Último julgamento

Fontes bíblicas Editar

A doutrina e a representação iconográfica do “Juízo Final” são extraídas de muitas passagens das seções apocalípticas da Bíblia, mas mais notavelmente do ensino de Jesus “sobre a porta estreita no Evangelho de Mateus e também encontrado no Evangelho de Lucas:

Entrai pela porta estreita : porque larga é a porta, e amplo é o caminho que conduz à destruição, e muitos são os que entram por ela: Porque estreita é a porta, e apertado o caminho que conduz à vida, e poucos são os que encontram isso.

Cuidado com os falsos profetas, que vêm a você em pele de ovelha, mas por dentro eles são lobos vorazes. Sabereis pelos seus frutos. Os homens colhem uvas de espinhos ou figos de cardos? Mesmo assim, toda árvore boa produz bons frutos; mas uma árvore corrupta dá frutos maus. Uma árvore boa não pode dar frutos maus, nem uma árvore má dar frutos bons. Toda árvore que não dá bons frutos é cortada e lançada no fogo. Portanto, por seus frutos os conhecereis. Nem todo aquele que me diz: Senhor, Senhor, entrará no Reino dos Céus; mas aquele que faz a vontade de meu Pai que está nos céus. Muitos me dirão naquele dia: Senhor, Senhor, não profetizamos nós em teu nome? e em teu nome não expulsamos demônios? e em teu nome fez muitas obras maravilhosas? E então lhes direi: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vós que praticais a iniqüidade. (Mateus 7: 13-23)

Então alguém disse a ele: Senhor, são poucos que seja salvo? E ele lhes disse: Esforçai-vos por entrar pela porta estreita; porque eu vos digo que muitos procurarão entrar e não poderão. Quando o dono da casa se levantar e fechar a porta, e vocês começarem a ficar do lado de fora e a bater à porta, dizendo: Senhor, Senhor, abre-nos; e ele responderá e dirá: Não sei donde sois; então começareis a dizer: Comemos e bebemos em tua presença, e tu ensinaste em nossas ruas. Mas ele dirá: Digo-vos, não vos sei donde sois; apartai-vos de mim, todos os que praticam a iniquidade. Ali haverá choro e ranger de dentes quando virdes Abraão, Isaque, Jacó e todos os profetas no reino de Deus, e vós lançados fora. (Lucas 13: 23-28)

Também aparece na seção Ovelhas e cabras de Mateus, onde o julgamento parece inteiramente baseado na ajuda dada ou recusada a “um dos menores destes meus irmãos” que são identificados em Mateus 12 como “todo aquele que fizer a vontade de meu Pai que está nos céus”.

Quando o Filho do Homem vier em sua glória, e todos os anjos com ele, então ele se assentará no trono de sua glória. Todas as nações serão reunidas diante dele, e ele separará as pessoas umas das outras como um pastor separa as ovelhas dos cabritos e porá as ovelhas à sua direita e os cabritos à esquerda. Então o rei dirá aos que estão à sua direita: “Venham, benditos de meu Pai, herdem o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo; porque tive fome e vós me destes de comer, tive sede e você me deu de beber, eu era um estranho e você me acolheu, eu estava nua e você me deu roupas, eu estava doente e você cuidou de mim, eu estava na prisão e você me visitou. ” (Mateus 25: 31–36),

E o rei lhes responderá: “Verdadeiramente eu diga-lhe, assim como você fez com um dos menores dos membros da minha família, você fez comigo. Então ele dirá aos que estão à sua esquerda: Vocês que são malditos, partam de mim para o fogo eterno preparado para o diabo e seus anjos, pois eu estava com fome e você não me deu comida, eu estava com sede e você não me deu nada para beber, eu era um estranho e você não me recebeu, nu e você não me deu me roupas, doente e na prisão e você não me visitou. ” (Mateus 25: 40–43)

Então ele vai responder: “Em verdade, eu te digo , assim como você não fez isso a um destes menores, você não fez isso a mim. ”E estes irão para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna.”(Mateus 25: 45–46)

A doutrina é ainda apoiada por passagens nos livros de Daniel, Isaías e Apocalipse:

