O que a Alegoria da Caverna de Platão pode nos dizer sobre a tradução do conhecimento?

A alegoria da caverna é uma passagem famosa na história da filosofia. É um pequeno trecho do início do livro de Platão, A República (1). Existem várias interpretações diferentes da alegoria, mas a que eu gostaria de apresentar está no contexto da educação, especificamente na tradução do conhecimento e no conteúdo, estilo e maneira de sua apresentação. Gostaria de concluir relatando como nós, como profissionais de saúde, apresentamos o conhecimento dentro de um diálogo profissional.

A Caverna de Platão

Imagine um grupo de prisioneiros acorrentados desde então eles eram crianças em uma caverna subterrânea. Suas mãos, pés e pescoços são acorrentados de forma que eles não podem se mover. Tudo o que eles podem ver na frente deles, por toda a vida, é a parede dos fundos da caverna.

“Um pouco longe, atrás e mais acima, um fogo está queimando, e entre o fogo e o prisioneiros acima deles correm uma estrada, em frente à qual uma parede cortina foi construída, como uma tela em espetáculos de fantoches entre os operadores e seu público, acima da qual eles mostram seus fantoches ”(1)

Então, há pessoas que passam pela passarela, carregando objetos de pedra, atrás de uma cortina, e fazem sons para acompanhar os objetos, que são projetados na parede posterior da caverna para os presos verem. Os presos falam e discutem essas projeções e inventam nomes para elas; eles estão interpretando a visão do mundo, pois é inteligível para eles. É quase como se os presos estivessem assistindo a um show de marionetes por toda a vida. Isso é o que os prisioneiros pensam é real porque isso é tudo o que eles já experimentaram; a realidade para eles é uma experiência interpretativa istence vendo o mundo como uma espécie de teatro de fantoches na parede de uma caverna, criado por sombras de objetos e figuras. De certa forma, isso não é diferente do nosso entendimento da prática baseada em evidências, temos uma versão da verdade interpretada por meio das visões dos outros e nós, como médicos, temos que dar sentido a ela e também interpretá-la nós mesmos, para os outros.

A evidência de pesquisa ainda é um testemunho de evidência de que devemos confiar no rigor, processo e apresentação dela. Podemos não ter concluído e interpretado a pesquisa nós mesmos e, portanto, um escrutínio cuidadoso por meio de revisão por pares e análise crítica individual é de extrema importância. Os presos também co-constroem o mundo entre eles, compartilhando um diálogo em torno das imagens lançadas à sua frente. Como fisioterapeutas, também compartilhamos o diálogo em torno da prática profissional, ou nossos próprios valores e preferências, bem como o que pensamos “funciona” para os pacientes de muitas perspectivas diferentes. De volta à história:

Um dos prisioneiros tem ajuda e se liberta de suas correntes. Então ele é forçado a se virar e olhar para o fogo. A luz do fogo fere seus olhos e o faz imediatamente querer voltar atrás e

“recuar para as coisas que ele pudesse ver corretamente, o que ele pensaria realmente mais claro do que as coisas que estão sendo mostradas a ele. ”(2)

Em outras palavras, o prisioneiro inicialmente encontra a luz (representando a verdade, uma verdade ou realidade alternativa ) muito difícil de ver e, por isso, não quer prosseguir. Seria mais fácil desviar o olhar para as sombras.

No entanto, depois que seus olhos se ajustaram à luz do fogo, relutantemente e com grande dificuldade, ele é forçado a sair da caverna e ir para a luz do sol, que é um processo doloroso. Isso representa uma jornada de maior compreensão e os desafios que vêm com ela. Todos nós descobrimos que o caminho de adquirir conhecimento, interpretá-lo e aplicá-lo é um desafio de uma forma ou de outra em nossa vida pessoal e profissional. A história continua:

Então, o prisioneiro progrediu além do reino da luz do fogo e agora no reino da luz do sol. A primeira coisa que ele achará mais fácil de olhar são as sombras, e depois os reflexos de homens e objetos na água e, finalmente, o prisioneiro é capaz de olhar para o próprio sol, que ele percebe ser a fonte dos reflexos. Para mim, isso representa a maneira pela qual o conhecimento pode ser transmitido pode ser melhor compreendido no contexto da experiência anterior, incluindo construções socialmente aceitáveis. Isso permite que sejam feitas conexões entre nossas visões anteriores do mundo e a formação de novas informações ou conhecimentos que percebemos e interpretamos.Quando essas conexões se relacionam com experiências anteriores ou conceituadas dentro de paradigmas familiares, elas se tornam mais fáceis de digerir, absorver e interpretar com sucesso. Simplesmente receber novas informações de uma forma abstrata ou distribuídas de uma maneira e estilo que está fora das normas sociais pode não ser uma estratégia de sucesso.

