Tabula rasa (Português)

Tabula rasa (latim: “tablete raspado”, embora muitas vezes traduzida como “folha em branco”) é a noção, popularizada por John Locke, de que a mente humana recebe conhecimento e formas se baseado apenas na experiência, sem quaisquer ideias inatas pré-existentes que serviriam de ponto de partida. Tabula rasa, portanto, implica que os seres humanos individuais nascem “vazios” (sem nenhum conteúdo mental embutido) e que sua identidade é definida inteiramente por suas experiências e percepções sensoriais do mundo exterior. Em termos gerais, pode-se dizer que a afirmação de que começamos a vida literalmente “do zero” implica uma ênfase unilateral no empirismo sobre o idealismo.

História da noção

No século IV AC, Aristóteles originou a ideia no De Anima. No entanto, além de alguns argumentos dos estóicos e peripatéticos, a noção aristotélica da mente como um estado em branco passou muito despercebida por quase 1.800 anos, embora reapareça com uma redação ligeiramente diferente em os escritos de vários pensadores. No século XIII, Tomás de Aquino trouxe a noção aristotélica de volta à vanguarda do pensamento moderno. Essa noção contrastava fortemente com as noções platônicas anteriormente defendidas da mente humana como uma entidade que preexistia em algum lugar nos céus , antes de ser enviado para se juntar a um corpo aqui na Terra (ver Fédon e Apologia de Platão, bem como outros). (Como observação lateral, São Boaventura foi um dos “oponentes intelectuais mais ferozes de Tomás de Aquino, oferecendo alguns dos argumentos mais fortes contra a ideia platônica da mente.)

Locke

Nosso moderno ideia da teoria é atribuída principalmente à epistemologia empírica de John Locke do final do século XVII, embora o próprio Locke tenha usado a expressão “papel branco” em seu Ensaio sobre a compreensão humana (“tabula rasa” só aparece na tradução francesa original do trabalho). Na filosofia de John Locke, tabula rasa era a teoria de que a mente (humana) é, ao nascer, uma “lousa em branco” sem regras para o processamento de dados, e que os dados são adicionados e as regras para o processamento são formadas apenas por experiências sensoriais. . A noção é central para o empirismo lockeano. Conforme entendido por Locke, tabula rasa significava que a mente do indivíduo nasceu “em branco” e também enfatizava a liberdade do indivíduo de criar sua própria alma. Cada indivíduo era livre para definir o conteúdo de seu caráter , mas sua identidade básica como membro da espécie humana não pode ser alterada dessa forma. É dessa presunção de uma mente livre e autônoma combinada com uma natureza humana imutável que deriva a doutrina lockeana dos direitos “naturais”.

No entanto, o próprio Locke admitiu que a mente humana deve ter algum tipo de capacidade funcional pré-existente de processar a experiência. Sua visão apenas exclui a noção de que existem ideias fixas em nossa mente no nascimento. Ao contrário de Hobbes, Condillac e Hume, Locke acreditava que a combinação de ideias simples derivadas da experiência em ideias complexas exigia a intervenção de nossa atividade mental.

Tabula rasa vs. ideias inatas

Há uma entendimento geral, senso comum entre os filósofos phers que a experiência representa um fator chave na cognição. As mentes partem da questão da primazia da experiência ou das estruturas mentais inatas. Na filosofia clássica, isso equivale ao confronto entre o idealismo de Platão e a abordagem mais empírica de Aristóteles. Platão acreditava na pré-existência da alma no mundo das idéias eternas. O papel da experiência em nossa vida terrena era, portanto, simplesmente redescobrir essas idéias. Para Aristóteles, essas idéias apenas pré-existiam potencialmente e precisavam ser atualizadas por meio da experiência.

O racionalismo continental, representado principalmente por René Descartes, insistia na primazia das chamadas idéias inatas colocadas na mente humana em nascimento por Deus. Isso inclui princípios matemáticos, idéias simples e a idéia de Deus. Locke objetou que não havia evidências de tais ideias pré-existentes em nossa mente. Outra objeção de Locke foi que aceitar a noção de ideias inatas abriu a porta para afirmações dogmáticas que poderiam ser facilmente justificadas em nome de tais ideias. Isso pode levar a abusos na busca pela verdade, mas também nos assuntos humanos.

