KHARON (Português)

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KHARON (Caronte) era o Barqueiro dos Mortos, um daimon do submundo (espírito) a serviço de Rei Haides. Hermes Psykhopompos (Guia dos Mortos) reuniu as sombras dos mortos do mundo superior e os levou para as margens do mero Akherousian (Acherusian) no submundo onde Kharon os transportou através das águas para Haides em seu esquife. Sua taxa era uma única moeda de obolos, colocada na boca de um cadáver durante o enterro. Aqueles que não receberam um enterro adequado não puderam pagar a taxa e foram deixados vagando pelo lado terreno do Akheron (Acheron), assombrando o mundo como fantasmas.

Kharon era representado na arte grega antiga como um homem feio, barbudo, de nariz torto, de chapéu cônico e túnica. Ele foi mostrado em seu esquife segurando um mastro, prestes a receber uma sombra de Hermes Psykhopompos (Psicopompa).

Os etruscos da Itália central o identificaram com um de seus próprios daimones do submundo, que foi chamado de Charun após o Figura grega. Ele foi descrito como uma criatura mais repulsiva com pele azul-acinzentada, boca com presas, nariz adunco e, às vezes, braços envoltos em serpentes. Seu atributo era um grande martelo de duas cabeças.

Imagem à direita Projeto Perseus, julho de 2000: “Caronte, o barqueiro, se prepara para transportar uma alma através do Acheron até o Hades. Ele usa uma túnica vermelha (exomis ) e chapéu cônico (pilos). Em uma das mãos ele segura um remo, e com a outra ele se firma na popa de seu barco. À direita está sua passageira, uma mulher vestindo uma túnica preta. Entre as duas figuras estão os juncos altos do rio. “

FAMÍLIA DE CHARON

PAIS

EREBOS & NYX (outras referências)

ENCYCLOPEDIA

CHARON (Charôn), filho de Erebos, o velho e sujo barqueiro do mundo inferior, que transportava em seu barco as sombras dos mortos – embora apenas de aqueles cujos corpos foram enterrados – através dos rios do mundo inferior. (Virg. Aen. Vi. 295, & c .; Senec. Herc. Fur. 764.) Por este serviço ele foi pago por cada sombra com um obolus ou danace, que moeda foi colocado na boca de todos os cadáveres antes de seu sepultamento. Esta noção de Caronte parece ser de origem tardia, pois não ocorre em nenhum dos primeiros poetas da Grécia. (Paus. X. 28. § 1; Juven. Iii. 267; Eustath. Ad Hom. P. 1666.) Caronte foi representado no Lesche de Delfos por Polygnotus.

Fonte: Dicionário de biografia e mitologia grega e romana.

CITAÇÕES DA LITERATURA CLÁSSICA

CHARON FERRYMAN DOS MORTOS

Ésquilo, Sete Contra Tebas 854 ff (trad. Weir Smyth) (tragédia grega C5 aC):
” Mas navegue no vento da lamentação, meus amigos, e em torno de sua linha de frente com suas mãos “um golpe rápido no transporte dos mortos, aquele golpe que sempre faz com que o navio sagrado de vela frouxa e vestido de preto passe sobre Akheron (Acheron) para a terra invisível aqui Apollon não anda, a terra sem sol que recebe todos homens. “

Eurípides, Alcestis 252 ff (trad. Vellacott) (tragédia grega C5 aC):
” Alkestis (Alcestis): Eu o vejo lá nos remos de seu pequeno barco no lago , o barqueiro dos mortos, Kharon (Charon) , com a mão no remo e ele me chama agora. _ O que te mantém? Depressa, segure-nos. Ele está me incentivando com uma impaciência raivosa. “

Eurípides, Alcestis 361:
” O barqueiro dos fantasmas, Kharon em seu remo. “

Euripides, Alcestic 439 ff:
“Refrão: O velho, que se senta no remo de direção e transporta os mortos, sabe que você é a mais corajosa das esposas, de longe, já transportada através do tarn de Akheron (Acheron ) no barco a remo. “

Eurípides, Alcestis 455 ff:
” Refrão: Oh, que estivesse em meu poder e que eu tivesse a força para trazê-lo de volta à luz da escuridão da morte remos no rio afundado. “

