Reino da história

O próprio termo asteca tem uma linhagem mitológica, pois é derivado de astlan (ou lugar de brancura em significado conotativo) , o lugar mítico de origem da cultura de língua náuatle. De acordo com uma versão de seu legado, foram os senhores da guerra toltecas que perseguiram os mexicas (um dos guerreiros mesoamericanos que mais tarde formaram a Tríplice Aliança asteca ou Império Asteca) e os forçaram a recuar para uma ilha – um empreendimento precário realizado por a orientação de seu deus patrono Huitzilopochtli, o Beija-flor do Sul. E foi nesta ilha que eles testemunharam a profecia de “uma águia com uma cobra no bico, empoleirada em um cacto espinhoso” – que levou à fundação da enorme cidade de Tenochtitlan por volta de 1325 DC, por refugiados .

Quanto ao lado histórico das coisas, os vários deuses e deusas astecas e o panteão relacionado eram adequadamente semelhantes às culturas mesoamericanas anteriores e contemporâneas (incluindo os maias), embora com algumas exceções intrinsecamente mexicanas . Levando essas influências transculturais em consideração, vamos dar uma olhada nos 12 principais deuses e deusas astecas que você deve conhecer.

1) Ometecuhtli – Os Dois Lordes: Deus Primordial da Fertilidade

Como a maioria das mitologias, o panteão asteca também foi “coroado” com um deus primordial. Conhecido como Ometecuhtli, esse ser divino primordial da fertilidade foi pe concebida como uma entidade dupla que representa o homem e a mulher e, como tal, o nome em Nahuatl pertence a “Dois Lordes” ou “Senhor da Dualidade” (também conhecido como Omecihuatl ou “Duas Mulheres”). Em essência, Ometecuhtli (ou Ometeotl) adotou os fatores antitéticos da natureza, com os lados masculino e feminino representando a luz e a escuridão, o caos e a ordem, e até mesmo em alguns aspectos o bem e o mal.

No asteca. história da criação, Ometecuhtli nasceu por si mesmo e, como tal, os gêneros duplos do ser andrógino agiram como marido e mulher para dar à luz os outros quatro deuses astecas principais – Huitzilopochtli, Quetzalcoatl, Tezcatlipoca e Xipe Totec, que por sua vez representaram os quatro cardeais lados. Quanto ao lado histórico das coisas, ao contrário da maioria dos outros deuses e deusas astecas, Ometecuhtli não tinha nenhum templo erguido em sua homenagem. A falta de qualquer culto formal é possivelmente explicado pelo sistema de crença asteca que colocou Ometecuhtli no 13º céu (simbolicamente, o plano mais alto) que fez a entidade “desconectada” dos assuntos dos deuses e mortais astecas “inferiores”.

2) Quetzalcoatl – A Serpente Emplumada: Deus da Luz e do Vento

Contado entre os mais importantes deuses astecas (e entidades divinas mesoamericanas), Quetzalcoatl, considerado o filho de o deus primordial Ometecuhtli, era venerado como o criador da humanidade e da terra. Também conhecido como Kukulkán para os maias e Gucumatz para o Quiché (da Guatemala), etimologicamente, o próprio nome ‘Quetzalcoatl’ vem da combinação das palavras nahuatl para o quetzal – o pássaro emplumada de esmeralda e coatl ou serpente. Quanto aos seus aspectos, muitas vezes considerado como o deus asteca do vento e da chuva, Quetzalcoatl também adotou uma variedade de caminhos como ciência, agricultura, artesanato e até mesmo mercadores.

Em uma versão do mito da criação asteca, o mundo foi criado e destruído quatro vezes (cada idade associada ao sol), com alguns dos episódios tumultuados sendo suportados pela luta entre Quetzalcóatl e seu irmão Tezcatlipoca . Em última análise, durante o Quinto Sol, Quetzalcóatl foi capaz de recuperar os ossos humanos do submundo Mictlan (guardado pelo governante do reino – Mictlantecuhtli) que foram infundidos com seu próprio sangue e milho para mais uma vez “regenerar” a humanidade.

Em outro mito, o deus junto com seu irmão Tezcatlipoca modela a terra de Cipactli, um monstro parecido com uma serpente fêmea. Conseqüentemente, seu cabelo e pele dão lugar a árvores e flores, enquanto seus olhos e nariz são responsáveis pelas cavernas e fontes. No entanto, dada a perda violenta de sua forma física, o monstro (agora incorporando a terra) tem sede de sangue e corações – aludindo assim à terrível prática do sacrifício humano. Quanto ao lado histórico das coisas, a Serpente Emplumada, apesar de suas características “híbridas” iniciais, era geralmente retratada (após cerca de 1200 DC) em uma forma humana que geralmente é adornada com joias de concha e usa um chapéu cônico (copilli) .

