Reich der Geschichte wissen sollten
Der Begriff „Azteken“ hat eine mythologische Abstammung, da er von Aztlan (oder „Ort des Weißseins“ in konnotativer Bedeutung) abgeleitet ist. , der mythische Ursprungsort der Nahuatl-sprechenden Kultur. Einer Version ihres Erbes zufolge waren es die toltekischen Kriegsherren, die die Mexica verfolgten (eines der kriegerischen mesoamerikanischen Leute, die später die Aztec Triple Alliance oder das Aztec Empire gründeten) und sie zwangen, sich auf eine Insel zurückzuziehen – ein prekäres Unterfangen, das von erfolgreich gemacht wurde die Führung ihres Schutzgottes Huitzilopochtli, des Kolibris des Südens. Und auf dieser Insel erlebten sie die Prophezeiung eines „Adlers mit einer Schlange im Schnabel, der auf einem Feigenkaktus thront“ – was zur Gründung der riesigen Stadt Tenochtitlan um 1325 n. Chr. Durch „Flüchtlinge“ führte.
Was die historische Seite der Dinge betrifft, so waren die verschiedenen aztekischen Götter, Göttinnen und das verwandte Pantheon den früheren und zeitgenössischen mesoamerikanischen Kulturen (einschließlich Maya) angemessen ähnlich, wenn auch mit wenigen Ausnahmen, die an sich Mexica waren Lassen Sie uns unter Berücksichtigung dieser interkulturellen Einflüsse einen Blick auf 12 große aztekische Götter und Göttinnen werfen, über die Sie Bescheid wissen sollten.
1) Ometecuhtli – Die zwei Herren: Urgott der Fruchtbarkeit
ie die meisten Mythologien wurde auch das aztekische Pantheon mit einem Urgott „abgerundet“. Bekannt als Ometecuhtli, war dieses urzeitliche göttliche Wesen von Fruchtbarkeit pe Als doppelte Einheit wahrgenommen, die sowohl Männer als auch Frauen repräsentiert, bezieht sich der Name in Nahuatl auf „Two Lord“ oder „Lord of Duality“ (auch bekannt als Omecihuatl oder „Two Lady“). Im Wesentlichen trat Ometecuhtli (oder Ometeotl) für die gegensätzlichen Faktoren der Natur ein, wobei die männlichen und weiblichen Seiten das Licht und die Dunkelheit, das Chaos und die Ordnung und in mancher Hinsicht sogar das Gute und das Böse repräsentierten.
Im Azteken Ometecuhtli wurde selbst geboren, und als solche fungierten die beiden Geschlechter des androgynen Wesens als Ehemann und Ehefrau, um die anderen vier großen aztekischen Götter zu gebären – Huitzilopochtli, Quetzalcoatl, Tezcatlipoca und Xipe Totec, die wiederum die vier Kardinäle vertraten Seiten. Was die historische Seite betrifft, so ließ Ometecuhtli im Gegensatz zu den meisten anderen aztekischen Göttern und Göttinnen zu seinen Ehren keinen Tempel errichten. Das Fehlen eines formalen Kultes wird möglicherweise durch das aztekische Glaubenssystem erklärt, das Ometecuhtli in den 13. Himmel (symbolisch die höchste Ebene) brachte, wodurch die Entität von den Angelegenheiten der „niederen“ aztekischen Götter und Sterblichen „getrennt“ wurde.
2) Quetzalcoatl – Die gefiederte Schlange: Gott des Lichts und des Windes
Quetzalcoatl zählt zu den wichtigsten aztekischen Göttern (und mesoamerikanischen göttlichen Wesenheiten) und gilt als Sohn von Der Urgott Ometecuhtli wurde als Schöpfer der Menschheit und der Erde verehrt. Etymologisch auch bekannt als Kukulkán bei den Maya und Gucumatz bei den Quiché (von Guatemala). Der Name „Quetzalcoatl“ stammt aus der Kombination der Nahuatl-Wörter für den Quetzal – den smaragdgrünen Pflaumenvogel und das Fell oder die Schlange. In Bezug auf seine Aspekte, die oft als der aztekische Gott des Windes und des Regens angesehen werden, trat Quetzalcoatl auch für eine Vielzahl von Wegen ein, wie Wissenschaft, Landwirtschaft, Handwerk und sogar Kaufleute.