Platão, Fédon 112e (trad. Cordeiro) (filósofo grego C4º aC):
“Agora, quando os mortos chegaram ao lugar onde cada um é conduzido por seu gênio (daimon), primeiro eles são julgados e condenados, pois viveram bem e piedosamente, ou não. E aqueles que são encontrados para não viveram nem bem nem mal, vão para o Akheron (Acheron) e, embarcando nas embarcações que lhes são fornecidas, cheguem neles ao lago; aí habitam e são purificados, e se tiverem cometido algum mal são absolvidos pagando o penalidade por seus atos errados e por suas boas ações recebem recompensas, cada um de acordo com seus méritos. “

Calímaco, Fragmento de Hécale 31 (de Suidas):
“Somente portanto nessa cidade, os mortos não cobram nenhuma taxa pela balsa, como é costume os outros carregarem na boca para pagar sua passagem no navio de Akheron (Acheron) (um dracma). “

Callimachus, Hecal e Fragmento 31 (de Etymologicum Graecum s.v. Danakes):
“Danakes (Danaces): uma moeda bárbara mais do que um obol, que costumava ser colocada na boca dos mortos.”

Estrabão, Geografia 8. 6. 12 (trans . Jones) (geógrafo grego C1st AC a C1st DC):
“E é comumente relatado que a descida para Haides no país dos Hermionianos é um atalho; e é por isso que eles não colocam dinheiro para passagem no bocas de seus mortos. “

Pausanias, Descrição da Grécia 10. 28. 1 ff (trad. Jones) (travelogue grego C2nd DC):
” A outra parte da imagem, aquela em à esquerda, mostra Odisseu, que desceu ao que é chamado de Haides para indagar da alma de Tirésias (Tirésias) sobre seu retorno seguro para casa. Os objetos representados são os seguintes. Há água como um rio, claramente destinada a Akheron (Acheron ), com juncos crescendo nele; as formas dos peixes parecem tão turvas que você vai considerá-los sombras em vez de peixes. No rio há um barco, com o barqueiro nos remos.
Polygnotos seguido, I thi nk, o poema chamado Minyas. Pois neste poema ocorrem versos referentes a Teseu e Peirithous (Pirithous): – Então o barco em que embarcam os mortos, que o velho barqueiro Kharon (Charon) costumava guiar, eles não encontraram dentro de suas amarras. br> Por esta razão, Polygnotos também pintou Kharon como um homem avançado em anos.
Os que estão a bordo do barco não são totalmente distintos. Tellis aparece como uma jovem em anos, e Kleoboia (Cleoboea) como ainda uma donzela, segurando nos joelhos um peito como eles costumam fazer para Deméter. Tudo o que ouvi sobre Tellis foi que Arkhilokhos (Arquíloco), o poeta, era seu neto, enquanto quanto a Kleoboia, dizem que ela foi a primeira a trazer os Orgia (Mistérios) de Deméter para Thasos de Paros.
Na margem de Akheron, há um grupo notável sob o barco de Kharon, consistindo de um homem que havia sido indisciplinado com seu pai e agora está sendo estrangulado por ele. Pois os homens da antiguidade tinham os pais com o maior respeito, como podemos inferir, entre outros casos, daqueles em Katana chamados de Devotos. . .
Perto da foto do homem de Polygnotos que maltratou seu pai e por isso bebe sua taça de desgraça em Haides, está um homem que pagou a pena pelo sacrilégio. A mulher que o está punindo é hábil em drogas venenosas e outras. “