Então eu vi um grande trono branco e aquele que estava sentado nele. De sua presença, a terra e o céu fugiram, e nenhum lugar foi encontrado para eles. E eu vi os mortos, grandes e pequenos, em pé diante do trono, e os livros foram abertos. Em seguida, outro livro foi aberto, que é o livro da vida. E os mortos foram julgados pelo que está escrito nos livros, de acordo com o que eles fizeram. (Rev 20: 11-12)

Enquanto eu observava, os tronos foram colocados no lugar e um Ancião tomou seu trono; suas roupas eram brancas como a neve, e os cabelos de sua cabeça como pura lã; seu trono era de chamas de fogo e suas rodas estavam queimando fogo. Uma corrente de fogo saiu e fluiu de sua presença. milhares de milhares serviram a ele, e dez mil vezes dez mil assistiram a ele. o tribunal julgou e os livros foram abertos. (Daniel 7: 9-10)

Mesmo agora, o machado está na raiz do árvores; toda árvore, portanto, que não dá bom fruto, é cortada e lançada no fogo. “Eu te batizo com água para o arrependimento, mas quem é mais poderoso do que eu vem atrás de mim; não sou digno de carregar suas sandálias. Ele vai batizar você com o Espírito Santo e com fogo. Seu garfo de joeiramento está em sua mão, e ele limpará sua eira e recolherá seu trigo no celeiro; mas a palha ele queimará com fogo inextinguível. ” (Mateus 3: 10–12)

Assim como as ervas daninhas são coletadas e queimadas com fogo , assim será no final dos tempos. O Filho do Homem enviará seus anjos, e eles recolherão de seu reino todas as causas do pecado e de todos os malfeitores, e os lançarão na fornalha de fogo, onde haverá choro e ranger de dentes. Então os justos brilharão como o sol no reino de seu pai. Que qualquer pessoa com ouvidos ouça! (Mateus 13: 40–43)

Eu digo a vocês, meus amigos, não temam aqueles que matam o corpo, e depois disso nada mais podem fazer. Mas vou avisá-lo a quem temer: temei aquele que, depois de matar, tem autoridade para lançar no inferno. Sim, digo-lhe, tema-o! (Lucas 12: 4-5)

AmillennialismEdit

O amilenismo é o padrão vista em denominações cristãs, como as Igrejas Anglicana, Católica, Ortodoxa Oriental, Luterana, Metodista e Presbiteriana / Reformada. Afirma que “o reino de Deus está presente na era da igreja” e que o milênio mencionado no livro do Apocalipse é um “símbolo dos santos reinando com Cristo para sempre em vitória”.

Anglicanismo e MethodismEdit

Artigo IV – Artigos de Religião da Ressurreição de Cristo no Anglicanismo e Artigo III – Artigos de Religião da Ressurreição de Cristo no Metodismo afirmam que:

Cristo verdadeiramente ressuscitou da morte, e tomou novamente seu corpo, com carne, ossos e todas as coisas pertencentes à perfeição da natureza do Homem; com o que ele ascendeu ao Céu, e lá se assenta, até ele retornará para julgar todos os homens no último dia.

Assim, a teologia anglicana e metodista afirma que “há um estado intermediário entre a morte e a ressurreição dos mortos, em que a alma faz não dorme na inconsciência, mas existe na felicidade ou na miséria até a ressurreição, quando será reunido ao corpo e receberá sua recompensa final. “Este espaço, denominado Hades, é dividido em Paraíso (o Seio de Abraão) e Geena” mas com um abismo intransponível entre os dois ”. As almas permanecem no Hades até o Juízo Final e “os cristãos também podem melhorar em santidade após a morte durante o estado intermediário antes do julgamento final”.

A teologia anglicana e metodista afirma que no momento do Último Dia, ” Jesus retornará e que Ele irá “julgar os vivos e os mortos”, “e” todos ressuscitarão fisicamente e se apresentarão diante de Cristo como nosso Juiz. Após o Juízo, os Justos irão para sua recompensa eterna no céu e os Amaldiçoados irão partir para o inferno (ver Mateus 25). ” O “resultado deste julgamento será uma separação permanente entre os maus e os bons, os justos e os ímpios” (veja As ovelhas e os bodes). Além disso, no “julgamento final, cada um de nossos pensamentos, palavras e ações serão conhecidos e julgados” e os indivíduos serão justificados com base em sua fé em Jesus, embora “nossas obras não escapem do exame de Deus”.”

