Yggdrasil (Português)
Yggdrasil é uma árvore de freixo verde eterno na mitologia nórdica. Ele fica no meio do mundo, com ramificações que se estendem por todos os nove reinos. Cada reino pende em seu próprio galho, mas se a árvore tremer ou cair, todos os reinos também cairão.
Yggdrasil também é chamada de árvore de Mimir (nórdico antigo: Mímameiðr) e Lærad (nórdico antigo: Læraðr) . A ideia de uma árvore do mundo também está presente entre outras tribos germânicas. Na Saxônia, Alemanha, os pagãos adoravam uma árvore chamada Irminsul. Esta árvore foi destruída por Carlos Magno durante as Guerras Saxônicas no século VIII. (Leia mais: A Era Viking começou por causa da resistência pagã)
O nome Yggdrasil é um kenning, uma metáfora mitológica que é descrita no poema Edda Hávamál. Yggdrasil é uma combinação de duas palavras. Yggr, que é um dos nomes de Odin e significa “o aterrorizador, aquele que ataca todos”. Drasill significa basicamente “cavalo”, mas de uma forma majestosa e cerimonial. Portanto, o nome Yggdrasil significa cavalo de Odin.
O nome deve ser entendido no contexto da conexão de Odin com a árvore do mundo. Odin, que está sempre em busca de mais conhecimento, uma vez se sacrificou na árvore para obter mais conhecimento.
Eu sei que me pendurei em uma árvore ventosa
nove longas noites,
ferido por uma lança, dedicado a Odin,
me para mim,
naquela árvore da qual ninguém sabe
de onde saem suas raízes.
– Hávamál estrofe 138
Quando Odin estava pendurado na árvore, ele estava, portanto, cavalgando na árvore como um cavalo. Essa metáfora mitológica pode ser vista como humor nórdico.
Ninguém me deu pão nem chifre,
olhei para baixo,
peguei as runas, gritando eu peguei,
I caiu então de lá.
– Hávamál estrofe 139
Foi nos momentos finais antes de Odin cair de Yggdrasil, que ele aprendeu os segredos das runas. Vemos repetidamente que o conhecimento não é obtido sem alguma forma de sacrifício pessoal na mitologia nórdica.
Yggdrasil tem três raízes
Yggdrasil é carregado por três raízes enormes, com um poço localizado próximo a cada uma delas. A primeira raiz está localizada nas profundezas do gelo espesso em Niflheim. Na verdade, ele está localizado tão profundamente sob o solo que o cavalo de Odin, Sleipnir, leva nove dias a toda velocidade pelos vales escuros para chegar à raiz. Helheim está localizado. É aqui que se localiza a primeira raiz com o bem chamado Hvergelmir, não se sabe muito sobre este poço e pode ter alguns benefícios não descobertos que apenas as sombras deste reino conhecem. Hvergelmir é às vezes referido como o poço do veneno, mas este poço também é a fonte da vida. Foi desse poço que saiu o líquido que criou o primeiro ser vivo da mitologia nórdica.
Essa raiz nas profundezas de Helheim luta todos os dias para manter sua força porque o grande dragão Níðhöggr (que significa: Atacante Odioso) está constantemente o mastigando. Níðhöggr só para de mastigar quando ouve o Hellhound Garmr uivando à distância.
Neste momento, Níðhöggr abrirá suas asas e voará para a entrada de Hel, onde novas almas mortas chegaram. Ele voará e pousará no chão próximo a eles, e sugará o sangue de todos os cadáveres para que fiquem completamente pálidos.
De acordo com a postura de Grimnir (Grímnismál), Níðhöggr não está sozinho em a raiz. Incontáveis cobras estão mordendo os brotos da árvore.
Mais cobras
jazem sob o freixo Yggdrasil
do que qualquer velho tolo imagina.
Going and Moin,
são os filhos de Grafvitnir,
Grabak e Grafvollud, e Ofnir e Svafnir
sempre, eu acredito que devorarão os brotos da árvore.
– Grímnismál 34
Quando Níðhöggr está sentado e mastigando a raiz de Yggdrasil, ele é frequentemente interrompido por Ratatoskr (Significado : Drill Tooth) que enche os ouvidos de insultos. Ratatoskr é um esquilo irritante que não tem nada melhor a fazer do que correr para cima e para baixo na árvore entre o dragão e a águia no topo.
Cada vez que a águia insulta sobre Níðhöggr, o esquilo vai correr descer da árvore e contar ao dragão o que foi dito sobre ele. Níðhöggr é igualmente rude em seus próprios comentários sobre a águia, e ao ouvir os novos insultos, ele responde de volta ao esquilo com seus próprios insultos sobre a águia. O envolvimento de Ratatoskr como portador dessas mensagens mantém vivo o ódio entre Níðhöggr e a águia, e ele é a única razão pela qual eles permanecem inimigos constantes.