Virgílio, Eneida 6. 299 (trad. Day-Lewis) (épico romano C1st AC):
” Daqui é a estrada que leva às águas sombrias de Acheron. Aqui um redemoinho ferve com lama e imensos redemoinhos de água, jorrando a areia viscosa de Cocytos.
Um barqueiro terrível cuida da travessia do rio, Caronte: ele é horrivelmente imundo, com um arbusto de barba branca desgrenhada no queixo, olhos que parecem jatos de fogo; e uma capa suja se arrasta para baixo, amarrada sobre seus ombros. Ele empurra o barco, ele cuida das velas, ele é toda a tripulação daquele wherry cor de ferrugem que leva os mortos através – um antigo agora, mas um a velhice de deus é verde e sentimental.
Por aqui veio rápido e correu pela margem toda a multidão: matronas e homens estavam lá, e havia muito heróis de coração aberto acabados com a vida terrena, meninos e solteiras solteiras, rapazes postos na pira diante dos olhos de seus pais; numerosas como as folhas que caem em uma floresta na primeira geada do outono. . . Então todos se levantaram, cada um implorando para ser transportado primeiro, com as mãos estendidas em saudade da costa além do rio. Mas o barqueiro mal-humorado embarca agora neste, agora naquele grupo, enquanto outros ele se mantém longe do cascalho. Enéias, surpreso e comovido com a grande agitação, disse: Diga-me, ó Sibila, o que significa esta reunião no rio? Que propósito têm essas almas? Por que distinção alguns são recuados, enquanto outros varrem as águas minguadas?
Ao que a longeva Sibila proferiu esta breve resposta: – Ó filho de Anquises “lombos e descendência natural do céu, o que você vê é o mero de Cocytos, o pântano de Stygian, por cujo mistério até os deuses, tendo jurado, têm medo de ser rejeitados. Toda essa multidão que você vê são os desamparados. os insepultos: aquele barqueiro é Caronte: os que ele transmite tiveram sepultamento. Ninguém pode ser levado através da margem daquela voz áspera rio até que seus ossos repousem. Caso contrário, ele deve assombrar este lugar por cem anos antes de finalmente poder revisitar o tão desejado riacho. “

Virgílio, Eneida 6. 383 ff:
“aproximou-se do rio. Agora, quando o barqueiro, do Styx, os avistou enfiando a madeira silenciosa e correndo para a margem, ele os chamou, gritando agressivamente com eles antes que pudessem falar: – Quem quer que vocês sejam que se aproximam do meu rio, carregando um arma, pare aí! Mantenha distância e diga-me porque veio! Esta é a terra dos fantasmas, do sono e da noite sonolenta: os vivos não têm permissão para usar a balsa stígia. Não com impunidade tomei Hércules, quando ele veio, sobre esta água, não Teseu, nem Peirithous, embora seu estoque fosse divino e seus poderes fossem irresistíveis. Hércules desejava arrastar em uma lixiviação o cão de guarda de Hades, mesmo do trono de nosso monarca, e arrastou-o trêmulo: os outros tentaram sequestrar nossa rainha do quarto de seu senhor.
A sacerdotisa de Apolo respondeu-lhe brevemente, assim: – Não há duplicidade aqui, portanto, sossegue; essas armas não oferecem violência: o enorme cão de guarda em seu canil pode continuar latindo para sempre e assustando os mortos sem sangue, Prosérpina mantém a casa de seu tio, não ameaçada na castidade. O troiano Enéias, conhecido pela guerra e um coração obediente, chega para encontrar seu pai nas sombras do submundo. Se você não se comove com o espetáculo de tão grande fé, você deve reconhecer –
E lá ela revelou o ramo dourado que estava escondido em seu manto. o humor se acalma. Nada mais é dito. Caronte fica pasmo ao ver depois de tanto tempo aquele dom mágico, o galho dado pelo destino; ele vira seu barco sombrio e o empurra em direção à margem. Em seguida, desloca as almas que estavam sentadas ao longo seus bancos e liberando os corredores, para dar lugar ao grande quadro de Enéias, ele o leva a bordo. A embarcação em ruínas rangeu sob seu peso e deixou entrar pelas costuras grandes ondas de água lamacenta. Por fim, conseguindo a Sibila e o herói seguro através, ele pousou em meio a juncos pálidos em um dre lamaçal ária. Enorme Cerberus, monstruosamente assentado na caverna que os confronta. “