In einer Version des Schöpfungsmythos der Azteken wurde die Welt viermal erschaffen und zerstört (jedes Zeitalter ist mit der Sonne verbunden), wobei einige der turbulenten Episoden von den Kämpfen zwischen Quetzalcóatl und seinem Bruder Tezcatlipoca getragen wurden . Während der fünften Sonne gelang es Quetzalcóatl schließlich, die menschlichen Knochen aus der Unterwelt Mictlan (bewacht vom Herrscher des Reiches – Mictlantecuhtli) zu bergen, die mit seinem eigenen Blut und Mais infundiert wurden, um die Menschheit erneut zu „regenerieren“.
In einem anderen Mythos gestaltet der Gott zusammen mit seinem Bruder Tezcatlipoca die Erde aus Cipactli, einem schlangenartigen Monster. Folglich weichen ihre Haare und ihre Haut Bäumen und Blumen, während ihre Augen und ihre Nase für die Höhlen und Quellen verantwortlich sind. Angesichts des gewaltsamen Verlusts ihrer physischen Form dürstet das Monster (das jetzt die Erde verkörpert) nach Blut und Herzen – was auf die grausige Praxis des Menschenopfers anspielt. Was die historische Seite betrifft, so wurde die Gefiederte Schlange trotz ihrer anfänglichen „hybriden“ Eigenschaften gewöhnlich (nach ca. 1200 n. Chr.) In menschlicher Form dargestellt, die gewöhnlich mit Muschelschmuck geschmückt ist und einen konischen Hut (Copilli) trägt. .
3) Tezcatlipoca – Der rauchende Spiegel: Gott der Dunkelheit und der Zauberei
Der Herr des nächtlichen Himmels und die ewige Antithese seines Bruders Quetzalcóatl, Tezcatlipoca, einer der wichtigsten aztekischen Götter und Göttinnen, wird manchmal auch als Mitschöpfer der Welt bezeichnet. In Bezug auf diese Rolle opferte Tezcatlipoca laut einer Version der mythischen Erzählung sein eigenes Glied, als er es für das weibliche Schlangenmonster Cipactli köderte. Und so erhielt er den Ehrentitel Ipalnemoani – „der, von dem wir leben“.
Der Name Tezcatlipoca bedeutet in Nahuatl „Rauchspiegel“, was auf seine Verbindung zum Obsidian hinweist. Der aztekische Gott war auch mit einer Reihe verschiedener Konzepte verbunden, darunter Norden, Hurrikane, Krieg, Herrschaft, ewige Jugend, Wahrsagerei, Zauberei und Jaguare. In der Geschichte wurde die Figur von Tezcatlipoca möglicherweise von früheren mesoamerikanischen Gottheiten inspiriert, einschließlich der Maya Tohil. Auf jeden Fall war er einer der wichtigsten aztekischen Götter im späteren Pantheon, dessen Tempel sich südlich des Großen Tempels in Tenochtitlan befand, während sein Hauptfest – die Toxcatl-Zeremonie – im Mai gefeiert wurde.