Tentativa de reconciliação

Seguindo Descartes e Locke, o racionalista continental Gottfried Wilhelm Leibniz reconheceu a necessidade de um meio-termo . Ele introduziu a teoria de que as idéias racionais estavam virtualmente em nossa mente no nascimento e precisavam ser ativadas pela experiência. Esta posição se baseia no que Aristóteles já acreditava e, como vimos, também existe em germe na própria filosofia de Locke. A noção de tabula rasa não implica necessariamente que não haja um design pré-existente.

Mais tarde, em seu esforço para reconciliar e integrar as visões do racionalismo e do empirismo, Immanuel Kant diria que nossa mente opera por meio de categorias a priori presentes independentemente da experiência, mas que essas categorias permaneceriam vazias, portanto, sem sentido a menos que esteja “preenchido” com conteúdo sensorial adquirido com a experiência.

Em tempos mais recentes, a noção de tabula rasa encontrou aplicações muito diferentes em psicologia e psicanálise (Sigmund Freud), ciência da computação e ciências da vida, política, e outras disciplinas.

Ciência

Na ciência da computação, tabula rasa se refere ao desenvolvimento de agentes autônomos que são fornecidos com um mecanismo para raciocinar e planejar em direção ao seu objetivo, mas não “construído -na “base de conhecimento de seu ambiente. Portanto, eles são realmente uma” folha em branco “.

Na realidade, os agentes autônomos recebem um conjunto de dados inicial ou base de conhecimento, mas isso não deve ser imutável ou vai prejudicar a autonomia e a capacidade heurística. Eva Se o conjunto de dados estiver vazio, geralmente pode-se argumentar que há um viés embutido nos mecanismos de raciocínio e planejamento. Intencionalmente ou não colocado lá pelo designer humano, ele nega o verdadeiro espírito da tabula rasa.

Geralmente, as pessoas agora reconhecem o fato de que a maior parte do cérebro é de fato pré-programada e organizada para processar a entrada sensorial , controle motor, emoções e respostas naturais. Essas partes pré-programadas do cérebro, então, aprendem e refinam sua capacidade de realizar suas tarefas. A única lousa em branco no cérebro é o neocórtex. Esta parte do cérebro está envolvida no pensamento e na tomada de decisões e está fortemente ligada à amígdala. A amígdala está envolvida em respostas como lutar ou fugir e emoções e, como outras partes do cérebro, é amplamente “pré-programada”, mas tem espaço para aprender dentro de sua “programação”. A amígdala é importante porque exerce forte influência sobre o neocórtex. Há muito debate se a amígdala impede o neocórtex de ser definido como uma lousa em branco.

Controversamente, a amígdala é diferente de pessoa para pessoa. No entanto, isso afeta apenas as emoções e não a inteligência. Outro elemento controverso está no tamanho diferente do neocórtex.

Política

De um modo geral, nunca se pode decidir se uma teoria é verdadeira ou não simplesmente examinando o que é político ou filosófico implicações que pode ter. No entanto, alguns foram atraídos ou repelidos pela noção de “folha em branco” por essas razões.

Por um lado, a teoria de uma “folha em branco” é atraente para alguns, pois supõe que diferenças mentais inatas entre seres humanos normais não existem e não podem existir; portanto, racismo e sexismo são profundamente ilógicos. No entanto, isso não significa que tal preconceito faria sentido se houvesse diferenças inatas.

Alguns também são atraídos pela ideia de “folha em branco” por medo de serem determinados, ou mesmo influenciados, por seus genes (embora seja uma questão difícil por que ser determinado ou influenciado pela sociedade é uma questão difícil).

Por outro lado, a teoria significa que não há limites inerentes para como a sociedade pode moldar a psicologia humana; nem existe uma estrutura política que melhor se adapte à natureza humana. Como tal, a teoria é adotada por muitos esquemas utópicos que dependem da mudança do comportamento humano para atingir seus objetivos, e muitos desses esquemas acabam se movendo em direção ao totalitarismo, ou uma realidade distópica. No entanto, a visão oposta, de que os humanos têm uma natureza geneticamente influenciada, também pode levar a uma engenharia social controversa, como a eugenia.

Todos os links encontrados em 15 de janeiro de 2020.

Fontes gerais de filosofia

• Enciclopédia de Filosofia de Stanford
• Projeto Paideia Online
• A Enciclopédia de Filosofia da Internet
• Projeto Gutenberg