Virgil, Georgics 4. 471 ff (trad. Fairclough) (bucólico romano C1st AC):
“Agora, enquanto ele refazia seus passos, ele havia evitado todo infortúnio, e a Eurídice recuperada estava se aproximando do mundo superior, seguindo atrás. . . Ele parou e, à beira da luz, desatento, infelizmente, e derrotado de propósito, em Eurídice, agora recuperado, olhou para trás! Naquele instante, toda a sua labuta foi dividida como água, o pacto do tirano cruel foi quebrado … e imediatamente desapareceu de sua vista e não o viu novamente … nem o barqueiro de Orcus o deixou passar novamente pela barreira do pântano. O que ele poderia fazer? Para onde virar, roubado duas vezes de sua esposa? Com que lágrimas movem o Inferno? A que divindades dirigem suas orações? Ela de fato, já com o frio da morte, estava flutuando na barca stígia. ” >

Propertius, Elegies 3. 18 ff:
“Para cá todos virão, para cá a classe mais alta e a mais baixa: é mal, mas é um caminho que todos devem trilhar; todos devem acalmar as três cabeças de o cão de guarda latindo e embarque no barco do barba grisalha que ninguém perde. . . Mas para você, que o barqueiro possa levar ao lugar para onde ele dá passagem às sombras dos justos o corpo não mais ocupado por sua alma. “

Propertius, Elegies 4. 7 ff:
” Duas moradas foram designadas ao longo do rio imundo, e toda a hoste enfileira de um lado para outro. Uma passagem mostra a adúltera Clitemnestra e carrega a rainha cretense cuja astúcia arquitetou a monstruosidade de madeira de uma vaca. Mas veja, o outro grupo é levado às pressas em um vaso com guirlandas, onde uma brisa feliz sopra suavemente as rosas do Elysium. “

Propertius, Elegies 4. 7 ff:
” Não rejeite os sonhos que venham pelo Portão da Justiça: quando os sonhos justos vêm, eles têm o peso da verdade. À noite, nós viajamos para o exterior, a noite liberta Sombras aprisionadas. . . Ao amanhecer, a lei nos obriga a retornar às águas do Letes: embarcamos, o barqueiro conta a carga embarcada. ”

Cícero, De Natura Deorum 3. 17 (trad. Rackham) (retórico romano C1st A.C.):
“Orcus também é um deus; e as lendárias correntes do mundo inferior, Acheron, Cocytus e Pyriphlegethon, e também Charon e também Cerberus, devem ser considerados deuses. Não, você diz, devemos traçar o limite em que; bem, então, Orcus também não é um deus. “

Sêneca, Hercules Furens 726 ff:
” Uma rocha funerária o “erhangs os cardumes preguiçosos, onde as ondas são lentas e o mar monótono está anestesiado. Este riacho um homem velho tende, vestido em trajes sujos e à vista abominável, e balsa sobre as sombras trêmulas. Sua barba pende despenteada; um nó amarra as dobras deformadas de seu manto; desfigurado suas bochechas afundadas; ele mesmo é seu próprio barqueiro, com uma longa vara ele dirige seu barco. Agora, tendo descarregado sua carga, ele está virando seu barco em direção à margem, procurando os fantasmas novamente; Alcides exige passagem, enquanto a multidão recua. Feroz Caronte grita: “Para onde com tanta pressa, homem corajoso? Pare aí seus passos apressados.” Sem demora, o filho de Alcmena dá força ao barqueiro com sua própria vara e sobe a bordo A embarcação, ampla para nações inteiras, afunda sob um homem; quando ele toma seu assento, o barco de peso pesado com as laterais oscilantes bebe Lete em ambas as mãos. Então, os monstros que ele conquistou entram em pânico, os ferozes centauros e os lapitas que o vinho em excesso incendiou para a guerra; e, procurando os pântanos mais distantes do pântano stígio, o trabalho de Lerna mergulha profundamente em suas cabeças férteis. “

Sêneca, Édipo 164 ff:
” Mors sombrios, a morte abre suas mandíbulas gananciosas e escancaradas e desdobra todas as suas asas, e o barqueiro que atravessa o riacho turbulento com um esquife espaçoso, resistente e robusto em sua vigorosa velhice, mal consegue puxar para trás os braços, cansado de varas constantes, desgastado por transportar a nova multidão. / p>