3) Tezcatlipoca – O Espelho Fumegante: Deus das Trevas e da Feitiçaria

O senhor do céu noturno e a eterna antítese de seu irmão Quetzalcóatl, Tezcatlipoca, entre os principais deuses e deusas astecas, às vezes também é creditado como sendo o co-criador do mundo. Pertencente a esse papel, de acordo com uma versão da narrativa mítica, Tezcatlipoca sacrificou seu próprio membro quando o iscou para o monstro serpente fêmea Cipactli. E assim, ele recebeu o título honorífico de Ipalnemoani – “aquele por quem vivemos”.

O próprio nome Tezcatlipoca se traduz como “Espelho Fumegante” em Nahuatl, o que sugere sua conexão com a obsidiana. O deus asteca também foi associado a uma variedade de conceitos, incluindo norte, furacões, guerra, governo, juventude eterna, adivinhação, feitiçaria e onças. Chegando à história, a figura de Tezcatlipoca foi possivelmente inspirada por divindades mesoamericanas anteriores, incluindo a maia Tohil. Em qualquer caso, ele era um dos principais deuses astecas no panteão posterior, cujo templo estava situado ao sul do Grande Templo em Tenochtitlan, enquanto seu festival principal – a cerimônia Toxcatl, era celebrado no mês de maio.

4) Huitzilopochtli – O Beija-flor do Sul: Deus do Sol e da Guerra

Considerado um dos maiores deuses astecas, Huitzilopochtli também era a divindade suprema do povo Mexica (cujos nobres mais tarde formaram Império Asteca). Em essência, ao contrário de muitos outros deuses e deusas astecas, Huitzilopochtli era intrinsecamente uma divindade mexica, não influenciada por entidades divinas mesoamericanas anteriores. Ele era considerado o deus do sol e da guerra, atributos que o elevaram à posição de divindade padroeira da própria Tenochtitlan (no início do século 15), assim intrinsecamente amarrando a fome dos deuses à tendência asteca para a guerra ritual .

Pegando dicas da narrativa mítica, os astecas interpretaram a rivalidade entre irmãos entre Huitzilopochtli e sua irmã Coyolxauhqui como a disputa entre o sol e a lua pelo controle do céu. Essa natureza do conflito também foi resumida pela associação de Huitzilopochtli à guerra – e, como tal, ele estava acompanhado por sua comitiva de guerreiros caídos (cujos espíritos voltaram à terra como beija-flores) e mulheres que morreram durante o parto (o que foi percebido como um ato de bravura). Quanto ao lado histórico das coisas, Tenochtitlan era o ponto focal da adoração de Huitzilopochtli, com a capital abrigando o santuário e a estátua de madeira do deus asteca (no topo do Templo Mayor). Incrivelmente, os degraus que conduzem ao próprio templo de Huitzilopochtli, no lado sul, foram pintados em um vermelho berrante para representar a essência do sangue e da guerra.

5) Xipe Totec – Nosso Senhor, o Esfolado: Deus da Morte e do Renascimento

Uma divindade da renovação agrícola, vegetação, estações, ourives e libertação, Xipe Totec foi contado entre um dos principais deuses e deusas astecas. E enquanto seus conceitos e poderes relacionados parecem bastante inócuos, a adoração (e seu modo) de Xipe Totec foi tudo menos isso. Isso é um tanto discernido de seu nome sinistro que significa aproximadamente – “nosso senhor com a pele esfolada”. O apelido Nahuatl vem da narrativa mítica onde o deus asteca esfolou sua própria pele para alimentar a humanidade, simbolizando assim como o milho muda sua capa externa antes da germinação (“renascimento”)

Basta dizer que, com as imagens de pele esfolada e também o culto à morte (e renascimento) associado a Xipe Totec, o povo mexica tendia a venerar este deus asteca com sacrifícios humanos – principalmente realizados durante o festival de março de Tlacaxipehualiztli (que significa esfolamento de homens). Um dos modos populares de sacrifício envolvia o combate simulado de gladiadores, onde o prisioneiro (escolhido por sua bravura) era amarrado a uma pedra e entregue um macuahuitl “falso” com penas em vez de lâminas afiadas de obsidiana. Ele teve que (desesperadamente) afastar um experiente guerreiro asteca totalmente armado e blindado.

Depois de sua morte “gloriosa”, sua pele foi ritualmente esfolada, pintada de amarelo e usada por reencenadores de Xipe Totec (geralmente escravos), que eram então adorados e tratados como deuses pelo povo local. Anualmente, uma cota de escravos e guerreiros capturados também era selecionada para o sacrifício. E depois que seus corações foram cortados, suas peles foram usadas pelos sacerdotes astecas por 20 dias, muitas vezes enfeitadas com penas brilhantes e joias de ouro. No final do período do festival, o sacerdote trocou as peles podres e esfoladas, simbolizando mais uma vez o aspecto do renascimento de Xipe Totec.

