate prin „apă neagră” datorită „artei lor negre, a vrăjitoriei și a misterelor impure, prin care au contaminat Israelul în vremea judecătorilor”

Teoria că amoriții, prin însușirea și transmiterea miturilor mesopotamiene, ar produce narațiunile biblice ale Vechiului Testament, a fost contestată în mod repetat de-a lungul anilor și, fără îndoială, va fi în continuare. Cu toate acestea, se pare că există mai multe dovezi care să susțină această teorie decât să o respingă.

Perioada amoriților din Mesopotamia

În urma sacului din Ur în 1750 î.Hr., amoriții s-au contopit cu populația sumeriană din sudul Mesopotamiei. Fuseseră deja stabiliți în orașele Mari și Ebla din Siria din 1900 î.Hr. (Mari) și 1800 î.Hr. (Ebla) și conducuseră în Babilon încă din c. 1984 î.Hr. Regele amorit Sin-Muballit a preluat tronul în Babilon în 1812 î.Hr. și a domnit până în 1793 î.Hr., când a abdicat. El a fost succedat de fiul său Ammurapi, care este mai bine cunoscut sub numele său akkadian Hammurabi. Faptul că un rege amorit a domnit în Babilon înainte de căderea lui Ur susține afirmația că nu toți „amoriții” erau amoriți și că, așa cum am menționat anterior, termenul a fost folosit destul de vag pentru a se referi la orice trib nomad din Orientul Apropiat.

Amoriții din Babilon par să fi fost considerați pozitiv în regiune, în timp ce amoriții în roaming au continuat a fi o sursă de instabilitate. Amoriții din Babilon, la fel ca cei care locuiau în alte orașe, se închinau zeilor sumerieni și au scris mituri și legende sumeriene. Hammurabi a extins vechiul oraș Babilon și s-a angajat într-o serie de campanii militare de succes (una fiind distrugerea orașului rival Mari în 1761 î.Hr.) care a adus vasta regiune a Mesopotamiei de la Mari la Ur sub stăpânirea Babilonului și a stabilit orașul ca centrul Babiloniei (o zonă de pământ care corespunde Siriei moderne până la Golful Persic). Abilitățile militare, diplomatice și politice ale lui Hammurabi au făcut din Babilon cel mai mare oraș din lume la acea vreme și cel mai puternic. El nu a putut, totuși, să transmită aceste talente fiului său și, după moartea sa, regatul pe care l-a construit a început să se destrame.

Fiul lui Hammurabi, Samsu-Iluna (r. 1749-1712 î.Hr.) nu a putut continua politicile adoptate de tatăl său și nici nu a putut apăra imperiul împotriva invadării forțe precum hitiții și asirienii. Asirienii au fost primii care au făcut incursiuni și au permis ca regiunile din sudul Babilonului să se desprindă cu ușurință de imperiu. frontieră în contact direct cu triburi precum casitii. Cea mai mare lovitură a venit în 1595 î.Hr. când Mursilli I al hititilor (1620-1590 î.Hr.) a răpit Babilonul și a luat comorile templelor orașului și a împrăștiat populația, așa cum făcuse cu cinci ani mai devreme, în 1600 î.Hr., la Ebla.

Kasiții i-au urmat pe hitiți luând Babilonul și redenumindu-l, iar ei, la rândul lor, au fost urmați de asirieni. nume semitice distincte ale indivizilor care au înregistrat că amoriții au continuat să trăiască în zonă ca parte a populației generale. Amoriții au continuat să pună probleme Imperiului neo-asirian încă din 900-800 î.Hr. Cine erau acești „amoriți”, Și dacă au fost amoriți din punct de vedere cultural, este neclar. În timp, amoriții culturali au ajuns să fie denumiți „aramaieni” și țara din care provin ca aram, posibil din vechea desemnare a lui Eber Nari. După declinul neo- Imperiul asirian în c. 600 î.Hr., amoriții nu mai apar sub denumirea de „amorit” în evidența istorică.