O que esperar em um funeral judaico

A tradição judaica ensina que os seres humanos foram criados à imagem de Deus (Gênesis 1:26). Esta é a base de todos os rituais e costumes que constituem um funeral judaico. Este conceito se estende tanto ao falecido quanto aos enlutados. Cada comunidade tem seus próprios costumes em relação às práticas funerárias. Alguns costumes são ditados pela tradição. Outros são o resultado de leis e regulamentos locais, especialmente quando se trata de regras de cemitérios (veja abaixo). No entanto, certos conceitos-chave são universalmente praticados por todas as correntes do judaísmo.

1. Local do serviço

Os funerais judaicos podem ocorrer em vários locais. Alguns funerais são exclusivamente junto ao túmulo; outros ocorrem em vários locais – começando na sinagoga ou em uma casa funerária e, em seguida, processando até o cemitério.

2. Momento do serviço

Tradicionalmente, o sepultamento ocorre logo quanto possível, dentro de 24 horas. Isso nem sempre é possível e, dado o fato de que muitas famílias judias modernas estão espalhadas por todo o país, geralmente é necessário esperar um ou dois dias até que todos os enlutados possam chegar. Os funerais judeus não podem ocorrer no Shabat ou na maioria dos feriados judaicos.

3. Enlutados / Avelim

Tradicionalmente, os enlutados judeus têm responsabilidades e proibições específicas. A tradição ensina que as seguintes pessoas são “oficialmente” designadas como enlutadas: pais, filhos, cônjuge ou irmãos. Isso não significa que outros não lamentem a perda do falecido, mas avelim têm funções específicas a desempenhar – tanto no serviço fúnebre e nos dias anteriores, quanto durante os meses seguintes.

4. Acompanhar o mortos para o enterro

A tradição judaica ensina que uma das mitzvot (mandamento) mais importantes que podemos cumprir é ajudar nossos entes queridos a encontrar seu lugar de descanso final. Este é um ato simbólico e real. Nossa presença em um funeral é simbólica. Colocar terra no túmulo de um ente querido (veja abaixo) é um poderoso ato de serviço e amor.

5. Consolando os enlutados / nichum avelim

Uma das mitzvot mais importantes que podemos realizar é o ato de nichum avelim – confortar os enlutados. Fazemos isso de várias maneiras. Uma vez que este artigo é apenas sobre o serviço fúnebre, per se, não vou me concentrar nos dias e semanas que se seguem (shiva, sheloshim, yahrtzeit). Quando vamos a um funeral e não somos nós mesmos, nossa presença nos dá conforto. Para os enlutados, saber que você se preocupa o suficiente para apoiá-los em seus momentos de necessidade é uma declaração poderosa que vai muito além dos momentos reais em que você está presente no culto.

6. Caixão

tradição judaica ensina que o falecido deve ser enterrado em um caixão simples. Deve ser totalmente biodegradável. Um caixão kosher é feito inteiramente de madeira – sem nenhum prego. Embalsamamento também não é permitido (a menos que exigido por lei). A razão para isso é que o processo de decomposição pode ocorrer de forma natural. Caixões abertos não são permitidos em funerais judeus. Na maioria dos casos, o caixão fechado está presente no serviço. A lei judaica também está sujeita às leis locais. Como tal, devem ser seguidas as regras sobre embalsamamento, forros de sepultura e outros regulamentos em vigor para a saúde pública.

7. A ordem do serviço na capela / santuário

Embora existam rituais que devem ser realizados em um funeral judaico, os costumes e tradições variam muito dependendo da comunidade e da pessoa que oficia o serviço. Normalmente, um membro do clero (rabino ou cantor) oficia, mas este não é um requisito religioso. O que se segue é o esboço do serviço que costumo usar em um serviço sem sepultura:

