Akhenaton (Română)

Domnia timpurie

Puțini cercetători sunt de acord acum cu afirmația că Amenhotep al III-lea și-a asociat fiul său Amenhotep al IV-lea pe tron pentru câțiva ani de coregency; aici se presupune, în conformitate cu consensul științific general, că regele mai mare a murit înainte ca fiul său să câștige puterea. La sau imediat după momentul aderării sale, Amenhotep al IV-lea pare să se fi căsătorit cu regina principală a domniei sale, Nefertiti. Cele mai vechi monumente ale lui Amenhotep al IV-lea descriu venerarea tradițională a zeităților executate conform stilului artistic al domniei precedente – cu excepția unui rol proeminent acordat zeului cu șoim Re-Harakhte, căruia i se dă un epitet neobișnuit care conține expresia „care se bucură de orizontul său, de aspectul său de lumină care este pe discul soarelui.”

În primii câțiva ani de domnie, Amenhotep al IV-lea a introdus schimbări radicale în sferele religiei, arhitecturii, și artă (vezi stilul Amarna). În apropierea incintei principale a zeului Amon de la Karnak, el a fondat mai multe temple noi dedicate lui Re-Harakhte, căruia i s-a oferit acum un lung epitet plasat în două cartușe regale și a fost descris ca „lumina care se află pe discul soarelui (aton). ” Mai mult, noul zeu, Aton, nu a mai fost portretizat în formă antropomorfă, ci ca discul soarelui însuși, ridicat la ceruri și extinzându-și multiplele raze peste familia regală. Fiecare rază s-a încheiat cu o mână minusculă cu care Aton ar putea oferi semnul vieții regelui și reginei sau chiar să-și îmbrățișeze membrele și coroanele.

Spre deosebire de ritualul tradițional prescris pentru majoritatea zeităților egiptene, care s-a desfășurat în sanctuare mici, întunecate, în adânciturile cele mai interioare ale templelor lor, devotamentul lui Amenhotep IV față de Aton a fost sărbătorit prin prezentarea produselor alimentare pe un număr mare de mese de oferire și făcute în lumina soarelui deschisă. Templele Aton de la Karnak au constat, prin urmare, dintr-o serie de vaste curți în aer liber în care practic nu exista deloc spațiu interior. Singura arhitectură conservată din Karnak indică faptul că aceste curți erau flancate de portice acoperite cu statui colosale ale regelui așezate pe stâlpi. Noile temple au fost construite în întregime din blocuri relativ mici de gresie de dimensiuni uniforme, cunoscute sub numele de talatat, aparent pentru viteza în construcție – o comoditate de înțeles, având în vedere amploarea proiectului. Pereții erau decorați cu reliefuri executate în întregime în relief scufundat, o metodă potrivită pentru suprafețele exterioare expuse razelor solare directe. Scenele, reconstituite din mii de blocuri individuale de talatat, înfățișează cuplul regal și fiica lor cea mai mare, Meritaton, angajate în primul rând în oferirea de ofrande către Aton, deși scene de purtători de ofrande, vite desemnate pentru sacrificare, străini supuși și reprezentări detaliate ale palatului regal sunt de asemenea abundente. O serie de reliefuri îl arată pe Amenhotep al IV-lea la sărbătorirea jubileului său, o ceremonie observată în mod normal de regii Noului Regat (c. 1539–1075 î.e.n.) începând abia în al 30-lea an regnal. Un templu de la Karnak arată doar pe Nefertiti ca ofițer primar înaintea lui Aton, uneori însoțit de Meritaton – un privilegiu fără precedent pentru o simplă regină. În plus, întinderea enormă a peretelui exterior al templului a oferit o pânză de piatră pe care au fost efectuate experimente în compoziția la scară largă.

Introducerea unui nou cult a fost însoțită de inovații în portretizarea formei umane atât în relief cât și în sculptură. Familia regală a fost descrisă cu trăsături care, în comparație cu convențiile standard ale artei egiptene, par vizibil exagerate: o maxilară prognatoasă, un gât subțire, umeri înclinați, un pumn pronunțat, șolduri și coapse mari și picioare accentuate. Trăsăturile feței au fost caracterizate de ochi colțuroși, tăiați, buze cărnoase, riduri nazolabiale și găuri pentru dopurile urechii, în timp ce prințesele sunt adesea descrise fiecare cu un craniu umflat, în formă de ou. O mulțime de dezbateri științifice s-au concentrat asupra faptului dacă aceste trăsături reflectă aspectul real al regelui – extins prin convenție familiei și persoanelor care îi păstrează – și s-au argumentat diverse teorii despre presupusa patologie a lui Amenhotep IV și despre ce afecțiuni medicale ar putea produce trăsăturile anatomice arătate.Colosii Karnak prezintă în special aceste noi caracteristici într-o formă exagerată, inclusiv una care, în mod aparent, îl înfățișează pe rege fără organe genitale masculine. Faptul că astfel de statui au fost destinate să reprezinte elementul masculin și feminin combinat în persoana regelui divin sau dacă sunt pur și simplu statui ale Nefertiti nu a fost stabilit în mod satisfăcător. Mai simplu, inovațiile remarcabile ale lui Amenhotep IV în mai multe sfere culturale simultan pot fi considerate în mod rezonabil ca o manifestare a legăturii intime din cultura egipteană dintre artă și religie. În conceperea unui cult radical diferit bazat pe închinarea la forma naturală a soarelui, regele a fost nevoit să dezvolte un nou idiom artistic cu care să-l exprime. Că Amenhotep al IV-lea a fost implicat personal în aceste schimbări pare clar: textul biografic al unuia dintre maeștrii sculptori ai domniei indică faptul că el a fost instruit chiar de rege.