4) Huitzilopochtli – Der Kolibri des Südens: Gott der Sonne und des Krieges
Huitzilopochtli galt als einer der wichtigsten aztekischen Götter und war auch die höchste Gottheit des mexikanischen Volkes (dessen Adlige später die bildeten) Aztekenreich). Im Gegensatz zu vielen anderen aztekischen Göttern und Göttinnen war Huitzilopochtli im Wesentlichen eine mexikanische Gottheit, die von früheren mesoamerikanischen göttlichen Wesenheiten eher nicht beeinflusst wurde. Er galt als der Gott der Sonne und des Krieges, Attribute, die ihn (Anfang des 15. Jahrhunderts) zur Schutzgottheit von Tenochtitlan selbst erhoben und so den „Hunger“ der Götter mit der Vorliebe der Azteken für rituellen Krieg verbanden
In Anlehnung an die mythische Erzählung interpretierten die Azteken die „Geschwisterrivalität“ zwischen Huitzilopochtli und seiner Schwester Coyolxauhqui als den Streit zwischen Sonne und Mond um die Kontrolle des Himmels. Diese Art des Konflikts wurde auch durch die Vereinigung Huitzilopochtli zur Kriegsführung verkörpert – und als solche wurde er von seinem Gefolge gefallener Krieger (deren Geister als Kolibris auf die Erde zurückkehrten) und Frauen begleitet, die während der Geburt starben (was als Akt von wahrgenommen wurde) Mut). Was die historische Seite betrifft, so war Tenochtitlan der Mittelpunkt der Verehrung von Huitzilopochtli. In der Hauptstadt befanden sich der Schrein und die Holzstatue des aztekischen Gottes (auf dem Tempelbürgermeister). Unglaublicherweise waren die Stufen, die zu Huitzilopochtlis eigenem Tempel auf der Südseite führten, in knallrot gestrichen, um die Essenz von Blut und Krieg zu kennzeichnen.
5) Xipe Totec – Unser Herr, der Enthäutete: Gott des Todes und der Wiedergeburt
Eine Gottheit der landwirtschaftlichen Erneuerung, Vegetation, Jahreszeiten, Goldschmiede und Befreiung, Xipe Totec wurde zu den wichtigsten aztekischen Göttern und Göttinnen gezählt. Und während seine verwandten Konzepte und Kräfte ziemlich harmlos erscheinen, war die Anbetung (und ihre Art) von Xipe Totec alles andere als. Dies wird etwas von seinem ominösen Namen unterschieden, der ungefähr „unser Herr mit der enthäuteten Haut“ bedeutet. Der Spitzname Nahuatl stammt aus der mythischen Erzählung, in der der aztekische Gott seine eigene Haut enthäutete, um die Menschheit zu ernähren, und damit symbolisiert, wie Mais vor der Keimung seine äußere Hautbedeckung abwirft („Wiedergeburt“).
Es genügt zu sagen, dass die Mexikaner mit den Bildern von enthäuteter Haut und dem mit Xipe Totec verbundenen Todeskult (und Wiedergeburtskult) diesen aztekischen Gott mit Menschenopfern verehrten – meistens während das Märzfest von Tlacaxipehualiztli (was „Enthäutung von Männern“ bedeutet). Eine der beliebtesten Arten des Opfers war der Schein-Gladiatorenkampf, bei dem der Gefangene (der aufgrund seiner Tapferkeit ausgewählt wurde) an einen Stein gebunden wurde und statt scharfer Obsidianblätter einen „falschen“ Macuahuitl mit Federn reichte. Er musste (hoffnungslos) einen erfahrenen aztekischen Krieger abwehren, der voll bewaffnet und gepanzert war.
Nach seinem „glorreichen“ Tod wurde seine Haut rituell enthäutet, gelb gestrichen und von Reenactors von Xipe Totec (normalerweise Sklaven) getragen, die dann von den Einheimischen verehrt und als Götter behandelt wurden. Jährlich wurde auch eine Quote von Sklaven und gefangenen Kriegern zum Opfer ausgewählt. Und nachdem ihre Herzen herausgeschnitten worden waren, wurden ihre Häute 20 Tage lang von aztekischen Priestern getragen, oft mit hellen Federn und Goldschmuck geschmückt. Nach Abschluss der Festivalperiode legte der Priester die verfaulten enthäuteten Häute ab und symbolisierte damit erneut den Aspekt der Wiedergeburt von Xipe Totec.
