Quanto custa um côvado, afinal?

Quanto mede um “côvado”?

Definir que medida antiga pode parecer uma questão de meras trivialidades da Bíblia, mas em teoria a resposta poderia afetar um estado moderno potencialmente calamitoso confronto religioso do dia.

O termo ocorre na Bíblia mais de 100 vezes. Alguns exemplos bem conhecidos:

A diretriz de Deus a Noé sobre a construção da arca: “O comprimento da arca é de 300 côvados, sua largura de 50 côvados e sua altura de 30 côvados” (Gênesis 6:15) .

As dimensões do Templo de Jerusalém que o rei Salomão construiu: “60 côvados de comprimento, 20 côvados de largura e 30 côvados de altura” (1 Reis 6: 2).

O profeta Ezequiel ” A visão do recinto restaurado do templo: “Separe para o Senhor uma porção da terra como um distrito santo, com 25.000 côvados de comprimento e 20.000 côvados de largura” (Ezequiel 45: 1).

Cubit, da palavra latina para “cotovelo”, é usado na maioria das traduções da Bíblia em inglês quando a palavra hebraica para “cotovelo” se refere a medidas.

Em várias culturas antigas, o cúbito referia-se ao medida típica entre o cotovelo de uma pessoa e a ponta do dedo médio. Obviamente, não havia significado fixo porque as pessoas vêm em tamanhos diferentes. Os estudiosos dizem que o côvado se tornou uma medida mais ou menos padronizada, mas referia-se a comprimentos diferentes na antiga Sume r, Egito, Grécia, Roma e Israel.

Quanto ao uso bíblico, os estudiosos estimam o côvado em algo entre 1,33 e 2,2 pés, diz Joshua Schwartz, reitor de estudos judaicos do Bar-Ilan de Israel University, escrevendo na Biblical Archaeology Review.

O consenso parece ser a visão de Arye Ben David de 1969 de que nas medidas do templo, pelo menos, um côvado tinha 1,84 pés.

No entanto, Asher Selig Kaufman é um “cúbito minimalista” que calcula o comprimento em apenas 1,43 pés. O historiador Kaufman é especialista em aspectos do Monte do Templo, o setor onde ficava o templo (chamado de Haram as-Sharif ou “Nobre Santuário” pelos muçulmanos). Seu cúbito curto fornece a base para cálculos controversos sobre a localização do antigo templo.

Durante os últimos cinco séculos, a maioria dos judeus concordou com a crença do Rabino David ben Zimra de que o antigo templo ficava exatamente no local que agora está ocupado pelo Domo da Rocha. Esta é uma das estruturas mais sagradas do Islã, comemorando o que se acredita ser o local de onde Muhammad ascendeu ao céu.

Alguns judeus e cristãos zelosos interpretam a Bíblia como um ensino que é a vontade de Deus que o templo seja reconstruído algum dia em seu local original. Se a localização convencional estiver correta, isso exigiria a demolição do santuário muçulmano – e o incitamento à guerra mundial inter-religiosa.

Mas o efeito dos curtos côvados de Kaufman é minar a velha “teoria central” para o localização do templo. Sua “teoria do norte” coloca o local do templo a noroeste da Cúpula da Rocha em uma cúpula conhecida como Cúpula dos Espíritos ou Cúpula das Tábuas.

(Há também uma terceira ou “teoria do sul “promovido pelo arquiteto de Tel Aviv Tuviah Sagiv.)

Kaufman expôs seu caso na Biblical Archaeology Review em 1983. Ele segue o tema em um livro de 2004 publicado em Israel,” The Temple Mount: Where Is the Santo dos Santos? “O terceiro de uma série que trata do Monte.

Se Kaufman estiver certo sobre côvados, é possível que algum dia Israel reconstrua o templo sem ter que destruir o Islã “s Cúpula da Rocha – não que os muçulmanos aceitem uma construção tão próxima.

Além dos cálculos baseados em um côvado curto, Kaufman argumenta com base no alinhamento do templo em relação ao Monte das Oliveiras.

Na tradição judaica, um sacerdote queimava uma novilha vermelha e misturava as cinzas com água para aspergir nos fiéis para a limpeza ritual. lugar no Monte das Oliveiras com o sacerdote olhando para a entrada do santuário do templo.

Para Kaufman, a linha de visão defende a localização ao norte. O artigo de Schwartz diz: “Com todo o devido respeito aos cálculos do autor, é impossível saber onde o padre estava.”

Embora as “opiniões” de Kaufman tenham sido aceitas por poucos estudiosos, “Schwartz diz que ele é um especialista reconhecido e suas contribuições gerais para a bolsa de estudos do Monte do Templo” não podem ser negadas. “