CatholicismEdit

A crença no Juízo Final (frequentemente ligada ao Juízo Geral) é mantida firmemente no Catolicismo. Imediatamente após a morte, cada pessoa sofre um julgamento particular, e dependendo de um ” s comportamento na terra, vai para o céu, purgatório ou inferno. Aqueles no purgatório sempre alcançarão o céu, mas aqueles no inferno estarão lá eternamente.

O Juízo Final ocorrerá após a ressurreição dos mortos e “nosso” corpo mortal “voltará à vida.” A Igreja Católica ensina que no momento do Juízo Final Cristo virá em Sua glória, e todos os anjos com ele, e em sua presença a verdade dos atos de cada um será revelada, e cada pessoa que já viveu serão julgados com justiça perfeita. Os crentes que são julgados dignos, bem como aqueles que ignoram os ensinamentos de Cristo que seguiram os ditames da consciência, irão para a felicidade eterna, e aqueles que são julgados indignos irão para a condenação eterna.

Um fator decisivo no Juízo Final será a questão, foram as obras corporais de misericórdia praticadas ou não durante a vida de uma pessoa. Elas são consideradas importantes atos de caridade. Portanto, e de acordo com as fontes bíblicas (Mt 25: 31-46), a conjunção do Juízo Final e das obras de misericórdia é muito frequente na tradição pictórica da arte cristã.

Antes do Juízo Final, todos serão ressuscitados. estavam no purgatório já teriam sido purgados, o que significa que já teriam sido liberados no céu, e assim como aqueles no céu e no inferno ressuscitarão com seus corpos, seguido pelo Juízo Final.

De acordo com o Catecismo da Igreja Católica:

1038 A ressurreição de todos os mortos, “justos e injustos” (Atos 24:15), precederá o Juízo Final. Esta será “a hora em que todos os que estão nos túmulos ouvirão a voz e sairão, os que fizeram o bem, para a ressurreição da vida, e os que praticaram o mal, para a ressurreição do juízo “(Jo 5,28-29). Então Cristo virá” na sua glória, e todos os anjos com ele. . . . Diante dele serão reunidas todas as nações, e ele as separará umas das outras como um pastor separa as ovelhas dos cabritos, e ele colocará as ovelhas à sua direita, mas os cabritos à esquerda. . . . E irão para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna (Mt 25: 31,32,46). “

1039 Na presença de Cristo, que é a própria Verdade, a verdade de cada a relação do homem com Deus será desnudada (cf. Jo 12,4). O Juízo Final revelará até mesmo em suas consequências mais extremas o bem que cada pessoa fez ou deixou de fazer durante sua vida terrena.

1040 O Juízo Final virá quando Cristo voltar em glória. Só o Pai sabe o dia e a hora; só ele determina o momento de sua chegada. Então, por meio de seu Filho Jesus Cristo, ele pronunciará a palavra final de toda a história. Conheceremos o significado último de toda a obra da criação e de toda a economia da salvação e compreenderemos os caminhos maravilhosos pelos quais sua Providência conduziu tudo para o seu fim último. O Juízo Final revelará que a justiça de Deus triunfa sobre todas as injustiças cometidas por suas criaturas e que o amor de Deus é mais forte que a morte. (Cf. Canto 8: 6)

Os ensinamentos ortodoxos orientais e católicos do Juízo Final diferem apenas na natureza exata do estado intermediário de purgatório / seio de Abraão. Essas diferenças podem ser apenas aparentes e não reais devido a terminologia teológica diferente e tradição em evolução.

Ortodoxia Oriental

A Igreja Ortodoxa Oriental ensina que lá são dois julgamentos: o primeiro, ou “Julgamento particular”, é aquele experimentado por cada indivíduo no momento de sua morte, momento em que Deus decidirá onde cada um deve passar o tempo até a Segunda Vinda de Cristo (ver Hades no cristianismo). Geralmente, acredita-se que esse julgamento ocorre no quadragésimo dia após a morte. O segundo, Julgamento “Geral” ou “Final” ocorrerá após a Segunda Vinda.