6) Tláloc – „Wer die Dinge zum Sprießen bringt“: Gott des Regens und der Stürme
Die höchste Gottheit des Regens, Tláloc wurde als eine rätselhafte Einheit unter den großen aztekischen Göttern und Göttinnen angesehen, insbesondere mit seinen frühen Darstellungen (vom 3. bis 8. Jahrhundert n. Chr.), die ein maskiertes göttliches Wesen mit großen runden Augen und sich ausbreitenden Zähnen beinhalteten, möglicherweise inspiriert vom zeitgenössischen Maya-Gott Chac . Mit seiner Verbindung mit Regen und der daraus resultierenden Fruchtbarkeit wurde Tláloc wahrscheinlich als wohltätiger aztekischer Gott verehrt. Wie einige andere Wesenheiten in der aztekischen Mythologie wurde er jedoch auch mit einem doppelten Aspekt dargestellt, und diese „dunkle“ Seite bezog sich auf seine Fähigkeit, Donner, Hagel und Stürme hervorzurufen.
Nun nach In der oben genannten Zeitlinie kann man davon ausgehen, dass Tlálocs Kult einer der ältesten in Mexiko war, möglicherweise um die mysteriösen Ursprünge der Stadt Teotihuacan (nicht zu verwechseln mit Tenochtitlan). In Bezug auf die symbolische Seite der Dinge wurde Tláloc aufgrund seiner Verbindung zu Regen und Wasser häufig mit Höhlen, Quellen und Bergen in Verbindung gebracht, insbesondere mit dem heiligen Berg, in dem er vermutlich seinen Wohnsitz hatte.
7) Chalchiuhtlicue – Sie vom Jaderock: Göttin der Flüsse und Seen
Die aztekische Göttin des „gesammelten“ Wassers auf der Erde, die Flüsse, Seen und Ozeane verkörperte, wurde als weiblich angesehen (Chalchiuhtlicue) Beschützer) Gottheit der Navigation, Geburt und Neugeborenen. Aufgrund ihrer Verbindung mit Wasser war Chalchiuhtlicue oft mit Tláloc verwandt, einem der wichtigsten aztekischen Götter des Regens und des Donners. Interessanterweise wurde sie in dieser Hinsicht oft als Frau (oder Schwester) von Tláloc verehrt, während sie in einigen Fällen sogar als weibliche Form von Tláloc selbst verehrt wurde.
In der Erzählung der aztekischen Überlieferung spielt Chalchiuhtlicue eine entscheidende Rolle in der Mexica-Version des Flutmythos, da sie die katastrophale Flut hervorruft und die Welt der vierten Sonne zerstört (die Die Welt der fünften Sonne wird aufgrund der Bemühungen von Quetzalcoatl (weiter oben in diesem Artikel besprochen) wieder von Menschen bevölkert. Trotz ihres scheinbar harten Aspekts trägt sie ihren Teil dazu bei, die Lebensessenz der Menschen zu retten, indem sie sie in Fische verwandelt. Was die historische Seite der Dinge betrifft, so war Chalchiuhtlicue in einer Zeitspanne bis ins 16. Jahrhundert eine wichtige aztekische Gottheit. Ihr Fest fiel mit dem Monat Februar (zu Beginn des Regens) zusammen und beinhaltete normalerweise verschiedene Rituale wie Fasten, Schlemmen, Blutvergießen und brutale Episoden von Menschenopfern (zu denen sogar Frauen und Kinder gehörten).