6) Tláloc – Aquele que faz as coisas germinarem: Deus da chuva e das tempestades

A divindade suprema da chuva, Tláloc foi considerada uma entidade enigmática entre os principais deuses e deusas astecas, especialmente com suas primeiras representações (do século 3 a 8 dC) que envolviam um ser divino mascarado com grandes olhos redondos e presas estendidas, possivelmente inspiradas no deus maia contemporâneo Chac . Com sua associação com a chuva e a conseqüente fertilidade, Tláloc provavelmente era adorado como um deus asteca benéfico. No entanto, como algumas outras entidades na mitologia asteca, ele também foi retratado com um aspecto duplo, e esse lado “escuro” referia-se à sua capacidade de trazer trovões, granizo e tempestades.

Agora, a julgar por Pela linha do tempo mencionada, é seguro assumir que o culto de Tláloc foi um dos mais antigos do México, possivelmente centrado em torno das origens misteriosas da cidade de Teotihuacan (não deve ser confundido com Tenochtitlan). Quanto ao lado simbólico das coisas, dada sua associação com a chuva e a água, Tláloc era freqüentemente relacionado com cavernas, nascentes e montanhas, mais especificamente a montanha sagrada em que se acreditava que ele morava.

7) Chalchiuhtlicue – Ela da Saia de Jade: Deusa dos Rios e Lagos

A deusa asteca da água coletada na terra, incorporando rios, lagos e oceanos, Chalchiuhtlicue era considerada a mulher ( protetor) divindade da navegação, parto e bebês recém-nascidos. Devido à sua associação com a água, Chalchiuhtlicue era frequentemente relacionada a Tláloc, um dos principais deuses astecas da chuva e do trovão. Curiosamente, a esse respeito, ela era frequentemente venerada como a esposa (ou irmã) de Tláloc, enquanto em alguns casos, ela era até adorada como a forma feminina do próprio Tláloc.

Na narrativa do folclore asteca, Chalchiuhtlicue desempenha um papel crucial na versão mexica do mito do dilúvio, já que é ela quem traz o dilúvio cataclísmico e destrói o mundo do Quarto Sol (o mundo do Quinto Sol é mais uma vez povoado por humanos devido aos esforços de Quetzalcoatl – discutido anteriormente neste artigo). No entanto, apesar de seu aspecto aparentemente severo, ela faz sua parte para salvar a essência da vida dos humanos, transformando-os em peixes. Quanto ao lado histórico das coisas, Chalchiuhtlicue foi uma importante divindade asteca em um período de tempo até o século XVI. Seu festival coincidia com o mês de fevereiro (no início das chuvas), geralmente envolvendo vários rituais, como jejum, banquetes, derramamento de sangue e episódios brutais de sacrifício humano (que incluía até mulheres e crianças).

8) Mixcoatl – The Cloud Serpent: Deus da caça e das estrelas

A divindade da caça, Mixcoatl, entre os principais deuses astecas, tem uma história bastante complexa na narrativa mítica. Em parte, isso tem a ver com as origens compartilhadas de Mixcoatl, que também era conhecido como Camaxtli (traduzindo aproximadamente como “sem sandálias de veado”) e era venerado em culturas mesoamericanas anteriores e contemporâneas, como os otomi, os chichimecas e os toltecas. A maioria dessas culturas, junto com os astecas, também tendia a associar o senhor da caça à Via Láctea, às estrelas e aos céus.

Curiosamente, enquanto no panteão asteca, Mixcoatl desempenhava um papel secundário para Huitzilopochtli, ele às vezes era adorado como o aspecto vermelho de Tezcatlipoca (O Espelho Fumegante), uma entidade responsável por acender o primeiro fogo com pederneira. Em outro caso, Mixcoatl é mencionado como sendo o pai de Centzon Huitznahua (400 entidades que tentaram matar a mãe de Huitzilopochtli, mas acabaram tendo seus corações comidos pelo deus da guerra) e também de Quetzalcoatl. Quanto à sua adoração, Mixcoatl era venerado durante novembro (Quecholli – o 20º mês asteca), com o festival envolvendo caçadores vestidos como o deus engajados em caça, jogos de assar e festejar.