Embora nos tempos modernos alguns tenham tentado introduzir o conceito de sono da alma no pensamento ortodoxo sobre a vida após a morte, ele nunca fez parte do ensino ortodoxo tradicional e até contradiz a compreensão ortodoxa da intercessão dos Santos.

A Ortodoxia Oriental ensina que a salvação é concedida por Deus como um presente gratuito da graça divina, que não pode ser conquistada, e pela qual o perdão dos pecados está disponível para todos. No entanto, acredita-se que as ações feitas por cada pessoa afetam a forma como ela será julgada, de acordo com a parábola das ovelhas e dos bodes. Como o perdão deve ser balanceado com o comportamento não está bem definido nas escrituras, o julgamento da questão sendo apenas de Cristo.

Da mesma forma, embora a Ortodoxia ensine que a salvação é obtida apenas por meio de Cristo e sua Igreja, o o destino daqueles fora da Igreja no Juízo Final é deixado à misericórdia de Deus e não é declarado.

IconsEdit

O tema do Juízo Final é extremamente importante na Ortodoxia. Tradicionalmente, uma igreja ortodoxa terá um afresco ou mosaico do Juízo Final na parede posterior (oeste) para que os fiéis, ao saírem dos serviços religiosos, sejam lembrados de que serão julgados pelo que fizerem durante esta vida terrena.

O ícone do Juízo Final tradicionalmente representa Cristo Pantokrator, entronizado em glória em um trono branco, cercado por Theotokos (Virgem Maria), João Batista, Apóstolos, santos e anjos. Abaixo do trono a cena é dividida ao meio com as “mansões dos justos” (João 14: 2), ou seja, aqueles que foram salvos, à “direita de Jesus (à esquerda do espectador), e os tormentos daqueles que foram condenados à sua esquerda. Separando os dois está o rio de fogo que procede do pé esquerdo de Jesus. Para mais detalhes, veja abaixo.

HymnographyEdit

O tema do Juízo Final é encontrado no funeral e hino memorial da Igreja, e é um tema importante nos serviços durante a Grande Quaresma. O segundo domingo antes do início da Grande Quaresma é dedicado ao Juízo Final. Também é encontrado nos hinos dos Octoechos usados aos sábados ao longo do ano .

LutheranismEdit

Os luteranos também não acreditam em nenhum tipo de reino milenar de Cristo na terra antes ou depois de sua segunda vinda no último dia. No último dia, todos os mortos serão ressuscitados. Suas almas serão então reunidas com os mesmos corpos que tinham antes de morrer. Os corpos serão então transformados, os dos iníquos para um estado de vergonha e tormento eterno, os dos justos para um estado eterno de glória celestial. Após a ressurreição de todos os mortos e a mudança dos que ainda vivem, todas as nações serão reunidas diante de Cristo, e ele separará os justos dos ímpios. Cristo julgará publicamente todas as pessoas pelo testemunho de sua fé – as boas obras dos justos em evidência de sua fé, e as obras más dos ímpios em evidência de sua descrença. Ele julgará com justiça na presença de todos e de homens e anjos, e seu julgamento final será a condenação ao castigo eterno para os ímpios e um gracioso dom de vida eterna para os justos.

Tradição Cristã Esotérica Editar

Embora o Juízo Final seja pregado por uma grande parte da corrente principal cristã igrejas; as tradições cristãs esotéricas como os essênios e os rosa-cruzes, o movimento espiritualista e algumas teologias liberais rejeitam a concepção tradicional do Juízo Final, como inconsistente com um Deus todo-justo e amoroso, em favor de alguma forma de salvação universal.

Max Heindel, um astrólogo e místico dinamarquês-americano, ensinou que quando o Dia de Cristo vier, marcando o fim da atual quinta ou época ariana, a raça humana terá que passar por um exame final ou julgamento final, onde , como nos Dias de Noé, os escolhidos ou pioneiros, as ovelhas, serão separados das cabras ou retardatários, sendo levados para o próximo período evolutivo, herdando as condições etéreas da Nova Galiléia em formação. No entanto, é enfatizado que todos os seres da evolução humana acabarão sendo salvos em um futuro distante à medida que adquirirem um grau superior de consciência e altruísmo.