8) Mixcoatl – Die Wolkenschlange: Gott der Jagd und der Sterne
Die Gottheit der Jagd, Mixcoatl, unter den großen aztekischen Göttern, hat eine ziemlich komplexe Geschichte in der mythischen Erzählung. Dies hat teilweise mit den gemeinsamen Ursprüngen von Mixcoatl zu tun, der auch als Camaxtli bekannt war (grob übersetzt „ohne Hirschsandalen“) und in früheren und zeitgenössischen mesoamerikanischen Kulturen wie den Otomi, den Chichimecs und den Tolteken verehrt wurde. Die meisten dieser Kulturen, zusammen mit den Azteken, neigten auch dazu, den Herrn der Jagd mit der Milchstraße, den Sternen und dem Himmel in Verbindung zu bringen.
Interessanterweise spielte Mixcoatl im Pantheon der Azteken eine Neben Huitzilopochtli wurde er manchmal als der „rote“ Aspekt von Tezcatlipoca („Der rauchende Spiegel“) verehrt, einer Einheit, die dafür verantwortlich ist, das erste Feuer mit Feuerstein zu schlagen. In einem anderen Fall wird Mixcoatl als Vater von Centzon Huitznahua (400 Wesenheiten, die versuchten, Huitzilopochtlis Mutter zu töten, deren Herzen jedoch vom Kriegsgott gefressen wurden) und auch von Quetzalcoatl erwähnt. Was seine Verehrung angeht, so wurde Mixcoatl im November (Quecholli – der 20. aztekische Monat) verehrt. Das Festival beinhaltete Jäger, die wie der Gott gekleidet waren, der jagte, Bratspiele und Feste veranstaltete.
9) Mantel – Der Schlangenrock: Die Mutter der Götter
Coatlicue wird unter den wichtigsten aztekischen Göttern und Göttinnen verehrt. wurde auch mythisch als das weibliche Wesen angesehen, das die Sterne, den Mond und Huitzilopochtli (den Schutzgott der Sonne und des Krieges) hervorbrachte.Darüber hinaus wurden zwei verschiedene aztekische Göttinnen – Tocih „unsere Großmutter“ und Cihuacóatl „Schlangenfrau“ (die als Schutzgöttin von Frauen verehrt wurde, die während der Geburt starben) – als Aspekte von Coatlicue selbst wahrgenommen. Im Wesentlichen stellen alle diese Erzählungen sie als die höchste matronenhafte Göttin der aztekischen Mythologie dar, die sich durch ihre weiblichen Fähigkeiten ernährt (im Gegensatz zu der abstrusen Natur des doppelten Geschlechts, die von Ometecuhtli, der ursprünglichen Einheit unter den aztekischen Göttern, dargestellt wird). P. >
Bei ihrer Darstellung war Coatlicue, wie der Name Serpent Skirt andeutet, mit ihrem Rock aus sich windenden, verwobenen Schlangen (möglicherweise in Anspielung auf Fruchtbarkeit) und herabhängenden Brüsten (was auf ihren schwangeren Zustand hindeutete) vertreten. Auf der symbolischen Ebene wurde sie auch als Verkörperung der Erde angesehen – jedoch mit doppelten Eigenschaften – der einer liebevollen, nahrhaften Mutter und einer unersättlichen Kraft, die das Lebenselixier ihrer Heerscharen erforderte.
10) Xochiquetzal – Die kostbare Federblume: Göttin der Schönheit und Kunst
Unter den großen aztekischen Göttern und Göttinnen ist Xochiquetzal (auch bekannt als Ichpōchtli – Bedeutung) maiden ) war eine weibliche Gottheit aus Schönheit, sexueller Liebe und Kraft, Fruchtbarkeit und Kunsthandwerk. Interessanterweise hatte Xochiquetzal im Gegensatz zu anderen aztekischen Göttern eine ziemlich einfache Darstellung in der mythischen Erzählung, da sie oft als attraktive, jugendliche Frau dargestellt wurde, die in ihrer exquisiten Kleidung mit Blumen geschmückt war und von einem lebhaften Gefolge von Vögeln und Vögeln gefolgt wurde Schmetterlinge.