Copiado do feed do Twitter de @michael_rowe 28 de março de 2018

De volta ao fugitivo: Quando o prisioneiro finalmente olha para o sol, ele vê o mundo e tudo ao seu redor e começa a sentir pena de seus companheiros de prisão que ainda estão presos na caverna. Então, ele volta para a caverna e tenta contar a verdade aos outros prisioneiros. Mas os presos pensam que ele é perigoso porque as informações que ele lhes conta são muito abstratas e opostas ao que eles sabem. Os prisioneiros optam por não ser livres porque se sentem confortáveis em seu próprio mundo de ignorância e são hostis às pessoas que desejam dar-lhes uma visão alternativa do mundo. Minha interpretação é que existe uma tendência natural de resistir a certas formas de conhecimento, especialmente se a área de assunto já existe há algum tempo. Ignorância é uma benção! O prisioneiro que escapou da caverna questionou todas as suas crenças enquanto experimentava uma mudança em sua visão do mundo ao invés de apenas ouvir uma alternativa. Sendo um observador passivo, como os prisioneiros que desejam ficar na caverna, geralmente preferem manter as coisas como estão. Isso me diz algo sobre a experiência da tradução do conhecimento; o impacto dependerá de uma série de variáveis que afetam a percepção de um indivíduo.

De acordo com Platão, a educação é ver as coisas de forma diferente. Portanto, à medida que nossa concepção da verdade muda, também muda nosso envolvimento com a educação. Ele acreditava que todos nós temos a capacidade de aprender, mas nem todos têm o desejo de aprender; o desejo e a resistência são importantes na educação porque temos que estar dispostos a aprender paradigmas alternativos, embora às vezes seja difícil aceitá-los. Criar o desejo de aprender por meio do estilo e da maneira de entrevista motivacional (3) faz ainda mais sentido aqui, particularmente no que diz respeito ao “reflexo de correção”. O “reflexo de correção” é a tendência natural que pessoas bem-intencionadas têm de consertar o que parece errado ou incorreto e colocá-las no curso “correto”. Muitas vezes, isso resulta em dizer às pessoas o que fazer de uma maneira muito diretiva que frequentemente acaba afastando as pessoas ou sufocando a mudança, em vez de direcionar as pessoas por um caminho alternativo.

As pessoas que carregavam os objetos pela passarela , que projetavam sombras na parede, representam a autoridade de hoje. Dentro da profissão de fisioterapia, eles podem ser nossos líderes sindicais, educadores, pesquisadores, provedores de cursos, influenciadores culturais, ícones de mídia social, bem como líderes clínicos e profissionais; eles influenciam as opiniões das pessoas e ajudam a determinar as crenças e atitudes das pessoas em nossa sociedade profissional. A pessoa que ajudou o prisioneiro a sair da caverna pode ser vista como uma professora. Sócrates compara seu trabalho como professor ao de uma parteira. Uma parteira não dá à luz por uma pessoa, porém uma parteira viu muitas pessoas darem à luz e treinou muitas pessoas com isso, da mesma forma, uma professora não recebe uma educação para a aluna, mas pode orientar os alunos nesse sentido. Da mesma forma, o diálogo profissional parece mais adequado para orientar as pessoas em direção a “verdades” ou perspectivas alternativas. O estilo e a maneira de sua apresentação são claramente importantes e parece ter o maior efeito se for cercado por experiências internas e entre as outras que criam conexões com outro entendimento anterior. Usar um estilo e maneira diretos que não estão de acordo com o diálogo profissional dificilmente facilitará o aprendizado ou a mudança de comportamento; na verdade, é mais provável que as pessoas resistam a isso. Muito parecido, se o prisioneiro fugitivo voltasse a os outros presos brandindo uma tocha acesa pela chama e a colocaram perto deles para ver uma perspectiva alternativa. Isso provavelmente faria com que os presos recuassem e fechassem os olhos da luz, representando, portanto, aprendizagem sufocante e mudança de comportamento. Um método alternativo seria ser introduzir a luz e demonstrar como ela mudou a forma e a posição das sombras enquanto falava eles através do processo que permite aos presos mudar a perspectiva por meio de dissonâncias cognitivas e perceptivas, representando, portanto, um desafio na experiência com novas alternativas apresentadas. Então, a atenção poderia ser atraída para a luz do fogo e depois para o exterior e mostrar possibilidades alternativas.

Espero que este blog destaque como podemos nos comunicar uns com os outros e ajude a refletir não apenas sobre o que dizemos, mas talvez mais importante, como dizemos isso! Mais especificamente, a experiência da tradução do conhecimento pode ser transformadora se o aluno tiver uma experiência pessoal direta.O meio menos eficaz de comunicação do conhecimento pode ser fornecer informações em um estilo e maneira que esteja fora das normas sociais. É mais provável que isso seja polarizador, em vez de convidar as pessoas com você. Um nível acima disso pode ser a informação que está faltando contexto ou a informação fornecida em um estilo e maneira hierárquica ou de cima para baixo. O maior impacto pode ser aquele que se envolve diretamente com seu público de uma forma que se relaciona com suas experiências anteriores com os próprios alunos fazendo conexões durante um processo de criação de sentido.