Não se sabe muito sobre a águia, mas foi descrito no Prose Edda por possuir conhecimento de muitas coisas. A águia deve ser muito maior do que uma águia normal porque entre seus olhos está um falcão chamado Vedrfolnir (nórdico antigo: Veðrfölnir).
O falcão está possivelmente associado ao conhecimento da águia, pode, apenas como os dois corvos de Odin, Huginn e Muninn, voam para reunir conhecimento. Embora seja apenas de acordo com Snorri Sturluson que há um falcão e uma águia no topo da árvore do mundo, esta parte é incerta.
Outras criaturas também moram entre os ramos de Yggdrasil. No telhado de Valhalla (nórdico antigo: Valhöll) estão dois animais, a cabra Heidrun (nórdico antigo: Heiðrún) e o veado Eikthyrnir (nórdico antigo: Eikþyrnir). O veado passa o dia comendo as novas mudas da árvore, e a cabra come as folhas.
Dos úberes da cabra fluem rios intermináveis de hidromel para uma grande banheira em Valhalla. Todas as noites, após os guerreiros em Valhalla terem treinado para Ragnarök, eles se sentam neste salão para relaxar, comer a carne do porco gigante chamado Sæhrímnir e beber o hidromel da cabra.
Entre os ramos verdes vivem quatro outros veados, seus nomes são Dáinn, Dvalinn, Duneyrr e Duraþrór. Eles estão ocupados ao longo do dia devorando as folhas da árvore.
A segunda raiz está em Jotunheim, nesta raiz está o poço chamado Mimir (nórdico antigo: Mímisbrunnr). Este é o poço da sabedoria e pertence a Mimir. Todos os dias Mimir bebe deste poço usando seu chifre de bebida chamado Gjallarhorn. Este chifre tem o mesmo nome do chifre usado por Heimdallr, portanto, é possível que eles tenham um cada.
Mimir não guarda o poço para si mesmo, ele permite que outros bebam dele, mas por um preço alto. Odin certa vez bebeu do poço da sabedoria, mas teve que sacrificar seu olho direito como pagamento.
O poço de Mimir é provavelmente a única coisa boa em Jotunheim, o resto é apenas um lugar sombrio, não muito cresce aqui além de árvores e grama. Mas os muitos rios estão cheios de água doce que desce para nutrir as raízes de muitas árvores.
A terceira raiz está em Asgard, ao lado do poço chamado Urðr (nórdico antigo: Urðarbrunnr). Próximo a este poço há um salão, onde vivem três seres femininos chamados Norns, eles são percebidos como a personificação do tempo. Seus nomes são Urðr, Skuld e Verðandi.
Todas as manhãs, essas Norns tiram água do poço, reúnem a terra úmida ou argila ao redor e despejam sobre a árvore Yggdrasil. Isso está sendo feito para manter a árvore do mundo, verde e saudável. Se eles falharem nesta tarefa, a árvore começará a apodrecer.
A água de Urðarbrunnr é mágica, e é tão sagrada que tudo que toca, além do Yggdrasil, ficará branco como a membrana (chamada skjall “pele”) dentro de uma casca de ovo. É deste poço os cisnes originários da mitologia nórdica. A cor branca é um símbolo de limpeza, orgulho, beleza, grandeza, luz e morte.
É é também neste local que os deuses e deusas têm as suas reuniões diárias e onde julgam. Este local é denominado “tinget” e, com base no funcionamento da sociedade nórdica durante a era Viking, pode ser comparado a um parlamento . Por exemplo, na Dinamarca, o parlamento é chamado de “folketinget”, o parlamento do povo.
Em Ragnarök, os dois últimos humanos, uma “Liv” masculina e uma “Livtraser” feminina encontrarão abrigo dentro de Yggdrasil . Aqui eles ficarão até que seja seguro retornar ao novo mundo. Eles se tornarão os ancestrais de todos os futuros humanos.
De acordo com Adam de Bremen, um historiador medieval alemão. Havia uma grande árvore em Uppsala, Suécia, tinha galhos que sempre ficavam esticados ao redor. Essa árvore sempre era verde, mesmo no inverno. Não se sabe sobre que tipo de árvore ele estava escrevendo, mas é possível que fosse um pinheiro. De acordo com Adam , os pagãos que viviam aqui faziam sacrifícios aos deuses em um lago próximo.
Fontes:
Jesse Byock (2005) Snorri Sturluson, The Prose Edda. 1ª edição. Londres, Inglaterra: Penguin Books Ltd. ISBN-13 978-0-140-44755-2
Anthony Faulkes (1995) Snorri Sturluson, Edda. 3ª edição. Londres, Inglaterra: Everyman JM Dent. ISBN-13 978-0-4608-76 16-2