In Bezug auf die mythische Erzählung war Xochiquetzal nach den meisten Versionen ursprünglich die Frau des Regengottes Tláloc, wurde aber später entführt und gezwungen, Tezcatlipoca, den Gott der Nacht, zu heiraten. Unglaublicherweise war es letztere, die sie zur Göttin der Liebe erhob – und damit eine politische Rivalität zwischen den großen aztekischen Gottheiten widerspiegelte. Über ihre sexuellen Kräfte hinaus wurde Xochiquetzal auf jeden Fall auch als Patronin junger Mütter, Schwangerschaft, Weberei und Stickerei verehrt.
11) Mictlantecuhtli – „Der Herr des Landes der Toten“: Gott der Unterwelt
Unter den großen aztekischen Göttern und Göttinnen war Mictlantecuhtli die Gottheit des Todes und der Unterwelt und wurde normalerweise mit Kreaturen wie Eulen, Spinnen und Fledermäusen in Verbindung gebracht (zusammen mit der Richtung von der Süden). In der mythischen Erzählung, wie wir bereits flüchtig erwähnt haben (im Quetzalcoatl-Eintrag), spielte Mictlantecuhtli seine Rolle dabei, die gefiederte Schlange daran zu hindern, die Knochen von Menschen in seinem Unterweltreich Mictlán zu sammeln. Und erst nachdem Quetzalcoatl ihn ausgetrickst hatte, wurde die Menschheit aus Knochen und Blut der Götter „wiederbelebt“.
Als aztekischer Todesgott wurde Mictlantecuhtli als die einzigartige Einheit wahrgenommen, der alle menschlichen Seelen begegnen mussten, unabhängig von ihrer Gerechtigkeit oder Unmoral. Die einzigen Seelen, die von der beschwerlichen Reise in die Unterwelt (auf der tiefsten Ebene) befreit waren, waren diejenigen, die eines gewaltsamen Todes gestorben waren, entweder durch Geburt oder durch Stürme und Überschwemmungen. In Bezug auf seine Darstellung wurde Mictlantecuhtli oft als Skelettfigur mit Blutflecken oder als bedrohliches Wesen dargestellt, das eine Schädelmaske und eine Augapfelkette trug.
12) Tonatiuh – Der türkisfarbene Herr: Der strahlende Sonnengott
Eine wilde Gottheit, die die fünfte Sonne darstellt (die letzte Ära in der aztekischen Mythologie, dh das gegenwärtige Zeitalter), unter anderem Tonatiuh Die wichtigsten aztekischen Götter und Göttinnen waren wahrscheinlich diejenigen, die am meisten mit dem Akt des rituellen Opfers in Verbindung gebracht wurden. Im Wesentlichen wurden in vielen postklassischen mesoamerikanischen Kulturen (ca. 10. bis frühes 16. Jahrhundert), einschließlich derjenigen der Nahua-sprechenden Azteken, die Herzen der Opfer als symbolische „Nahrung“ für die Sonne wahrgenommen. Und Tonatiuh, wie die Sonne, brauchte solche Nahrung, damit er die Dunkelheit täglich besiegen kann, um am Morgen strahlend aufzustehen.
Dieses Ziel machte Tonatiuh zu einem der aztekischen Kriegergötter in der mexikanischen Gesellschaft, da diese Soldaten die Aufgabe hatten, Kriegsgefangene zu besiegen und zusammenzufassen – von denen viele als Opfer für die Sonne ausgewählt wurden Gott. Im Laufe der Zeit wurde Tonatiuh auch mit der Schutzgottheit verbunden, die die Geister der gefallenen Krieger in das strenge Leben nach dem Tod begleitete. In Bezug auf die historische Darstellung wurde Tonatiuh oft als symbolische Sonnenscheibe dargestellt (oder manchmal als hockender Mann mit einer imposanten Scheibe auf dem Rücken), wobei das Motiv in die Wände von Denkmälern und Tempeln eingraviert wurde.
Ausgewähltes Bild: Kunstwerk von Brolo
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