Valerius Flaccus, Argonautica 1. 730 ff (trad. Mozley) (épico romano C1st DC):
“Então ele apaziguou a deusa de forma tripla e com seu último sacrifício oferece uma prece ao Estígio moradas, ensaiando para trás um feitiço em breve, logo para se provar persuasivo; pois sem isso nenhuma sombra tênue o barqueiro escuro levará embora, e presos eles ficarão na boca de Orcus. “

Valerius Flaccus, Argonautica 6. 148 ff:
” O mais poderoso entre eles nas artes estígias Coastes vem. . . feliz é o lago Avernian, feliz o barqueiro naquela noite agora está tranquilo e Latônia por poder viajar em um paraíso seguro. “

Statius, Tebaida 4. 410 ff (trad. Mozley) (épico romano C1st DC):
“Abram-se em resposta ao meu conhecimento dos lugares silenciosos e vazios da popa Perséfone, e enviem a multidão que espreita na noite oca; deixe o barqueiro remar de volta através do Styx com latidos estridentes. “

Statius, Thebaid 8. 10 ff:
” Então mares lentos e lagos chamuscados ressoam com gemidos, e o sulco pálido do fantasma -bearing stream grita que um novo abismo dividiu o Tártaro em suas profundezas e Manes (espíritos) foram deixados atravessar um rio que não era seu. “

Statius, Thebaid 11. 587:
” Seu cabelo e barba grisalhos estão imundos e emaranhados com sangue antigo, e os cabelos congelados com sangue cobrem sua cabeça atormentada pela fúria; profundamente encovados estão suas bochechas e olhos, e sujam os traços da visão “desenraizamento …” É mesmo como se o sulco do lento Avernus por causa da aversão aos Manes (Sombras) deixasse sua casca e subisse ao mundo acima e apavoram o sol e as estrelas pálidas, embora ele mesmo não consiga suportar o ar do céu; entretanto, a longa história cresce à medida que o barqueiro brinca, e ao longo das margens as eras o aguardam. “

Estácio, Tebaid 12. 557:
” O riacho do barqueiro do Lete “os exclui do Portão stígio e os mantém pairando duvidosamente entre os mundos do céu e do inferno (Erebus). “

Statius, Silvae 2. 1. 183 ff (trad. Mozley) (poesia romana C1st DC):
“Deixe de lado seus medos, e não tenha mais medo de ameaçar Letus: Cérbero com mandíbulas triplas não latirá para ele, nenhuma Irmã o aterrorizará com chamas e hidras gigantescas; não, até mesmo o marinheiro sombrio do barco ganancioso se aproximará às praias áridas e à margem queimada pelo fogo, para que o embarque do menino seja fácil.

Apuleio, The Golden Ass 6. 18 ff (trad. Walsh) (romance romano C2nd DC):
“Você alcançará o rio sem vida presidido por Caronte. Ele exige peremptoriamente a tarifa e, quando a recebe, transporta os viajantes em sua embarcação costurada para a outra margem. (Assim, mesmo entre os mortos, a ganância desfruta de sua vida; até mesmo aquele grande deus Caronte, que arrecada impostos para Dis, não faz nada em vão. Um homem pobre à beira da morte deve encontrar sua passagem, e ninguém o deixará respire seu último até que ele tenha seu cobre pronto.) Você deve permitir que este sórdido ancião pegue como sua passagem uma das moedas que você deve carregar, mas ele deve removê-la de sua boca com as próprias mãos. Então, novamente, ao cruzar o riacho lento, o velho agora morto irá flutuar até você e, levantando suas mãos decadentes, implorará que você o arraste para o barco; mas você não deve ser movido por um sentimento de piedade, pois isso não é permitido. . .Quando você tiver obtido o que ela lhe dá, você deve fazer o seu caminho de volta. . . você deve dar ao marinheiro ganancioso a única moeda que você reteve e, mais uma vez, através do rio, deve refazer seus passos anteriores e retornar à harmonia das estrelas do céu.