• Reunião dos enlutados – Tradicionalmente, os enlutados não cumprimentam os participantes antes do enterro. Antes do culto, os familiares e entes queridos do falecido irão se reunir em uma sala separada e esperar até que o culto esteja prestes a começar.
• Keriah (rasgando) – Pouco antes do início de Durante a cerimônia, o oficiante reunirá os enlutados e colocará uma fita preta em suas vestes externas. (Em algumas comunidades ortodoxas, uma vestimenta de verdade é rasgada.) Isso geralmente é feito quando os membros da família se reúnem antes do culto. Em algumas comunidades, o keriah é realizado após o serviço e / ou em público. O oficiante pode explicar que o ato de rasgar é um ritual antigo que serve a várias funções: 1) Como somos seres físicos, precisamos fazer algo físico para expressar nossa dor; 2) É um símbolo da ruptura do tecido familiar após a morte de um ente querido; 3) Estabelece uma separação de status: antes desse momento, os enlutados tinham a responsabilidade de cuidar de todos os detalhes do funeral e agora sua responsabilidade muda para permitir que a comunidade cuide deles.Enquanto as fitas / roupas estão sendo rasgadas, o seguinte é dito pelos enlutados: “Baruch atah Adonai, Dayan Ha-Emet – Bendito sejas, Adonai, Juiz Verídico.” Outros também podem recitar a seguinte passagem do livro de Jó: “Adonai natan, Adonai lakach, yehi shem Adonai m” vorach – Deus deu, Deus tirou, bendito seja o nome de Deus. “As fitas ou roupas rasgadas são tradicionalmente usado na vestimenta externa durante os primeiros sete dias de luto – o período de shivá.
• Procissão dos enlutados – uma vez que todos os participantes estejam sentados, os enlutados são conduzidos ao serviço e sentado nas primeiras filas da capela.
• Orações de abertura – O serviço geralmente começa com a leitura ou canto de passagens bíblicas, geralmente do livro de Salmos. Isso é seguido por uma oração silenciosa e depois um hespeide (elogio) é feito.
• Hespeid (elogio) – O objetivo do hespeid é homenagear o falecido e confortar os enlutados (nichum aveylim). Normalmente o oficiante faz o elogio depois reunião com familiares e entes queridos. Durante esta reunião, o oficiante pedirá aos entes queridos que compartilhem uma história s e história sobre o falecido. Rabinos e cantores são especialmente treinados para pegar essas informações e combiná-las para pintar um quadro do falecido. Um elogio não deve contar uma história de vida inteira. Em vez disso, deve ser escrito e entregue de forma que reflita a essência da pessoa que morreu e leve conforto aos enlutados. Às vezes, familiares e amigos próximos vão querer falar sobre seus entes queridos no culto. Esta pode ser uma parte muito importante do processo de luto / luto. Ao mesmo tempo, ninguém deve se sentir obrigado a falar no funeral de um ente querido. As observações devem ser breves e escritas (muito importante). A razão para isto é que, por qualquer motivo, se o familiar não puder fazer suas observações, o oficiante pode fazê-lo por eles.
• El Malei Rachamim – Esta é uma oração que é geralmente cantado que menciona o falecido por seu nome hebraico e afirma que eles estão “protegidos sob as asas da presença de Deus”. A congregação fica de pé durante o canto desta oração.
• Retirada da família membros – Na maioria dos casos, depois que o El Malei Rachamim é recitado, a família sai da capela e se retira para a sala separada da família em preparação para o cortejo fúnebre.
• Remoção do caixão – após a partida da família , os indivíduos que foram homenageados como portadores do caixão irão da capela para a carruagem funerária. O resto da congregação espera até que o caixão seja escoltado para fora da sala. É costume recitar Salmos durante esta procissão.
• Procissão ao cemitério – Uma procissão fúnebre da capela é para rmed pelos veículos dos presentes que irão ao cemitério. Novamente, é considerado uma mitzvá importante acompanhar uma pessoa até seu local de descanso final.

8. A ordem do serviço – junto ao túmulo

O serviço do cemitério é muito breve. Novamente, as tradições variam de acordo com a comunidade, congregação e oficiante. O seguinte reflete os costumes básicos:

• Procissão do caixão do carro funerário ao túmulo – Depois que todos os enlutados e participantes se reuniram ao lado do túmulo, os portadores do caixão tiram o caixão do carro funerário e caminhar para o túmulo. Em algumas comunidades, a procissão para sete vezes. Existem muitas razões para este costume. Uma razão básica é reconhecer que esta é uma tarefa muito difícil e que não temos pressa em concluí-la.
• Abaixamento do caixão – Isso pode variar de comunidade para comunidade. Em alguns casos, o caixão é baixado imediatamente enquanto as orações são recitadas. Em outros, a redução ocorre após a recitação das orações. Normalmente, o cemitério fornece um dispositivo de abaixamento que gentilmente coloca o caixão no fundo da sepultura.
• Orações ao lado do túmulo – há uma curta série de orações que tratam da mortalidade e do amor. Em algumas comunidades, o El Malei Rachamim é recitado novamente.
• Kaddish dos enlutados – O Kaddish dos enlutados é uma doxologia – uma oração que exalta Deus. Não menciona especificamente a morte. O Kadish é recitado pelos enlutados pela primeira vez ao lado do túmulo. Tradicionalmente, é recitado todos os dias durante 11 meses após o sepultamento e, em seguida, no yahrzeit (aniversário anual) do falecido.
• Colocação de terra na sepultura – desde a mitsvá de “acompanhar os mortos por sepultamento “é tão importante, o ato de colocar a terra na sepultura assume um papel muito importante no serviço. Em algumas comunidades, todo o caixão é coberto com terra. Em outras comunidades, a terra é simbolicamente colocada na sepultura. Freqüentemente, terra da Terra de Israel também é aspergida no caixão. Algumas pessoas usam a parte de trás da escavadeira para mostrar que essa não é uma tarefa fácil de realizar.Cada cemitério tem suas próprias regras sobre como a escavação pode ser realizada.

9. Nichum Avelim (confortando os enlutados) no final do culto

Após o culto Concluída, os enlutados retornam ao veículo que os levará até a casa onde será observada a shivá. É costume em algumas comunidades que a congregação forme duas linhas paralelas uma em frente à outra e, conforme os enlutados passam entre elas, as seguintes palavras são recitadas: “HaMakom yenachem etchem b” toch she “ar avalei Tzyion V” Yirushalayim – Queira Deus console você com todos os que choram no meio dos Portões de Sião e de Jerusalém. “Os participantes então seguem para a casa do luto para participar da shivá.

Assista a este vídeo do Bimbam para saber mais:

O Rabino Joe Black é o Rabino Sênior do Temple Emanuel em Denver, CO.