9) Coatlicue – The Serpent Skirt: A Mãe dos Deuses

Venerada como a mãe dos deuses, Coatlicue entre os principais deuses e deusas astecas, também era considerada miticamente como a entidade feminina que deu origem às estrelas, à lua e a Huitzilopochtli (o deus patrono do sol e da guerra).Além disso, duas deusas astecas diferentes – Tocih “nossa avó” e Cihuacóatl “mulher-cobra” (que era adorada como a deusa padroeira das mulheres que morriam durante o parto) eram percebidas como aspectos da própria Coatlicue. Em essência, todas essas narrativas a colocam como a deusa matronal suprema da mitologia asteca que se nutre por meio de suas habilidades femininas (em oposição à natureza abstrusa do duplo gênero apresentada por Ometecuhtli, a entidade primordial entre os deuses astecas). >

Quando se tratava de sua representação, como o nome Saia de Serpente sugere, Coatlicue era representada com sua saia feita de cobras retorcidas e entrelaçadas (possivelmente aludindo à fertilidade) e seios caídos (que sugeriam seu estado de gravidez). No nível simbólico, ela também era vista como a personificação da terra – porém, com características duais – a de uma mãe amorosa e nutridora e de uma força insaciável que exigia o sangue vital de seus hospedeiros.

10) Xochiquetzal – A preciosa flor de penas: Deusa da beleza e da arte

Entre os principais deuses e deusas astecas, Xochiquetzal (também conhecido como Ichpōchtli – que significa donzela ) era uma divindade feminina de beleza, amor e poder sexual, fertilidade e artes e ofícios. Curiosamente, ao contrário de outros deuses astecas, Xochiquetzal tinha uma representação bastante direta na narrativa mítica, visto que ela era frequentemente representada como uma mulher jovem e atraente que estava vestida com seu traje requintado enfeitado com flores e seguida por uma comitiva vibrante de pássaros e borboletas.

Falando da narrativa mítica, de acordo com a maioria das versões, Xochiquetzal era originalmente a esposa do deus da chuva Tláloc, mas mais tarde foi sequestrada e forçada a se casar com Tezcatlipoca, o deus da noite. Incrivelmente, foi o último que a elevou à posição de deusa do amor – refletindo assim uma rivalidade política entre as principais divindades astecas. Em qualquer caso, além de seus poderes de sexualidade, Xochiquetzal também era venerada como a padroeira de mães jovens, gravidez, tecelagem e bordado.

11) Mictlantecuhtli – O Senhor da Terra dos Mortos: Deus do submundo

Entre os principais deuses e deusas astecas, Mictlantecuhtli era a divindade da morte e do submundo e era geralmente associado a criaturas como corujas, aranhas e morcegos (junto com a direção de o sul). Na narrativa mítica, como mencionamos fugazmente antes (na entrada Quetzalcoatl), Mictlantecuhtli desempenhou seu papel em atrasar a Serpente Emplumada de coletar os ossos de humanos em seu reino do submundo Mictlán. E foi só depois que Quetzalcoatl o enganou que a humanidade foi “revivida” dos ossos e sangue dos deuses.

Agora, como o deus asteca da morte, Mictlantecuhtli era percebido como a entidade singular que todas as almas humanas deveriam encontrar, independentemente de sua retidão ou imoralidade. As únicas almas isentas da árdua jornada ao submundo (localizadas no nível mais profundo) foram aquelas que morreram de forma violenta, seja de parto ou de tempestades e inundações. Quanto à sua representação, Mictlantecuhtli era frequentemente representado como uma figura esquelética com manchas de sangue ou uma entidade sinistra usando uma máscara de caveira e um colar de globos oculares.

12) Tonatiuh – O Senhor Turquesa: O Deus Sol Refulgente

Uma divindade feroz que representa o Quinto Sol (a era final na mitologia asteca, ou seja, a era atual), Tonatiuh, entre todos os principais deuses e deusas astecas, foi provavelmente aquele que mais se associou ao ato de sacrifício ritual. Essencialmente, em muitas culturas mesoamericanas pós-clássicas (por volta do século 10 ao início do século 16), incluindo a dos astecas de língua nahua, os corações das vítimas do sacrifício eram percebidos como o “alimento” simbólico para o sol. E Tonatiuh, como o sol, precisava desse alimento para que ele pudesse derrotar as trevas diariamente para se levantar com esplendor durante a manhã.

Esse escopo fez de Tonatiuh um dos deuses dos guerreiros astecas na sociedade mexica, já que esses soldados eram os encarregados de derrotar e arrebanhar prisioneiros de guerra – muitos dos quais foram escolhidos como vítimas sacrificais pelo sol Deus. Com o tempo, Tonatiuh também se tornou associado à divindade guardiã que acompanhou os espíritos dos guerreiros caídos na rigorosa vida após a morte. Chegando à representação histórica, Tonatiuh era frequentemente descrito como um disco solar simbólico (ou às vezes um homem agachado com um disco imponente nas costas), com o motivo sendo esculpido nas paredes de monumentos e templos.

Imagem em destaque: Obra de Brolo

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