Nonnus, Dionysiaca 36 . 200 ff (trad. Rouse) (épico grego C5º DC):
“Lethe foi sufocado por aquela grande multidão de cadáveres derrubados e espalhados por todos os lados. Haides ergueu sua barra na escuridão e abriu mais seus portões para a carnificina comum; à medida que desciam para o fosso, as margens do rio Kharon (Caronte) ecoavam os rumores de Tártaros. “

Suidas sv Kharon:
“Kharon (Charon): E consultas e avisos associados com seu transporte marítimo vêm de Kharon: Quem pode descansar das labutas e problemas do mal? Quem para a Planície de Letes? Hades assim descrito, e também como a Pedra de Auainos. Quem é a lã de um asno? Assim, eles descrevem o que é inútil, visto que a lã de um asno não é útil. E o provérbio também é pronunciado no caso de que é infinito. “

Suidas sv Kharoneios thura:
“Kharoneios thura (a porta de Kharon): Uma porta da prisão, através da qual os condenados foram conduzidos à morte. E Aristófanes na Riqueza: ‘Kharon (Charon) está lhe dando o token’. Significa você está prestes a morrer. “

Suidas sv Danake:
” Danake: Este é o nome de uma moeda que antigamente eles davam aos cadáveres enquanto os enterravam, como a tarifa do barco sobre Akherousia (Acherusia). Akherousia é um lago em Haides, que os mortos cruzam e, ao fazê-lo, dão a moeda mencionada ao barqueiro. “

Suidas sv Tis eis anapaulas:
” Tis eis anapaulas (Quem é indo para um descanso?): Estas são perguntas e avisos de Kharon (Charon) associados com seu transporte marítimo: Quem para descansar das labutas e problemas do mal? Quem para a Planície de Lethe? Ele formou um ponto em Haides assim descrito; também como a Pedra de Auainos. ‘Quem é a lã de um asno?’ Assim, eles descrevem o que é inútil, já que a lã de um asno não é útil. E o provérbio também é pronunciado no caso do que é infinito, assim como dizemos Você está decorando uma panela. As coisas em Haides continuam indefinidamente. “

CULTO DE CHARON

Um santuário dedicado a Kharon (Charon), um chamado Kharonion (Charonium), geralmente consistia em uma caverna vulcânica ou térmica associada ao culto de Haides e Perséfone.

I. Cidade de ACHARACA (AKHARAKA) em Caria (Karia) (Ásia Menor)

Estrabão, Geografia 14. 1. 44 (trad. Jones) (geógrafo grego C1st AC a C1st DC):
“Na estrada entre os Tralleianos e Nysa é uma vila dos nisaianos, não muito longe da cidade Akharaka (Acharaca), onde fica o Ploutonion (Plutonium) (Santuário de Plouton), com um precioso recinto sagrado e um santuário de Plouton (Pluton) e Kore (Core), e também o Kharonion (Charonium) (Santuário de Kharon), uma caverna que fica acima do recinto sagrado, por natureza maravilhosa; pois eles dizem que aqueles que estão doentes e dão atenção às curas prescritas por esses deuses se refugiam ali e vivem na aldeia perto da caverna entre sacerdotes experientes, que por sua vez dormem na caverna e através dos sonhos prescrevem as curas. Esses também são os homens que invocam o poder curativo dos deuses. E muitas vezes trazem os enfermos para a caverna e os deixam lá, para permanecerem quietos, como animais em suas tocas, sem comida por muitos dias. E às vezes os doentes também dão atenção aos seus próprios sonhos, mas ainda usam esses outros homens, como sacerdotes, para iniciá-los nos mistérios e aconselhá-los. Para todos os outros, o lugar é proibido e mortal. Um festival é celebrado todos os anos em Akharaka (Acharaca); e naquela época em particular aqueles que celebram o festival podem ver e ouvir sobre todas essas coisas; e também na festa, por volta do meio-dia, os meninos e rapazes do ginásio, nus e ungidos com óleo, pegam um touro e rapidamente o carregam para dentro da caverna; e, ao ser solto, o touro avança uma curta distância, cai e expira sua vida. “

II. TIMBRIA Vila em Caria (Karia) (Ásia Menor)

ARTE GREGA ANTIGA

FONTES

GREGO

ROMANO

BYZANTINE

• Suidas, The Suda – Léxico Grego Bizantino C10 DC